L'observation, qui est l'attention appli

riuuce et à l'improbité, d'infaillibles biens A \à\ quée A un objet spécial.

prude nDWîl

enec et é la bienveillance. La passion n'eu] appelle qu

luclles oITrenl à la pensée ce qui *#ra. Elle»! constituent par le fait la principale différence \ efjtre les vertus des animaux et celles de ' l'iioinme. La plupart des animaux inférieurs ne I sont arrêtés dans leur recherche du plaisir par aucune anticipation de peine A venir. Nulle appréhension des conséquences ne peut le»

| engager à s'abstenir d'une jouissance actuelle. Si l'on en excepte quelques-uns des plus intclligcns, toutes les leçons sont perdues pour eux, mémo celle» de l'expérience ; peut-être aussi cette perte de l'expérience est-elle attribuohle à l'imperfection de leur mémoire. Mais l'esprit de l'homme s'étend dans le passé et daus l'avenir. La raison fait servir les événemens de l'un A l'instruction de l'autre ; elle appelle é son aide uou-sculement l'expérience , mai» encore l'imagination. Le domaine de son influence est sans limite comme la pensée ; elle recherche le» conséquence» , et le* présente aux regard» de l'investigateur; elle dégage le» peine» et les plaisirs de l'alliage qui les accompagne ; elle analyse leur valeur en le» divisant dan» leur» parties con»titutive» , ou le» réunit en un tout afin de «'assurer de leur somme totale ; elle les compare l'un avec l'autre quand ils sont classé» chacun dans sa division respective , et de ces vléuiens réunis elle généralise et déduit le

II. Celles qui exigent le secours du jugement qui etl, les facultés intellec-J et la présence de plus d'un objet :