DESCRIPTION

de la badînerie. A^eme y est-on entré , qu^au lieu de pen*sées naturelles qu'on avait d'abord , on n'en a plus que de rampantes. Ainsi, ceux qui fi'abandonnent point les chemins faciles , sont les plus raisonnables de tous. Us ne s'élèvent qu'autant qu'il faut, et le bon sens se trouve toujours dans leurs pensées.

Outre la rivière de la rime, qui naît au pied des montagnes dont je viens de faire la description , il y en a une autre nommée la rivière de la raison. Ces deux rivières sont assez éloignées l'une de l'autre; et comme elles ont un cours très différent, on ne les saurait communiquer que par des canaux qui demandent un fort grand travail; encore ne peut-on pas tirer tes canaux4e communication en tout lieu, parce qu'il n'y a*qu'un bout de la rivière de la rime qui réponde à celle de la raison ; et de là vient que plusieurs villes situées sur la rime , comme le virelai, la ballade et le chant royal , ne peuvent avoir aucun commerce avec la raison, quelque j^ine qu'on y puisse prendre. De plus , il faut que ces canaux passent par les déserts du bon sens, comme vous le voyez par la carte, et c'est un pays presque inconnu. La rime est une grande rivière dont le cours est fort tortueux et inégal, et elle fait des sauts très dangereux pour ceux qui se hasardent à y naviguer. Au contraire , le cours de la rivière de la raison est fort égal et fort droit; mais c'est une rivière qui ne porte pas toutes sortes de vaisseaux.

Il y a dans le pays de la poésie une forft 1res obscure , et où les rayons du soleil n'entrenC jamais. C'est la foret du galimatias. Les arbres en sont épais, touffus , et tous entrelacés les uns dans les autres. La forêt est si ancienne , qu'on s'est fait ime espèce de religion de ne point toucher à ses arbres ; et il n'y a pas d'apparence qu'on ose jamais la défricher. On s'y égare aussitôt qi^on y a fait quelques pas^