DU SACREMENT DE MAMAGE

a voulu souffrir pour la vaincre , et la vaincre pour [ nous. Mourons avec lui , et la mort sera pour nous la véritable vie. Comme la vie est un danger continuel, la mort est une grâce qui assure Fefifet de toutes les autres. Pourquoi craindre d'aller voir celui que nous aimons et qui nous aime ? Pourquoi craindre Favénement de son règne bienheureux en

nous?

Anciennement on avait coutume d'oindre les corps de ceux qui devaient combattre dans les spectacles publics, afin que leurs membres fussent plus souples et plus agiles dans le combat. C'est ainsi que 1 Église fait sur ses enfants les onctions mystérieuses du baptême, de la confirmation et de l'ordre, afin qu'ils combattent plus fortement dans les tentations de la vie. Mais voici Textréroe-onction, que vous venez de recevoir pour le dernier combat, qui vous prépare la couronne incapable de se flétrir.

I>e principal effet de ce sacrement est de fortifier votre âme contre la tentation de langueur, de tristesse et de découragement, où l'infirmité du corps la pourrait jeter. Par la grâce de ce sacrement, l'esprit est soulagé, renouvelé, rendu victorieux de la douleur, pendant que le corps s'appesantit et tend à la corruption.

Le second effet est la rémission des pédiés qui peuvent rester encore dans Tâme.

Enfin ce sacrement peut produire la santé du corps, ou son soulagement, si c'est un bien pouf rame, et si les desseins de la Providence y oon« viennent.

Ranimez votre foi ; nourrissez votre cœur de Tespérance ; laissez-le enflammer de la charité. Demandez la grâce, sans laquelle on ne peut rien mériter, et souvenez-vous que Jésus-Christ a promis qu*U sera donnée quiconque demandera. Combien désiret-0 nous accorder sa grâce , puisqu'il nous presse de la lui demander, et qu'il nous prévient par elle, afin que nous la lui demandions? Comment ne nous donnerait-il pas ses secours , après s*étre donné luimême? Il est riche en miséricorde sur tous ceux qui rincoquent. Attachez-vousdoncà sa croix, pour recevoir avec son sang les grâces qui découlent de ses plaies sacrées. Regardez Jésus, votre Sauveur, qui , du haut de cette croix où son amour l'a attaché, vous tend les bras pour vous recevoir. Vous trouverez en lui une miséricorde encore plus grande que votre misère. Iiîe vous découragez donc point à la vue de vos péchés ; aimez celui qui vous a aimé lors même que vous ne l'aimiez pas, et que vous l'offensiez ; et il vous sera remis beaucoup de péchés. Fermez les yeux au monde entier, qui n'est plus rien pour TOUS ; ne pensez plus qu'au Bien- Aimé qui vous

recevra à jamais dans son sein. Tous les travaux sont passés; tous les gémissements sont finis; toutes les douleurs et toutes les misères d'ici-bas s'enfuiront loin de vous à jamais. Vous irez au royaume des vivants voir la face du Père céleste, et r^er sur le même trône avec JésusObrist.

ARTICLE V

]>u SÂcmEMsnT hb mabiagb.

ExbortatioQ anx nouveaux mariés.

Le mariage, par lequel vous venez d'être unis ensemble, est une alliance toute divine ;,îl nous réprésente l'union sacrée de Jésus-Christ avec l'Église son épouse.

Le mariage a été institué dès Forîgine du genre humain, avant sa corruption, et dans la parfiiite innocence du paradis terrestre. Jésus-Christ a voulu le sanctifier par sa présence aux noces de Cana, où il fit son premier miracle. Il a voulu répandre par ce sacrement une bénédiction abondante sur la source de notre naissance , afin que ceux qui s'unissent dans cet état ne songent qu'à avoir des enfants , et moins à en avoir qu'à en donner à Dieu qui ressemblent à leur Père céleste. Le lien du mariage rend les deux personnes inséparables , et la mort seule peut rompre ce lien. L'esprit de Dieu l'a réglé ainsi pour le bien des hommes, afin de réprimer rinconstance et la confusion qui troubleraient Tordre des familles , et la stabilité nécessaire pour l'éducation des enfants. Ce joug perpétuel est difficile à supporter pour la plupart des hommes légers, inquiets, et remplis de défauts. Chacune des deux personnes a ses imperfections; les naturels sont opposés; les humeurs sont souvent presque incom* patibles; à la longue la complaisance s'use; on se lasse les uns les autres dans cette nécessité d'être presque toujours ensemble et d'agir en toutes choses de concert. Il faut une grande grâce et une grande fidélité à la grâce reçue , pour porter patiem ment ce joug. Quiconque Taccepterâr par l'espérance de s'y contenter grossièronent y sera bioitôt mécompte ; il sera malheureux , et rendra sa compagne malheureuse. C'est un état de tribulation et d'assujettissement très-pénible, auquel il fiiut se préparer en esprit de pénitence, quand on s*y croit appelé de Dieu. La grâce du sacrement adoucit ce joug , et donne la force de le porter sans impatience. C'est par cette grâce que les deux personnes se supportent et s'entr'aident avec amour.

Vous , époux , aimez votre ^use comme Jésus- Christ a aimé son Église, qu*il a lavée de son sang ,