XI. — Madame Guyon est arrêtée

Uadame Guyon fut arrêtée au mois de janvier 1688, et conduite aux religieuses de Sainl^Marie de la rue Saint-Antoine. Elle y subit aussi plusieurs interrogatoires en présence de l'official et de son vice-gérant. Les pièces de cette procédure n'ont jamais été connues. Mais il est bien évident (jue cette instruction juridique n'avait fourni aucune preuve des accusations si graves qu'on avait intentées contre ses mœurs. Il eût été bien beile à 10. de Ilarlay de fermer la bouche aux amis de madame Guyon et aux personnes Teftueuses qui aedrent dans la suite en sa faveur, si la procédure avait laissé le plus léger miage sur des accusations d'une n<)ture aussi délicate. Le seul doute aurait suffi pour rendre madame de Maintenon inaccessible à tout intérêt pour une femme qui aurait cherché à couvrir^esdésordresdu masque de la religion.

On doit encore observer que partout où ittaJame Guyon arrivait, chargée de préven-

tions qui auraient dû éloigner d'elle, et d'humiliations qui semblaient supposer la conviction d'un grand délit, elle parvenait bient&t à dissiper tous les nuages par la simplicité de ses mœurs, à toucher tous les cœurs par le spectacle del'innocence opprimée, et àmspirer aux personnes les plus sévères un intérêt et un zèle qui les transformaient en ses disciples.

Pendant la détention de madame Guyon aux filles de Sainte-Marie de la rue Saint-Antoine, madame de Miramion eut occasion d'entendre parler d'elle aux religieuses de ce monastère; elles ne cessaient de lui vanter sa piété , sa douceur, sa résignation, l'onction cie ses discours et l'attrait qu'elle leur inspirait pour les choses spirituelles. Madame de Miramion voulut la connaître, et elle fut aussi édifiée de ce qu'elle vit et de ce qu'elle entendit, aue de tout ce qu'elle avait entendu dire. Blessée d'une injustice qui lui paraissait un scandale pour la religion, elle réclama le crédit de madame de Maintenon , protectrice généreuse de tous les malheureux, et toujours disposée à accueillir les personnes de son sexe, qui annonçaient le goût de la vertu. Madame de Miramion jouissait d'une considération qui était la récompense d'une vie pleine de bonnes œuvres aux yeux de Dieu et des hommes. Un témoignage comme le sien était fait pour inspirer une juste confiance à madame de Maintenon. Elle avait déjà entendu parler avec éloge de madame Guyon à deux autres per* sonnes dont le sufltrage, réuni à celui de madame de Miramion , ne pouvait manquer de faire impression sur elle.

Xn. — Madame de la Maisonfort.

Madame Guyon avait à Saint-Cyr une parente que madame de Maintenon affectionnait singulièrement, et qu'elle désirait d'attacher à cette maison. Madame de la Maisonfort, née d'une famille ancienne et pauvre duBerry, et chanoinesse de Poussay en Lorraine, avait été attirée à Saint-Cyr dans le temps où l'on n'y était point assujetti à des vœux absolus. Elle avait beaucoup d'esprit, de vertu. Une imagination aimable et t3rillante n'exclucit point on elle les qualités nécessaires pour lo gouvernement. Madame de Maintenon se plaisait à voir en madame de la Maisonfort, celle qui devait un jour la remplacer pour entretenir à Saint-Cyr l'esprit et l'ordre qu'elle voulait y établir. Ce fut peut-être, de toutes les dames de Saint-Cyr, celle qui inspira d'abord l'attrait le plus vifà madame de Maintenon. On voit par les lettres qui nous restent, et qui remontent à cette époque de leur liaison, avec quel Tandon elle aimait à répandre tous ses sentiments dans un cœur capable de les recevoir et de les partager. Ses lettres à madame de la Maisonfort respirent une délicatesse, un goût et une confiance qui ne se trouvent jamais qu'avec un mélange de contrainte dans ses autres correspondances. Il était naturel que madame de la Maisonfort s'intéressât pour sa parente souO*rante et persécutée.

La duchesse de Béthune, née Fouquet^

mSTOmE DE FENELON. — LIVRE M.

ramie la plus zélée de madame Guyon, et la cause indirecte de ious les malheurs de Fénelon, voyait souvent madame de Maintenon à l'hôtel de Peauvilliers; car la piété avait formé la liaison la plus intime entre les filles de Colbert et la fille de Fouquet. Elles n'avaient pointhérité de la haine et des longues inimitiés de leurs pères; et la cour étonnée admirait ce miracle de la religion et de la vertu. La duchesse de Béthune était liée de-

fmis longtemps avec madame Guyon. Enveoppée dans la disgrâce du surintendant Fouquet, son père, elle avait connu bien jeune le malheur, et suivi dans l'exil sa respectable aïeule (57). L'une et l'autre avaient ensuite obtenu la permission de se rapprocher de Paris; elles s'étaient fixées à Montargis. La duchesse de Béthune avait logé longtemps chez le père de madame Guyon; c'est là qu'eue avait contracté pour elle une amitié et une estime que les contradictions et les événements ne firent que fortifier. Aussitôt qu'elle apprit que son amie était enfermée au mo^ nastère de la Visitation, elle chercha à adoucir et à abréger sa captivité. Sa propre expérience lui avait appris qu'on peut être persécutée et innocente. Elle en parlait souvent chez madame de Beauvilliers à madame de Maintenon. Malgré son penchant naturel à obh'ger, madame de Maintenon se faisait une peine d'intervenir dans une atfaire où elle supposait que des raisons indispensables avaient pu seules forcer le supérieur ecclésiastique à foire agir l'autorité; mais les témoignages uniformes de trois personnes aussi recommandablcs que madame de Miramion , la duchesse de Béthune et madame de la Maisonfort, triomphèrent de ses scrupules. On voit, Ear une de ses lettres , qu'elle éprouva d'aord quelques difficultés de la part du roi. M. de Éarlay n'avait rien aperçu dans la procédure de son officiai, qui pût inculper les mœurs de madame Guyon; et comme elle protestait toujours qu'elle n'était point attachée à ce qu'elle avait écrit; qu'au moment qu'on lui déclarait qu'elle était dans l'erreur, elle V renonçait , et qu'elle était môme prête à brûler ses écrits, ce prélat se flatta qu'une captivité de huit mois la rendrait désormais plus circonspecte. Mais il eidgea d'elle une soumission conforme à ses déclarations , et elle recouvra sa liberté. (Manuscrits de Pirot.) A cette époque, Fénelon ne connaissait point encore madame Guyon. A la vérité , il en avait souvent entendu parler à la duchesse de Béthune , qu'il rencontrait habituellement chez madame de Beauvilliers. Mais le genre de vie si singulier de madame Guyon, le parti qu'elle avait pris de s'éloigner de ses enfants pour aller exercer une espèce d'apostolat dans des provinces éloignées, sa juste méfiance des dons extraordmaires que madame de Béthune lui supposait, l'avaient plutôt indisposé contre elle que prévenu en sa faveur. Cependant, à son retour des missions du Poitou, passant par Montargis, il voulut, prendre lui-môme des informations parmi les

personnes qui avalent été témoins de sa conduite pendant les premières années de sa jeunesse et de son mariage. Il fut touché des témoignages unanimes qa'il entendit rendre à sa piété et à sa charité. Une opinion si peu suspecte et si contraire à celle qu'il s'était formée changea ses premières impressions en une disposition beaucoup plus fevorable. Aussitôt que madame Guyon fut rendue h la liberté, la reconnaissance la conduisit aux pieds de madame de Maintenon; elle lui fut

Présentée par la duchesse de Béthune , qui introduisit en môme temps dans la société de madame de Beauvilliers. C'est là que Fénelon la vit fréauemment , lorsqu'il fut devenu précepteur de M. le duc de Bourgogne ; et c'est là que madame Guyon obtint cet ascendant si extraordinaire sur des personnes d'un esprit et d'un mérite si supérieur.

On ne peut en elfet contester gue tous les amis qu'elle se fit dans cette société ne fussent des hommes très-distingués : il suffirait de nommer Fénelon. L'esprit de parti a pu refuser à M. de Beauvilliers un génie tresélevé, parce que son extrême modestie et sa réserve naturelle lui commandaient une circonspection habituelle. Mais M. de Saint-Simon qu'on n'accusera jamais de prodiguer la louange, et qui avait vécu intimement avec M. de Beauvilliers , lui accorde de Vtsprit et beaucoup d'esprit.

Le duc de Chevreuse, qui devint l'ami le plus actif et le plus zélé de madame Guyon , réunissait , de l'aveu général , beaucoup d'esprit à des connaissances très-variées et trèsetendues. Le nom de M. de Chevreuse reviendra souvent dans la suite de la vie de Fénelon, et leur correspondance nous fournira beaucoup de faits intéressants.

Si l'on résistait tiu préjugé que doivent former en faveur de madame Guyon l'estime et la confiance que lui marquèrent des hommes tels que Fénelon, M. de Beauvilliers et M. de Chevreuse, si on les suppose aveuglés par une malheureuse illusion, on ne peut pas accuser de la même prévention madame de Maintenon, qui lui fut dans la suite aussi opposée gu'elle lui avait d'abord été favorable. Une imagination naturellement froide et une raison sévère la préservaient de tout engouement. Il fallait au moins que madame Guyon eût dans son langage , dans son commerce et dans ses manières quelque chose d'assez attachant , et même d'assez entraînant , pour surprendre l'estime et l'intérêt d'une personne qui avait autant de pénétration que madame de Maintenon. On doit ajouter que son caractère la portait à la méfiance , et que l'expérience de la flatterie et de la fausseté, dont elle était sans cesse environnée, la tenait toujours en garde contre ses propres penchants.

Cependant madame de Maintenon désira elle-même de voir et de connaître une femme dont elle entendait vanter le mérite à toutes les personnes qu'elle aimait et qu'elle estimait. Lorsqu'elle l'eut vue et entendue, elh

/57) Marie de Meaupeou, mère du surinlendant Fotiquet.

désira de la voir encore plus souvent. Une nareille disposition indique assez aue les bniits injurieux qu'on avait répandus contre madame Guyon n'avaient laissé aucune impression dans Tesprit de madame de Maintenon.

La duchesse de Béthune attirait souvent madame Guyon dans sa maison de Beynes , près de Verêailles; et c'est de Beynes qu'elle venait souvent à la cour pour y voir M. et Mme de Beauvilliers. Les premiers entretiens se changèrent bientôt en des conférences pieuses, où madame Guyon exposait sa doctrine sous les formes les plus séduisantes et sous les couleurs les plus propres à la faire goûter par des âmes pures et religieuses. Fénelon, qui avait fait dans sa jeunesse une élude particulière des auteurs mystiques , fut enchanté de retrouver leurs maximes , leur langage, leurs sentiments et leurs expressions affectueuses dans la bouche d'une femme qui avait fait de grands sacrifices pour se vouer au même genre de perfection. Familiarisé depuis longtemps avec un langage qui ne pouvait être bien entendu que des âmes pieuses, il croyait que l'on ne aevait pas soumettre aux rèyjles d'une critique vulgaire, ou aux caprices d'un goût profane, des expressions exagérées, des comparaisons singulières, des vœux trop passionnés. Il se justifiait à luimême son estime pour madame Guyon , par les explications particulières qu'il lui avait demandées sur ce que sa doctrine pouvait offrir d'obscur ou d'excessif ; et il avait cru reconnatlre dans ses réponses toute la candeur d'une Ame vivement éprise de l'amour de la [perfection , et toute la simplicité d'un esprit sincèrement soumis à l'autorité des supérieurs,

XïII. — Madame de MainUnon attire ma^ dame Guyon à Saint-Cyr.

Madame de lifaintenon assista à quelques- Uàiesde ces conférences, et elle en fut édifiée. Alors elle forma le dessein de faire jouir Saint- Cyr des instructions d'une femme qui avait le don d'inspirer le désir de la perfection à tous ceux qui l'entendaient. Elle fut entretenue dans cette pensée, non-seulement par Fénelon, mais encore par les vives instances de madame de Brinon, alors supérieure de Saint- Ot. Madame de la Maisonfort, dont nous avons déjà parlé, réunit ses sollicitations à celles de madame de Brinon. Un goût extrême de spirit?jalité (58) avait rendu madame de la Maisonfort la disciple la plus affectionnée de Fénelon; et cette conformité d'opinions, jointe aux liens de parenté qui l'unissaient à madame Guyon, lui faisait souhaiter passionnément d'entendre de sa bouche ces maximes si pures de charité, de perfection, d'abnégation de soimême, pour lesquelles elle se sentait tant d'attrait.

C*est ainsi que madame Guyon arriva à Saint- Cyr, précédée de toute la célébrité et de toute ià considération qu'elle avait obtenues à Ver-

sailles. Madame deMaintenonlui permit mémo d'y faire de temps en temps de.courts séjours. Pour mieux établir sa doctrine, madame Guyon confia à madame de la Maisonfort et à celles des autres religieuses qui marquaient le même goût, quelques-uns de ses écrits, où elle avait développé toutes les parties de son svstème.

L'appui de madame de Maintenon, la confiance des hommes les plus vertueux de la cour, l'enthousiasme quelle avait inspiré à Saint-Cyr, persuadèrent sans doute à madame Guyon qu'elle était appelée à une mission extraordinaire; mais si elle se laissa séduire par une pareille illusion, elle eut tout lieu de s'en repentir.

Madame de Maintenon avait été touchée du goût de vertu et de piété qu'elle avait observé en madame Guyon; mais son excellent esprit l'avait défendue de cette espèce d'enthousiasme qui avait gagné toute la société de Beauvilliers; la faveur qu'elle lui avait accordée était plutôt l'effet de sa confiance et de son estime pour Fénelon, et pour les autres amis de madame Guyon, qu'un goût bien décidé pour sa personne et sa doctrine. Elle n'apercevait pas sans doute dans ses opinions toutes les erreurs qu'elle y découvrit dans la suite ; mais on voit par quelques-unes de ses lettres, avant même qu'elle se fût déclarée contre madame Guyon, dans un temps où elle lui accordait encore de l'intérêt et de l'estime, qu'elle ressentait déià une méfiance intérieure sur la singularité de ses maximes, dont la nouveauté l'élonnait avec raison. Elle écrivait à madame de Saint-Géran : « J'ai eu pendant deux mois une E:tplication du Can* tique des cantiques. Il y a des endroits obsm,«c • il y en a d'édifiants; il y en a que je

L'abbé dt

curs n'approuve en

aucune manière. LaDoe ae Féne'lon m'avait dit que le Moyen court contenait les mystères de la plus sublime dévotion, à quelques petites expressions près, ?ui se trouvent dans les écrits des mystiques, en lus un morceau au roi, qui me dit que c'était des rêveries; il n'est pas encore assez avancé dans la piété pour goûter cette perfection. »

L'abbé Godet des Marais, directeur de madame de Maintenon, était devenu évêque de Chartres après la mort de M. de Villeroy. Il l'avait prémunie de bonne heure contre les dangers de cette nouvelle spiritualité, qu'on prétendait introduire avec des caractères et des circonstances extraordinaires. Ce prélat eut tant d'influence dans l'affaire duquiétisme, qu'il est intéressant de le faire connaître. M. de Saint-Simon, qui considère toujours les personnages dont il parle, sous les vues d'intrigues et d'ambition qu'il leur suppose, nous en a laissé un portrait ressemblant à beaucoup d'égards, et peu exact sous d'autres. Il sera facile de rectifier ce qu'il peut offrir do défectueux, si l'on sépare ce que la disposition habituelle de l auteur, et les pensées toujours un peu profanes d'un homme du monde, ont pu prêter au caractère d'un évê-

.53) CVJail dVlIc qnc madam.-^ de Mainlenon érrivuîi : L.7 c!kr.no\n:n£ eU plus dévole , plu» cUt.aiie^ fltt ûÎMabU et plus étourdie fjhe jamais.

hlSTOIRE DE FENELON. — LIVUE H.

que entièrement étranger au monde et à Tambilion,

XrV. — Caractère de M. Godet des Marais, évéque de Chartres.

« Ce prélat, dit M. de Saint-Simon (Mémoires, t. II, p. 310), était fort savant, et surtout profond théologien. Il y joignait beaucoup aesprit, de la fermeté, môme des grâces, et ce qui était le plus surprenant dans un homme qui avait été concentré dans son métier, il était tel pour la cour et pour le monde, que les plus uns courtisans auraient eu de la peme à le suivre, et auraient eu à profiter de ses leçons. Mais c'était en lui un talent enfoui pour les autres, parce qu*il ne s*en servait jamais sans un vrai besoin. Son désintéressement, sa piété, sa rare probité étaient son seul lustre, et madame de Maintenon, au point où il en était, suppléait à tout. II tenait à elle par les liens les plus intimes ; il était évêque de Saint- Gyr en sa Qualité d'évéque de Chartres; il en était le airecteur unigue. Il était de plus celui de madame de Maintenon. Ses mœurs, sa doctrine, ses devoirs épiscopaux, tout était irréprochable. Il ne faisait à Paris que des voyages courts et rares, logeait au séminaire Samt-Sulpice, se montrait encore plus rarement à la cour, et voyait madame de Maintenon longtemps et souvent à Saint-Cvr, et faisait d'ailleurs par lettre tout ce qu'il voulait. »

Si, à ridée que M. de Saint-Simon vient de nous donner de révoque de Chartres, on ajoute les témoignages que nous avons trouvés oans les écrits de ses contemporains, on prendra une juste opinion de l'un des évoques les plus vertueux qui aient honoré l'Eglise de France. Dès l'âge de quatorze ans, l'abbé Godet des Marais avait été pourvu de l'abbaye dlgny dans le diocèse de Reims ; et le seul emploi qu'il se permettait de son revenu, était de le distribuer aux pauvres. Il fut attiré au séminaire de Saint-Sulpice par la réputation de M. Tronso'n ; il fut Fami, le disciple, l'admirateur de ce vénérable ecclésiastique. U y trouva l'abbé de Fénelon, qui, selon la réllexion d'un écrivain (59), « étudiait les mystiques qui régarèrent, tandis que l'abbé Godet des Marais étudiait TEcriture sainte qui n'égare jamais : » il devint son ami, combattit ensuite ses opinions, et ne cessa jamais de l'aimer et de restimar. Il parut en Sorbonne, il y fut admiré, et ne le sut pas. Devenu supérieiir du séminaire des Trente-trois, il y connut l'abbé Gobolin, qui le fit connaître a madame de Maintenon. Il hésita longtemps h se charger de sa direction, et ne céda qu'aux 'avis et môme à la décision de M. Tronson. Celui qui lui apporta la nouvelle de sa no- «lination à Tévêché de Chartres, le trouva à genoux devant un crucifix, dans une petite «chambre qui n'avait pour tous meubles qu'une ^Imise et une table, et pour toute tapisserie «qu'une carte delà Terre-Sainte. L'abbc Godet ^îes Marais fondit en pleurs, repoussa le fart. <deaa qu'on lui imposait, et n'accepta que par

déférence pour M. Tronson. En 1693, il abandonna tous les revenus de son évéché aux pauvres de son diocèse, qui souffraient beaucoup de la disette des grains. Toute sa vaisselle d'argent consistait en une cuiller et une fourchette, et il les vendit. Louis XIV voulut lui donner une place de conseiller d'Etat, et le chapeau de cardinal; il refusa l'un et Tautre. Il prêchait souvent, ne plaisait pas; il convertissait. Ennemi de toutes les nouveautés, invariablement attaché à la saine doctrine, il combattit tour à tour ses deux collègues les plus chers à son cœur, Fénelon et le cardinal de Noailles, sans cesser un moment de rendre justice à leurs vertus. Ses lettres à Louis XIV, aux princes, au Pape, au roi d'Espagne, étaient dignes des premiers siècles de l'Eglise. On a imprimé longtemps après sa mort ses lettres de direction h madame de Maintenon ; et on admire la sagesse, la mesure, l'habileté, la profonde science du monde, avec laquelle ce prélat, qui n'avait jamais vu le monde, et qui n'était jamais sorti de l'obscurité d'un séminaire ou de la solitude de sa maison épiscopale, conduit madame de Maintenon dans tous les détails de sa singulière position.

Tel était l'évèque de Chartres. On doit bien croire que madame de Maintenon consulta son directeur sur l'opinion qu'elle devait prendre des maximes de madame Guyon. L'évèque de Chartres fut d*abord étonné de voir une lemme s'immiscer, pour ainsi dire, dans le ministère ecclésiastique, et s'asseoir dans la chaire pour enseigner un système de spirituaUté, dont elle s'attribuait l'invention. Mais, aussi sage que modeste, il fut arrêté quelque temps par l estimable scrupule de condamner avec trop de précipitation une personne dont la piété était honorée par tout ce qu'il y avait alors de plus vertueux à la cour, et qm avait le suffrage de Fénelon, dont il estimait la droiture et les talents. D'ailleurs, ses opinions personnelles, comme nous aurons heu de l'observer, se rapprochaient à quelques égards de celles qu'on lui exposait. Avant de fixer son jugement, il voulut prendre une connaissance plus approfondie des maximes qu'on introduisait à Saint-Cyr, et de l'usage qu'on en faisait. Il se borna, dans le premier moment, à recommander de ne lire qu'avec précaution les ouvrages et les écrits de madame Guyon, à lui interdire l'accès habituel qu'elle avait obtenu à Saint-Cyr, et à réprimer dans les religieuses de cette maison le penchant extrême qu'elles montraient pour toutes ces nouveautés.

On voit par plusieurs lettres de madame de Maintenon qu'elle suivit fidèlement un si sagio conseil, et qu'elle consei-va encore pendant quelque temps, non pas du goût, mais de 1 estime pour madame Guyon.

fille s'attacha surtout à fixer madame de la Maisonfort dans des maximes plus simples, plus sûres et plus convenables aux personnes de son état. Elle aimait extrémejnent son esprit et sa candeur; elle la destinait à étrfi une pierre fondamentale de Saint-Cyr; niais

^59) I/abbé Dcrlliicr.

lirSTOlRE DK FEiNKLON — LIVRE II.

tu

elle redoutait son imagination trop active, trop délicale ci tropcommunicative. Elle lui mandait: « nendez-vous simple à l*abbé de Fénelon et à M. de Cbailres. Je serai moi-môme toujours soumise à l'opinion de ces deux saints, Accoutumcz^vous à vivre avec eui ; mais ne ré)»andez point les maximes de l'abbé devant des gens qui ne les goûtent point. Vous parlez sans cesse de Vétat le plus parfait^ et vous ôlcs encore remplie d'imperfections. Quant à rafldame Guy on, vous l'avez trop prônée. // faut nous contenter de la garder pour nous. Il ne lui convient pas, non plus nu'à moi, qu'elle dirige nos dames ; ce serait lui attirer uim; nouvelle persécution. Elle a été suspecte ; c'en est assez pour qu'on ne la laisse jamais en repos. Elle m'a paru d'une discrétion admirable, elle ne veut de commerce qu'avec TOUS ; tout ce que j'ai vu d'elle m'a édifléc, et je lu verrai toi^ours avec plaisir ; mais il faut conduire notre maison par les règles ordinaires, et tout simplement. Ce sera une perfccfion en vous de n'aspirer point à être par* faite. »

Elle ajoute dans une autre lettre : « Mon peu d'eipérience en ces matières me révoltait contre M. l'abbé de Fénelon, quand il ne voulait pAs que ces écrits fussent montrés. Cependant il avait raison. Tout le monde n'a

K$ l'esprit droit et solide On prêche la lirié lies enfants de Dieu à des personnes qui ne sont pas encore ses enfants, et qui se servent de cette liberté pour ne s'assujettir à rien : il faut commencer par s'assujettir.... Ou je roc trompe fort, ou vous prenez la lûété d'une manière trop spéculative. Vous raites tout' consister en mouvements subits, en abandons, en mouvements.... »

^Jopendant Tévêque de Chartres, après $*êlre instruit avec toute l'attention dont il était capable , des maiimes de madame Gujon, fut justement alarmé d'une doctrine «gui invitait à ne se gêner en rien, à s'oublier entièrement, à n'avoir jamais de retour sur soi-même, et à cette liberté des enfants de Dieu dont on ne se servait que pour ne s'assqjettir à rien. » Il voulut prévenir les mauvais effets qui pouvaient en résulter

rur un établissement aussi précieux. U eut lutter contre le .sentiment de la véritable amitié qui l'attachait à Fénelon. Il s'expliqua airec fi^anchise et fenneté à madame de Maint^non, en observant pour son ami tous les égards que lui prescrivait la haute opinion

3 «'il avait de sa vertu; mais en sa qualité *éTôque de Sainl-Cyr, il l'invita à prendre les mesures les plus promptes et les plus efficaces pour préserver cette maison du danger 3m la menaçait, et lui dénonça les ouvrages e madame Guy on comme remplis die nouveautés suspectes et d'eirreui^ ^pgei[€uses.