V JOUR

Sur le bon esprit.

I. Votre Père céleste donnera son bon esprit à ceux qui le lui demanderont^. Il n'y a de bon esprit que celui de Dieu. L'esprit qui nous éloigne du vrai bien, quelque pénétrant, quelque agréable, quelque habile qu'il soit , pour nous procurer des biens corruptibles, n'est qu'un esprit d'illusion et d'égarement. Voudrait-on être porté sur un char brillant et magnifique , qui mènerait dans un abîme ? L'esprit n'est fait que pour conduire à la vérité et au souverain bien. 11 n'y a de bon esprit que celui de Dieu , parce qu'il n'y a que son esprit qui nous mène à lui. Renonçons au nôtre , si nous voulons avoir le sien. Heureux l'homme qui se dépouille

* Luc, xju, 13.

pour être revêtu, qui foule aux pieds sa vaine sagesse pour posséder celle de Dieu!

II. Il y a bien de la différence entre un bel esprit, un grand esprit et un bon esprit. Le bel esprit platt par son agrément; le grand esprit excite l'admiration par sa profondeur; mais il n'y a que le bon esprit qui sauve et qui rende heureux par sa solidité et par sa droiture. Ne conformez par vos idées à celles du monde. Méprisez l'esprit autant que le monde l'estime. Ce qu'on appelle esprit est une certaine facilité de produire des pensées brillantes. Rien n'est plus vain. On se fait une idole de son esprit, comme une femme, qui croit avoir de la beauté, s'en fait une de son visage. On se mire dans ses pensées. 11 faut rejeter non-seulement ce faux éclat de • l'esprit, mais encore la prudence humaine qui parratt la plus sérieuse et la plus utile, pour entrer, comme de petits enfants, dans la simplicité de la foi, dans la candeur et dans l'innocence des mœurs, dans l'horreur du péché , dans l'humiliation , et dans la sainte folie de la croix.

VP JOUR.

Sur la patience dans les peines. ^

I . Vous possédez vos âmes dans votre patience > . L'âme s'échappe à elle-même quand elie s'impatiente ; au lieu que , quand elle se soumet sans murmurer, elle se possède en paix et possède Dieu. S'impatienter, c'est vouloir ce qu'on n'a pas , ou ne pas vouloir ce qu'on a. Une âme impatiente est une âme livrée à sa passion, que la raison ni la foi ne retiennent plus. Quelle faiblesse! quel égarement! Tant qu'on veut le mal qu'on souffre, il n'est point mal. Pourquoi en faire un vrai mal , en cessant de le vouloir? La paix intérieure réside non dans le sens, mais dans la volonté. On la conserve au milieu de la douleur la plus amère , tandis que la volonté demeure ferme et soumise. La paix d'ici-bas est dans l'acceptation des choses contraires, et non pas dans l'exemption de les souffrir.

II. A vous entendre gronder et murmurer, il semble que vous soyez l'âme la plus innocente qu'il y ait au monde , et que c'est vous faire une injustice criante que de ne pas vous laisser rentrer dans le paradis terrestre. Souvenez-vous de tout ce que vous avez fait contre bieu , et convenez qu'il a raison. Dites-lui, avec la même humilité que l'enfant prodigue : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre vous. Je sais ce que je dois à votre justice; mais le cœur me manque pour y satisfaire. Si

I Luc, XXI, 10.

aso

RÉFLEXIONS

vous vous en remettiez à moi, Je me flatterais, je m'épargnerais , et je me trahirais moi-même en me flattant. Mais votre main miséricordieuse exécute elle-même ce qu'apparemment je n'aurais jamais eu le courage défaire. Elle me frappe par bonté. Faites que je porte patiemment ses coups salutaires. Cest le moins que pmsse faire le pécheur, s'U est véritablement indigné contre lui-même, que de recevoir la pénitence qu'il n'aurait pas la force de choisir.