XV. (Ibid., pag. 1G

< La méditation consiste dans des actes discurstîs qui sont faciles à distinguer les uns des autres. Cette composition d^actes discursifs et réfléchis est propre à Texercice de Taraour intéressé.

XYL (/6W., pag. 17C.)

c n y a un état de contemplation si haute et si parfaite, qu*il devient habituel ; en sorte que toutes les fois qu*nne ftme se met en actuelle oraison, son oruaon est contemplative et non discursive; alors elle n*a plus besoin de revenir à la méditation ni à ses actes méthodiques.

XVII. (Ibid., pa^. 194 et 195. ) I Les &mes contemplatives sont privées de la vue distincte, sensible et réfléchie de Jésus-Christ, en deux temps différents... Premièrement, dans la ferveur naissante de leur contemplation... Secondement, une &me perd de vue Jésus-Christ dans les dernières épreuves»

XVUI. {Ibid., pag. 223, 225. )

t Dans Vétat passif, on exerce toutes les vertus distinctes sans pensef qil*elies sont vertus : on ne pense en chaque moment qu'à faire ce que Dieu veut ; et l'amoUr jaloux fait tout ensemble qu'on ne veut plus être vertueux pour soi, et qu'on ne Test jamais tant, que quand on n'est plus attaché à rétre.