PREMIÈRE PARTIE

Li ÀBBATE de Port -Royal, près de Chevreuse^ est une des plu3 anciennes abbaye^de Tordre de Cîteaux. Elle fiit fondée, en Tannée i2o4j par un saint évêque de Paris, nomme Eudes de Sully, de la maison des comtes de Champagne, proche parent de Philippe- Auguste. C'est hii dont on voit la tombe en cuivre, élevée de deux pieds, à Tentrée du chœur de Notre-Dame de Paris. La fondation n-étoit que pour douze religieuses; ainsi ce monastère ne possédoit pas de fort grands biens.. Ses principaijx bienfaiteurs furent les seigneur^ de Montm<wnçi et les ciMUtes de Montfort. Ils lui firent successivement plusieurs donations,^ dont les plus considérables ont été confirmées par lé roi saint Louis, qui donna aux religieuses, sur son domaine, une rente en forme d aumône, dont elles jouissent encore aujourd'hui-,, si bien, qu eBes reconnoissent avec raison ce saint roi. pour un de leurs ^ndateurs..Le pape Honoré UI accorda à cette abbaye de grands privilèges,.

commCy entre autres, celui d'y célébrer loffice dîvîiï, quani même tout le pays serait en interdit. H permettoit aussi aux religieuses de donner retraite à des séculières quî^ étant dégoûtées du monde, et pouvant disposer de leurs personnes, voudroient se réfiigier dans leur courent pour y faire pénitence, saiis néaninoins se lier par des vœux. Cette bulle est de rannée txià y un peu après le quatrième concile général de Latran.

Sur la fin du dernier siècle , ce monastère , comme beaucoup d'autres , étoit tombé dans un grand relâchement •> la règle de saint Benoît ny étoit presque plus connue, la clôture même k y étoit plus observée , et l'espril du siècle en aroît enti^ment banni la régularité. Marie- Angélique Amauld , par un usage qui n etoif que trop commun en ces temps-lâ, en fot faite abbesse en i6oa, n'ayant pas encore onze ans accomplis. Elle n'en avoît que huit lorsqu'elle prit Thalrit, et elle fit profession à neuf ans entre les mains du général de Gtcaux, qui la bénit dix-huit mois après. Il y avoit peu d apparence qu'une ftlle feite abbesse à cet âge ^ et d'une maniée si peu régulière^ eût été choisie de Dieu pour rétablir la règle dans cette abbaye. Cependant elle étoit à peine dans sa dix-septième année, que Dieu, qui avoît de grands desseins sur elle, se servit pour la tcfucher d'une voie assez extraordinaire.

Un capucin, qui étoit sorti ^e son couvent par libertinage, et qui aUoit se faire apostat dans les pays étrangers, passant par hasard à Port-Royal ( en 1608 ) fut prié

par l'abbesse et par les religieuses de prêcher dans leur église, n le fit; et ce misérable parla avec tant de force sur le bonheur, de la vie religieuse, sur la beauté et sur la sainteté de la règle de saint Benoit, que la jeune abbesse en fiit vivement émue. EUe forma dès -lors la résolution, non seulement de pratiquer sa règle dans toute sa rigueur, mais d'employer même tous ses e£R>rts pour la faire aussi observer à ses religieuses. Elle commença par un renouvellement de ses vœux, et fit une* seconde profession , n'étant pas satisfaite de la première. Elle réforma tout ce qu'il y avoit de mondain et de sensuel dans ses habits, ne porta plus qu'une -chemise de serge, ne coucha plus que sur une simple paillasse, s'abstint de manger de la viande, et fit fermer de bonnes muraill'es son abbaye, qui ne le toit auparavant que d'une méchante clôture de terre éboulée presque parr tout. Elle eut grandi soin de ne point alarmer ses religieuse& par trop d'empressement à leur vouloir faire enti brasser la règle; elle se contentoit de donner l'exemple, leur parlant peu, priant beaucoup pour elles, et accompagnant de torrents de larmes le peu d'exhortations qu elle leur faisoit quelquefois. Dieu bénit si bien cette conduite , qu'elle les gagna toutes les unes après les autres, et qu'en moins de cinq ans la communauté de biens, le jeûne, l'abstinence de viande, le silence^ la veille de la nuit, et enfin toutes les austérités de la règle de saint Benoît furent établies à Port-Royal de la mêiBie manière qu'elles le sont encore aujourd'hui.

Cette réforme est la première qui ait été introduite dans Tordre de Cîteaux : aussi y fit -elle un fort grand bruit; et elle eut la destinée que les plus saintes choses ont toujours eue, c'est-à-dire qu elle fut occasion de scandale aux uns, et d'édification aux autres. Elle fut extrêmement désapprouvée par un fort grand nombre de moines et d'abbés même, qui regardoient la bonne chère , Toisiveté, la mollesse, et', en un mot, le libertinage, comme d^ancrennes coutumes de l'ordre, oii il n'étôit pas permis de toucher. Toutes ces sortes de gens déclamèrent avec beaucoup d'emportement contre les religieuses de Port -Roy al, les traitant de folles, d'embéguinées , de novatrices, de schismatiques même; et ils parloient de les faire excommunier. Ils avoient pour eux l'assistant du général, grand chasseur, et d'une si profonde ignorance, qu'il n'entendoit pas même le latin de son pater. Mais heureusement le général, nommé dom Boucherat, se trouva un homme très sage et très équitable^ et ne se laissa point entraîner à leurs sentiments.

Plusieurs maisons, non seulement admirèrent cette réforme, mais résolurent même de l'embrasser. Mais on crut par-tout qu'on ne pouvoit réussir dans une si sainte 'entreprise sans le secours de labbesse de Port-Royal. Elle eut ordre du général ( en 1618 ) de se transporter dans la plupart de ces maisons, et d'envoyer de ses religieuses dans tous les couvents où elle ne pourroit aller elle-même. Elle alla à Maubuisson, au Lis, à Saint -Aubin , pendant que» la mère Agnès Arnauld sa sœur, et d'autres de ses

religieiises, alloient à Saint- Cjr, à Gom^ODtaine , à Tard, aux àes d'Aazetre, et ailleurs. Toutes ces maisons regardoient Tabbesse et les religieuses de Port -Royal comme des anges envoyés du ciel pour le rétabUssement de là discipline. Plusieurs abbesses vinrent passer des années entières à Port-Rayal, pour s'y instruire à loisir dès saintes maximes qui s y pratiquoient. Il y eut aussi un grand nombre d abbayes d'hommes qui se réformèrent sur ce modèle. Ainsi Ton peut dire avec vérité que la maison de Port -Royal fat une source de bénédictions pour tout Tordre de Citeaux, où Ton commença de voir revivre Tesprit de saint Benoit et de saint Bernard; qui y étoit presque entièrement éteint.

De tous les monastères que je viens de nommer, il n'y en eut point où la mèr^ Angélique trouvât jrfius â travailler que dans celui de Maubuisson, dont Tabbesse, sœur de madame Gabrielle d'Estrées, après plusieurs années dune vie toute scandaleuse, avoit été interdite, et renfermée â Paris dans les Filles Pénitentes. A peine la mère Angélique commençoit à faire connoître Dieu dans cette maison, que madame d'Entrées, s étant échappée ( le 10 septembre 1619 ) des Filles Pénitentes, revint à Maubuisson avec une escorte de plusieurs jeunes gentilshomntes, accoutumés à y venir passer leur temps; et une des portes lui en fat ouverte par une des anciennes religieuses. Aussitôt le confesseur de Tabbaye, qui étoit un moine, grand ennemi de la réforme, voulut persuader à la mère Angélique de se retirer : il y eut même un de

go OEUVRES DIVERSES.

des gentilshommes qui lui apptiya le pistolet sur la gorge pour la faire sortir. Mais tout cela ne Tétonnant point, Tabbesse, le confesseur et ces jeunes gens la prirent par force, et la mirent hors du couvent avec les religieuses quelle y avoit amenées , et aVec toutes les novices à qui elle avoit donné l'habit. Cette troupe de religieuses^ destituée de tout secours , et ne sachant où se retirer, s'achemina en silence vers Pontoise, et en traversa tout le faubourg et une partie de la ville, les mains jointes et leur voile sur le visage, jusqu'à ce qu'enfin quelques habitants du lieu, touchés de compassion, leur offrirent de leur donn^ retraite chez eux. Mais elles n y furent pas long -temps; car au. bout de deux ou trois jours lè parlement, à la requête de l'abbé de Cîteaux, ayant donné un arrêt poiu* renfermer de nouveau madan^ d'Estrées, le prévôt de l'île fiit envoyé avec main -forte pour se saisir de labbesse, du confesseur et de la religieuse ancienne qui étoit de leur cabale. L'abbesse s'enfuit de bonne heure par Une porte du jardin; la religieuse fut trouvée dans une grande armoire pleine de bardes ou elle s'étoit cachée; et le confesseur, ayant sauté par-dessus les murs, s'alla réfugier chez les jésuites de Pontoise. Ainsi la mère Angélique demeura paisible dans Maubuisson, et y continua sa sainl;^ mission pendant cinqf^ années.

Ce fiit là quelle vit (en 1618) pour la première fois^ saint François de Sales, et qu'il se lia entre eux une amitié qui a duré toute la vie du saint évêque, qui voulut mèïae

ŒUVRES DIVERSES. gi

crue la mère de Chantai fat associée à cette union. L'on yoit dans les lettres de Fan et de lautre la grande iàée qjOLih ayoient de cette merveilleuse fiUe. De Son côté, là ' mète Angélique procura aussi à M. Amauld son père, et à toute sa ÊOBille^la connoissance de ce saint prélat. Il fit an voyage à Port-Royal pour y voir la mère Agnès de Saint-Paul, sœur de cette abbesse; il atloit voir très sourenf M. Arnauld son pèté et M. d'Andilly son frère, et à Paris, et à une maison qu'ils avoient à la campagne, charmé de se trouver dans une famille si pleine de vertu èl de piété. La dernière fois qu'il les vit il donna sa bénédiction â tous leurs enfants, et entre autres au célèbre M. Arnauld, docteur de Sorbonne, qui n avoît alors que six ans. La bienheureuse mère de Chantai vécut encore vingt ans depuis qu eHe eut connu la mère Angélique : elle ne faisoit point de voyage à Paris qu elle ne vînt passer pïusieurs^ jours de Suite avec elle, Versatit dans son sein ses plifô secrètes pensées, et désirant avec ardeur que les filles de la Visitation et celles de Port-Rôyal ftussent unies du même lien d'amitié qui avoit si étroitement uni leurs deux mères.

Après cinq ans de travail à Maubuisson (en lôaS) la

mère Angélique se trouvant déchargée du soin de cette

abbaye, par la nomination que le roi avoit faite dune

autre abbesse ' en la place de madame d'Estrées, elle se

> Elle se nommoit Charlotte de Bourbon -Soîssons,/ fille de Charles de Bourbon, comte deSoissons^ et de Dreux, pair et

résolut d'aller trouver sa chère communauté de Port« Royal. Elle ue Tayoit pas laissée néanmoins orpheline , Fayant mise^ en partant ^ sous la conduite de la mère^ Agnès donî j'ai parlé : elle étoit plus jeune de deux ans que la mère Angélique^ et avoit été faite abbesse aussi jeune qu'elle; mais Dieu l'ayant aussi éclairée de fort bonne- heure, elle avoit remis au roi l'abbaye de Saint-Gyr, dont elle étoit potuvue y pour venir vivre simple religieuse dans le couvent de sa sœur. Mais là mère Angélique, pleine d'admiration de sa vertu, avoit obtenu (en 1620) qu'on la fit sa coadjutriee^ C'est cette même Agnès qui a depuis dressé les constitutions de |^ort-RoyaL^ qui furent approuvées par M. de Gondy, archevêque de Paris. On a aussi délie plusieurs traités très édifiants, et qui font connoître tout ensemble l'élévatiqn çt la solidité de^son esprit.

Lorsque la mère Angélique se préparoîl à partii* de Maubuisson, trente religieuses, qui y avoient fait profession entre ses mains, se jetèrent à ses pieds, et la conjurèrent d^ les emmener avec elle. L'abbaye de Port-Royal étoit fort pauvre , n'ayant été fondée, comme j'ai dit, que pour douze religieuses. Le nombre en étoit alors cônsîdé-» rablement augmenté, et ces trente filles de Maubuissouj n'avoient à elles toutes^ que cinq cents livres de pension viagère. Cependant la mère Angélique ne balança pas un

grand -maître de France , fih puîné de Louis I , prince de iCondé.

moment à leur accorâer leur demande. Elle se contenta d'en écrire à la m^e Agnès; et, sur sa réponse, elle les fit même partir quelques jours devant elle. Ces pauvres filles n'aboidoient qu'en tremblant une maison qu'elles venoient, pour ainsi dire j affamer; mais elles y ftu'ent reçues ( le 3 mars 1628 ) avfec une joie qui leur fit bien voir que la charité de la mère s etoit a^si communiiquée ji toute la communauté.

Il étoit resté à Maubuisson quelques esprits qui n avoîent pu entièrement s'assujettir à la réforme. D'ailleurs, madame de Soissons, qm avoit succédé à madame. d'Estrées, n avoit pas pris un fort grand soin d'y entretenir la régnlarité que la mère Angélique y avoit établie; si bien que cette sainte fille ne cessoit de demander à Dic^u qu'il regardât cette maison avec des yeux de miséricorde. Sa prière fiit exaucée.

Cette abbaye étant venue encore à vaquer au bout de quatre ans par la mort de madame de Soissons ( octobre 1 6:^6 ) , le roi Louis XIII fit demander à la mère Angélique «une de ses religieuses pour l'en faire abbesse. EUe lui en proposa une ( en 16217 ) qu'on appeloît sœur Marie des Anges, à qui le roi donna aussitôt son brevet,

La plupart des personnes qui connoissoient cette fille lui trouvoient à la vérité une grande douceur et une profonde humilité, mais elles doutoient qu'elle eût toute la fermeté nécessaire pour remplir une place de cette importance. Le succès fit voir combien la mère Angélique avoit de discernement; car cette fille si humble et si douce

94 œUVRES DIVERSES,

sut réduire en très peu de temps les esprits qui Soient demeurés les plus rebelles, rangea les anciennes sous ht même joug que les jeunes , ne s étonna point des persécutions de certains moines , et même de certains visiteurs de Tordre^ accoutumés au faste et à la dépense , et qui ne pouYoient souf&ir le saint usage qu'elle Êisoit des rev^* nus de cette abbaye.

Ce fiit de son temps que deux fameuses religieuses de Montdidier Airent introduites à Maubùisson par un de ces visiteurs, pour y enseigner, disoit-il;. lesaecretB de h plus sublime oraison. La mère des Auges et la mère Ange.lique n etoient pomt assez intérieures au gré de ces pères, et ils leur reprocboient souvent de ne connottre d'autre perfection que celle qui s'acquiert par la mortification jdes sens et par la pratique des bonnes oeuvres. La mère des Anges, qui avoit appris à Port-Royal à se défier de toute nouveauté,' fit observer de près ces deux filles; et il se trouva que sous un jargon de pur amour, d anéan* tissement et de par&ite nudité, elles cachoient toutes les illusions et toutes les horreurs que leglise a condamnées dô nos jours dans Molinos. Elles étoient eu eâet de la secte de ces illuminés de Roye qu on nomme les Guérinets, dont le cardinal de Richelieu fit faire une si exacte perquisition.

La mère des Anges ayant donné avis du péril où étoit son monastère, ces deux religieuses forent renfermées très étroitement par ordre de la cour; et le visiteur qui les protégeoit eut bien de la peine lui-même à se tirer

l'affaire. En on mot^^la mèro des Angçs, malgré toutes

es trayerses qu on lai suscitoit, rétablit entièrement dana

tfaobuisson le yéritaUe esprit de saint Bernard, qni s'y

maintient encore a^jourd'ilui par les soins de l'illustre

xrincesse que la Proyidence en a faite abbesse ' ; et ap^ès

lyoir gouverne pendant vingt -deux ans ce célèbre mo«

aastère avec une sainteté dont la mémoire s'y conservera

iternellement, elle en donna sa démission au roi^ et vint

dépendre à Port-Royal son rang de simple religieuse;

elle demandait même à y recommencer son noviciat, de

pem*, disoit-elle, qu'ayant si long-temps commandé, elle

n eût appris à désobéir.

Cependant la communauté de Port-Royal s'étant accrue jusqu'au nombre de quatre-vingts religieuses, elles étoient fort serrées dans ce monastère, situé dans un lieu fort humide, et dont les bâtiments étoient extrêmement bas et enfoncés; ainsi les maladies y devinrent fbtt firéquentes, et le couvent ne ftit bientôt plus qu'une infirmerie. Maîd la Providence n abandonna point la mère Angélique dans ce besoin; elle lui fit trouver des ressource^ dans sa propre famille. Madame Ârnauld sa mère, qui étoit fille du célèbre M. Marion, avocat général, étoit demeurée veuve depuis quelques années, et avoit conçu la résolution, non

' G çtoit madame Louise-Marie HoUandine, princesse Palatine ie Bavière, qui fot nommée abbesse de Maubuisson en 1664, et qui mourut en 1709. \ojez Tabrégé de sa TÎe, à la fin des Vki deiSainU cb M. Blondel.

gS ŒUVRES DIVERSES,

seulement de se retirer du monde , mais même, ce qui est assez particulier, de se faire religieuse sous la conduite de sa fille. Gomme elle sut l'extrémité où la communauté étoit réduite , elle acheta ( en lôaS ) de son argent , au faubourg Saint- Jacques, une maison, et la donna pour en faire comme un hospice. On ne vouloit y transporter d'abord quune partie des religieuses; mais le monastère des champs devenant plus malsain de jour en jour, on fat obligé de Tabandcaner entièrement ( efn Î&26) et de transférer à Paris toute la communauté, après en avoir obtenu le consentement du roi et de Tarchevéque. On sa logea comme on put dans cette nouvelle maison : l'on fit un dortoir d'une galerie, on lambrissa les greniers pour y pratiquer des cellules, et la salle fut changée en une chapelle.

La réputation de la mère Angélique, et les merveilles qu'on racontoit de la vie toute sainte de ses religieuses, lui attirèrent bientôt lamitié de beaucoup de personnes ^. piété. La reine Marie de Médicis les honora d'une bienveillance particulière, et, pr des lettres -patentes enregistrées au parlement , prit le titre de fondatrice et de bienfaitrice de ce nouveau monastère. Elle ne fat pas vraisemblablement en état de leur donner des marques de sa libéralité , mais elle leur procura un bien qu'elles n'eussent jamais osé espérer sans une protection si puissante.

Plus la mère Angélique avoit sujet de louer Dieu des bénédictions qu il avoit répandues sur sa, commanauté,

plus elle avoit lieu de craindre qu'après sa mort, et après celle de la mère Agnès sa coadjutrice, on n'introduisît en leur place quelqu^abbesse qui, n ayant point été ^evée dans la maison, détruiroit peut^^tre en six mois tout le bon ordre qu'elle avoit tant travaillé à y établir. La reine Marie de Médicis entra avec bonté dans ses sentiments; elle parla au roi son fils dans le temps qu'il revenoit triomphant après la prise de la Rochelle; et lui représentant tout ce qu'elle connoissoit de la sainteté de ces filles, elle toucha tellement sa piété, quil crut lui-même rendre un grand service à Dieu en consentant que cette abbaye fiit élective et triennale. La chose Ait confirmée par le pape Urbain VIU. Aussitôt la mère Angélique et la mère Agnès se démirent, l'une de sa qualité d'abbesse, et lautre de celle de coadjutrice; et la communauté ( en i63o) élut pour trob ans une des religieuseiâ de la maison.

La mère Angélique venoit d'obtenir (en 1629), du même pape , une autre grâce qui ne lui parut pas moins considérable. Elle avoit toujours eu au fond de son cœur un fort grand amour pour la hiérarchie ecclésiastique, et souhaitoit aussi ardemment d être soumise ^à l'autorité épiscopale, que les autres abbesses désirent d'en être soustraites. Son souhait sur cela étoit d'autant plus raisonnable, que l'abbaye de Port-Royal, fondée par un évêque de Paris , avoit long-temps dépendu immédiatement de lui et de ses successeurs; mais dans la suite un de ces éyêques avoit consenti qu'elle reconnût la juridic- RicxiTE 4* 7

tion At l'abbé de Gteaux. Elle avoit donc fait représenter Ces raisons au pape (en 1627) qui, les ayant approurées, remit en effet cette abbaye sons la juridiction de lordî* naire, et Taffiranchit entièrement de k dépendance de Gitcaux^ en y conservant néanmoins tous les privilèges attachée aux maisons de cet ordre. M. de Gondy en prit donc en main le gouvernement, en examina et approuva les constitutions 9 et en fit faire la visite par M***, qui fut le premier supérieur qu'il donna à ce monastère.

Ce fut vers ce temps-là que Louise de Bourboti, première femme du duc de LongucviUe, princesse d'une émînente Vertu, forma avec M. Zamet^ évêque de Langres^ le dessein d*instituer un ordre de religieuses particulièrement consacrées à ladoration du mystère de Feucharistie, et qui, par leur assistance continuelle devant le saint* sacrement , réparassent en quelque sorte les outrages cpie lui font tous les jours et les blasphèmes des protestants et les communions sacrilèges des mauvais catholiques. Us communiquèrent tous deux leur pensée à la txnèH Angé«lique, et la prièrent, non seuleiùént de les aider à formet cet institut , mais d en vouloir çiéme accepter la direction^ et de donner quelques-uneis de ses religieuses pour en commencer avec elle rétablissement Cette propositioài fut d'autant plus de son goût, qu'il y avôit déjA piâs dd quinze ans que cette même assistance continuelle deVàïit le saint-sacrement avoit été établie à Port-Royâl, d'abori pendant le jour seulement, et ensuite pendant la nuit même. Toutes les religieuses de ce monastère > ^yà^al âp

pris un si louable dessein, furent touchées d'une sainte jalousie de ce qu'on fondoit pour cela un nouvel ordre, au lieu de 1 établir dans Port-Royal même. Elles demandèrent avec instance que, sans chercher d'autre maisoti que la leur, on leur permît d'ajouter les pratiques de cet institut aux autres pratiques de leur règle , et de joindre en elles le nom glorieux de Filles du Saint-Sacrement à celui de Klles de saint Bernard. La princesse étoit d'avis de leur accorder leur demande ; mais Tëvêque persista à vouloir un ordre et un habit particulier.

Ce prélat étoit un homme plein de bonnes intentions et fort zélé, mais d un esprit fort variable et fort borné. Il avoit plusieurs fois changé le dessein de son institut : il vouloit d'abord en faire un ordre de religieux plus retirés et encore plus austères que les chartreux; puis il jugea plus à propos que ce fàt un ordre de filles. Sa première vue pour ces filles étoit qu'elles fassent extrêmement pauvres, et que, pour mieux honorer le profond abaissement de Jésus -Christ dans l'eucharistie, elles portassent sur leur habit toutes les marques d'une extrême pauvreté. Ensuite il imagina qu'il falloit attirer la vénération du peuple par un habit qui eût quelque chose d'auguste et de magnifique; mais la mère Angélique désira -que tout se ressentit de la simplicité religieuse. Il avoit fait divers autres règlements, dont la plupart eurent besoin -d'être Tectifiés. La mère Angélique, voyant ces incertitudes, eut un secret pressentiment que cet ordre ne seroit pas de longue durée. Mais la bulle étant arrivée, où elle étoit

nommée supériçure, et où il étôît ordoùné que ce seroit des religieusesde Port-Royal qui en commencerôîent rétablissement, elle se mit eu devoir d'obéir. La bïdle nommoît aussi trqis suj)érieursj savoir, M. de Gondy, archevêque de Paris; M. de Bellegarde, archevêque de Sens, et 1 evêque de Langres. Mais ce dernier, comme fondateur, et d'ailleurs étant grand directeur de religieuses , eut la princij)alè conduite de ce monastère. La mère Angélique entra (le 8 mai i633) avec trois de ses religieuses et quatre postulantes dans la maison destinée pour cet institut. Cette maison étoit dans la rue Coquillère, qui est de la paroisse Saint-Eustache, et le saint -sacrement y fut mis avec beaucoup de solennité. Bientôt après on y reçut des novices, et ce fiit Tarchevêque de Paris qui leur donna le voile.

. La nouveauté de cet institut donna beaucoup occasion aii monde de parler; et dans ces commencements la mère Angélique eut à essuyer bien des peines et des contradictions. Son principal châ^in éfoit de voir 1 evêque de Langres presque toujours en différent avec Tarchevêque de Sens, qui ne pouvoit compatir avec lui. Leur désunioq éclata sur-tout à l'occasion du chapelet. secret du saintsacrement. Comme cette affaire fit alo|:s un fort grand bruit, et que les ennemis de Port-Royal s en sont voulu prévaloir dans la suite contre ce monastèi:e, il est bon d'expliquer en peu de mots ce que c étoit que cette que* relie.

Ce chapelet secret étoit un petit écrit de trois ou quatre

OEUVRES DIVERSES. loi

pages, conténaat des pensées affectueuses sur le mystère de Feucharistie , ou , pour mîeux dire , c etoîeut comme des élans d'une ame toute pénétrée de lamour de Dieu dans la contemplation de sa chaiité infinie pour les hommes dans ce mystère. La mère Agnès, de qui étoient ces pensées, n'avoit guère songé à les rendre publiques-, elle en avoit simplement rendu compte au père de Gondren son confesseur, depuis général de l'Oratoire, qui, pour sa propre édification, lui avoit ordonné de les mettijC par écrit. Il en tomba une copie entre les mains d'une sainte carmélite, nomlmée la mère Marie de Jésus; cette mère étant morte un mois après, on fit courir sous son nom cet écrit qui avoit. été trouvé sur elle, maïs on sut bientôt qu il étoit de la mère Agnès. L'évêque de Langres' le trouva merveilleux, et en parla avec de grands sentiments d'admiration. L'archevêque de Sens, qui en avoit été fort touché d'abord, commença tout à coup à s'en dégoûter; il le donna même à examiner à M. Duval, supérieur des carméUtes, et à quelques autres. docteurs, à qui on ne dit point qui l'avoit composé. Ces docteurs jugeant à la rigueur de certaines expressions abstraites et relevées, telles que sont à peu près celles des mystiques, le condamnèrent; d'autres docteurs, consultés par Févêque de Langres, l'approuvèrent au contraire avec éloge : tellement que les esprits venant à s'échauffer, et chacun écrivant pour soutenir son avis, la cliose fut portée à Rome. Le pape ne trouva dans lecrit aucune proposition digne de censure; mais, pour le bien de la pix, et parccque ces

loa OEUVRES DIVERSES.

matières n'étoîent pas de la portée cle tout le monde ^ il

jugea à propos de le supprimer, et il le ftrt en effet*

JEBtre les théologiens (pii avoient écrit pour le soute« ûir, Jean du Vergîer de Hauranne, abbé de Saint-^Cyran, avoit fait admirer lïi pénétration de son esprit et la profondeur de sa doctrine» n iie connoissoit point alors la mère Agnès, et avoit même été préoccupé contre le chapelet secret, à cause des différents qu'il avoit causés; mais l'ayant trouvé très bon , il avoit pris lui-même la plume pour défendre la vérité qui lui sembloit opprimée. II ■n'avoit point mis son nom à son ouvrage, non phis qu'à ses autres livres; mais levêque de Langres, ayant su que c'étoit de lui, Falla chercher pour le remercier. A mesure qu'il le connut plus particulièrement, il fiit épris de sa rare piété et de ses grandes lumières; et comme il n'avoit rien de plus à cœur que de porter les filles du Saint- Sacrement à la plus haute perfection , il jugea que personne au monde ne pouvoit mieux l'aidei* dans ce dessein que ce grand serviteur de Dieu. Il le conjura donc de venir faire des exhortations à ces filles, et même de les vouloir confesser. L'abbé lui résista assez long-temps, fuyant naturellement ces sortes d'emplois, et se tenant le plus renfermé qu'il pouvoit dans son calrinet, où il passoît, pour ainsi dire, les jours et les nuits, partie dans la prière, et partie à composer des ouvragies qui pussent être utiles à l'église. Enfin néanmoins, les instances réitérées de levêque lui paroissant comme un ordre de Dieu de servir c^ filles ^ il s'y résolut.

ŒUVRES DIVERSES, io3

Dès que la mère Angélique leut entendu parler de$ choses de Dieu, et quelle eut connu par quel chemin sûr il conduisoit les âmes, elle crut retrouver en lui le ^nt éyéque de Genève, par qui elle avoit été autrefois conduite; et les autres religieuses prirent aussi en lui la même confiance. En effet, pour me servir ici du témoignage public que lui a rendu un prélat ' non moins considérable par sa piété que par sa naissance , a ce savant homme n'avoit point d'autres sentiments que ceux qu il avoit puisés dans 1 écriture sainte et dans b traditit)n de 1 église : sa science n etoit que celle des saints pères; il ne parloit point d'ai]^tre langage que celui de la parole de Dieu; et, bien loin de conduire les âmes par des voies particulières et écartées, il ne sayoit point d'autre chemin pour les mener à Dieu que celui de la pénitence et de la charité. » Toutes ces filles firent en peu de temp un tel progrès dans la perfection sous sa conduite, que Févêque de Langres ne cessoit de remercier Dieu du confesseur qu'il lui avoit inspiré de leur donner.

Dans le ravissement oh étoit ce prélat, il proposa plusieurs fois à Tabbé de sonffiîr qu'il travaillât pour le faire nommer son coadjuteur à l'évêché de Langres ; et, sur son refus, il le pressa au moins de vouloir être son directeur. Mais l'abbé le pria de Ten dispenser, lui faisant entendre qu'il y auroit peut-être plusieurs choses sur lesquelles 'û$ -\ , ........ ■ . ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■■ ■

I Fen M« de Layal, évèquc de la RocheUe.

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ne seroient point d accord; et, avec la sincérité qui lui étoit naturelle, il ne put s'empêcher de lui toucher quel* que chose de la résidence et de Fobligation où il étoit de ne pas faire de si longs séjours hors de son diocèse. Levêqne étoit 4e ces gens qui, bien quau fond ils aient de la piété, n'entendent pas volontiers des vérités qu'ils ne se sentent pas disposés à pratiquer. Cela commença un peu à le refroidir pour l'ahbé de Saint-Cyran. Bientôt aprè&îl crut s'apercevoir que les filles du Saint-Sacrement n avoient point pour ses avis la même déférence qu'elles avoient pour cet ahbé; sa mauvaise humeur étoit encore fomentée par une certaine dame, sa pénitente, qu'il avoit fait entrer au Saint-Sacrement, et dont il faisoit lui seul un cas merveilleux; en un mot, ayant, comme, j ai dit. l'esprit fort foible, il entra contre Fabbé dans une si furieuse jalousie, qu'il ne le pouvoit plus souffrir. L'abbé de Saint-Cyran fit d'abord ce qu'il put pour le guérir de ses défiances ; et même , voyant qu'il s'aigrissoit de plus en plus, cessa d'aller au monastère du Saint-Sacrement. Mais cette discrétion ne servit qu'à irriter cet esprit malade, honteux qu'on se fiit aperçu de sa foiblesse, tellement qu'il vint à se dégoûter même de son institut; et, non content de rompre avec ces filles, il se h'gua avec les ennemis de cet abbé ; et, ce qu'on aura peine à comprendre, donna même au cardinal de Richelieu des mémoires contre lui.

Ce ne frit pas là la seule querelle que lui attira la jalousie de la direction. Le fameux père Joseph étoit > comme

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on sait, fondateur des religieuses du Calvaire. Quoique plongé fort ayant dans les afiaires du siècle, il se piquoit d'être un fort grand maître en la vie spirituelle, et ne vouloit point que ses religieuses eussent d'autre directeur que lui. Un jour néanmoins, se voyant sur le point d entreprendre un long voyage pour les afiaires du roi , il alla trouver labbé de Saint-Cyran pour lui recommander ses chères fiQes du Calvaire, et obtint de lui qu il les confesseroit en son absence. A son retour il fiit charmé du progrès quelles avoient fait dans la perfection; mais il crut s'apercevoir bientôt qu'elles avoient senti lextrême différence qu'il y a d'un directeur partagé entre Dieu et. la cou!r, à un directeur uniquement occupé du salut des âmes. Il en conçut contre Tabbé un fort grand dépit, et ne lui pardonna pas, non plus que Tévêque de Langres, cette diminution de son crédit sur l'esprit de ses pénitentes : tellement qu'il ne fut pas des moins ardents depuis ce temps-là à lui rendre de mauvais offices auprès du premier ministre.

Le cardinal de Richelieu, lorsqu'il n'étoit quevêque de Luçon, avoit connu à Poitiers Fabbé de Saint-Cyran, et, ayant conçu pour ses grands talents et pour sa vertu Testime que tous ceux qui le connoissoient ne pouvoient lui refuser, il ne fiit pas plus tôt en faveur, quil songea à l'élever aux premières dignités de l'église. Il le fit pressentir sur révéché de Baïonne qu'il lui destinoit, et qui étoit le pays de sa naissance. Mais son extrême humilité, et cette espèce de sainte horreur qu'il eut toute sa vie pour

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les sublimes fonctions de lepiscopat, Fempêcliérent d accepter cette offre. Ce fiit le premier sujet de mécontentement que ce ministre eut contre lui.

Son second crime à son égard fut de passer pour n approuver pas la doctrine cpie ce cardinal ayolt enseignée dans son catéchisme de Luçon touchant l'attrition^ formée par la seule crainte des peines , qu'il prétendoit suffire pour la justification dans le sacrement. Ce n'est pas que l'abbé de Saint-Cyran (ÙX jamais entré dans aucune discussion sur cette matière^ mais il pe laissoit pas ignorer quil étoit persuadé que, sans aimer Dieu, le pécheur ne pouvoit être justifié. Outre que le cardinal se piquoit encore plus d'être grand théologien que grand politique, il étqit si dangereux de le contredire sur ce point particulier de l'attrition, que le père Seguenot de FOratoire fut ml^ à la Bastille pour avoir soutenu la nécessité de lamour de Dieu dans la pénitence, et que ce fut aussi, à ce qu'on prétend, pour le même sujet que le père Caussin, confesseur du roi , fut disgracié.

Mais ce qui acheva de perdre l'abbe de Saint-Cyran dans l'esprit du cardinal, ce fiit une offense dune autre nature que les deux prémices, mais qui le touchoit beaucoup plus au vif. On sait avec quelle chaleur ce premier ministre avoit entrepris de faire casser le mariage du duc d'Orléans avec la princesse de Lorraine , sa seconde femme. Pour s'autoriser dans ce dessein, et pouï rassurer la conscience timorée de Louis XIII, il fit oonsulDer l'a^^ffemblée générale du clergé, et tout ce qu'il y avoit de plus

célèbres théologiens, tant réguliers que séculiers. Rassemblée, et presque tous ces théologiens^ jusqu'au père Gondren, général de l'Oratoire, et jusqu'au père Vincent, supérieur des missionnaires, furent d'avis de la nullité du mariage; mais quand on vint à labbé de Saînt-Cyran, il ne cacha point qu'il croyoit que le mariage ne pouvoit être cassé.

. Venons maintenant à la que^Ue qu il eut avec les jésuites; elle prit naissance en Angleterre. Les jésuites de ce pay«-là ti ayant pu se résoudre à reconnoître la juridiction de levèqûe que le pape y avoit envoyé, non, seulement obligèrent cet évéqi^ à s'enfuir de ce royaume, mais écrivirent des livres- fort injurieux contre lautorité épise&paiitj et contré la nécessité même du*sacremcnt de la confirmation. Le clergé d'Angleterre envoya ces livres en France, et ils y furent aussitôt censurés par l'archevêque de Paris, puis par la Sorbonne, et enfin par une grande assemblée d'archevêques et d'évéques. Les jésuites de France n'abandonnèrent pas leurs confrères dans une cause que leur conduite , dans tous les pays du monde, faiit bien voir qu'ils ont résolu de soutenir. Ils publièrent contre toutes ces censures des réponses où ils croyoient avoir terrassé la Sorbonne et les évéques. Tous les gens de bien frémissoient de voir ainsi fouler aux pieds la hiérarchie que Dieu a établie dans son église, lorsqu'on vit paroître, sous le nom de Petrus Aurelius, un excellent livre qui mettoit en poudre toutes les réponses des jésuites. Ce livre fat rqçu avec un applaudissement in-

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croyable : le clei^é de France le fit imprimer plusieurs fois à ses dépens, s'efforça de décoavrir qui étoit le défenseur de l'épiscopat, et, ne pouvant percer lobscorité où sa modestie le tenoit caché, fit composer en llionneiv de son livre, par le célèbre M. Godeau, évêqae de Grasse^ un éloge magnifique,, qui foi imprimé à la tête du livre même.

Les jésuites netoient pas moins en' peine que les évêquès de savoir qui étoit cet inconnu; et comme la vengeance a des yeux plus perçants que la reconnois» sance , ils démêlèrent que si Tabbé de Saint-Cyran n étoit Fauteur de cet ouvrage, il y avoit du moins la principsde part. On jugera sans peine jusqu'où alla contre lui leur ressentiment , par la colère qn ils témoignèrent contre M. Godeau, pour avoir fait leloge que je viens de dire* Ils publièrent contre ce prélat si illustre deux satires en latin, dont lune avoit pour titre : Godellus an Poëia; et c'étoit leur père Vavasseurqui étoit auteur de ces satires. L'abbé devint à leur égard, non seulement un hérétique , mais un hérésiarque abominable, qui vouloit faire une nouvelle église, et renverser la religion de Jésus-Christ. C'est l'idée qu'ils s'eflTorcèrent alors de donner de lui, et qu ils en veulent donner encore dans tous leurs livres.

Le cardinal de Richelieu, excité par leurs clameurs et par ses ressentiments particuliers, lé fit arrêter et mettre au bois de Vincennes; il fit aussi saisir tous ses papiers, dont il y avoit plusieurs coflres pleins. Mais comme on n'y trouva que des extraits des pères et des conciles, Qt

des matériaux dW grand ouvrage qu'il préparoit pour défendre l'euchariâtie contre les ministres huguenote, tous ses papiers lui tinrent aussitôt renvoyés au bois de. yincennes. On abandonna aussi une pi*océdure fort irrégulière que Ion avoit commencée contre lui; mais la liberté ne lui fut rendue que cinq ans après , c'est-à-dire à la mort du cardinal de Richelieu, Dieu ayant permis cette longue prison pour faire mieux connoitre la piété extraordinaire cle cet abbé, à laquelle le fameux Jean de Verth, qui, avec d'autres officiers étrangers, étoit aussi alors prisonnier au boisdeVincennes, rendit un témoignage très psurticulier : car le cardinal de Richelieu ayant voulu qu'il fût spctateur d un ballet fort magnifique qui étoit de sa composition, et ce général ayant vu à ce ballet un certain évêque qui s'empressoit pour en faire les honneurs, il dit publiquement que le spectacle qui lavoil le plus surpris en France, c'étoit d'y voir les saints en prison , et les és^éques à la comédie.

- Ce fut au5si dans cette prison que Fabbë de Saint- Çyran écrivit ces belles lettres chrétiennes et spirituelles dont il s'est fait tant d^édltions avec l'approbation d'un fort grand nomlure de cardinaux, d'archevêques et d'évêques, qui les p.nt considérées comme l'ouvrage de nos jours qui donne la plus haute et la plus parfaite idée de la vie chrétienne. , .

« n mourut le II octobre i643, huit mois après qu'il fat sorti du bois de Vincennes; et ses fanérailles fiirent honorées de la pèsence de tout ce qu'il y avoit alors à

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Paris de prélats plus considérabies. Â peine il eut les yeux fermés, que les jésuites se débordèrent en une infinité de nouvelles invectives contre sa mémoire j faisant imprimer entre autres de prétendus interrogatoires qu'ils avoient tronqués et Êilsifiés ; et quoiqu'il eût reçu avec une extrême piété le viatique des mains du curé de Saint- Jacques du Haut-Pas^ et que la gazette même en eût informé tout le public, ils nen furent pas moins hardis à publier qu'il étoit mort sans vouloir recevoir ses sacre* ments. J'ai cru devoir rapporter tout de suite ces événements, pour faire mieux connoitre ce grand personnage, contre lequel la calomnie s'est déchaînée avec tant de licence, et qui a tant contribué, par ses instructions et par ses exemples , à la sainteté du monastère de Port- Royal,

La rupture de Tévêque de Langres avec les filles du Saint-Sacrement, et T^mprisonnement de l'abbé de Saint- Cyran, ne furent pas les seules disgrâces dont elles Rirent alors ^ïg^s; elles perdirent aussi la duchesse de Longuevitte, leur fondatrice^ qui mourut ( en 1687 ) avant? que d'avoir pu laisser aucun fonds pour leur subsistance : tellement que se voyant dénuées de toute protection, et d'ailleurs étant fort incommodées dans la maison où elleii étoient, sans aucune espéraqce de s'y pouvoir agrandir, elles se retirèrent en i638 ( le 19 mai ) k Port - Royal ^ où il y avoit 4éjà quelques années que la mère Angélique étoit retournée.

Ce fut alors que les religieuses de ce monastère renou-

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Telèrént leurs instanc^B, et demandèrent à relever un institut qui étdit abandonné , et qu'il semMoit que Dieu mdine eût youlu leur réâeryer i. Henri Ârnauld, abbé de Saint-Nicolas, depuis éyâque d'Angers^ étoit alors à Rome pour les affaires du roi. Elles s'adressèrent 4 lui, et le prièreiat de s'entremettre pour elles auprès du pape , qui leur accorda yolontiers, par un bref, le changement quelles demandoient. Mais l'affaire soul&it à Paris de grandes difficultés, à cause de quelques intérêts temporels qu'il falloit accommoder. Enfin le parlement ayant terminé. ces difficultés, le roi donna ses lettres, et rarclierêque de Paris son consentement. Elles se dévouèrent donc avec une joie incroyable a l'adoration perpétueUe du mystère auguste Je leucharistie, et prirent le nom de filles du Saint -Sacrement; mais elles ne quittèrent pas rhabit dé saint Bernard, elle^ changèrent seulement leur scapulaire noir en un scapulaire blanc ^ où il y avoit une croix d'écailate attachée paç-devant , pour désigner, par ces deux couleurs, le pain et le vin, qui sont les voilés sous, lesquels Jésus - ChriM «st caché dans ce, mystère. KL du Sausaay leur supérieur, alors officiai de iParis^ et

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* liViHteHv eêt tenhé |ci dkns r^rrenr. La véri^ est que les rdigîeuses sa^ demandèreat; k Télexer l'institut du Saint-Sacrement cjue plusieurs auaées apuès qu'il âvoit été abandonné ." Les autres historiens sont d'accord sur ce point. En effet , on voit qu'elles n'intéressèrent Henri Àrnauld dans cette affaire que lorsqu'il Tétt)it à Rome. Or, il y fut envoj^é seulement en i6^5i «inàfitit^t étoit-^indDAtté depuis i638.

lia OEUVRES DIVERSES,

depub éyèqae de Toul, célébra cette cérémonie (en 1647, le a4 octobre ) avec un grand concours de peuple. L'année suivante^ M. de Gondy bénit leur église, dont le bâtiment ne faisoit que d'être acheyé, et- la dédia aussi sous le nom du Saint-Sacrement.

Pendant cet état florissant de la maison de Paris , les religieuses n'ayoicnt pas perdu le souvenir de leur menas» tère des champs ; on n'y ayoit laissé qu'un chapelain pour y dire la messe et y administrer les sacrements aux dômes* tiques. Bientôt après, M. Le Maître, neveu de la mère Angélique, ayant, à l'âge de vingt-neuf ans, renoncé au barreau et à tous les avantages que sa grande éloquence lui pouvoit procurer, s étoit retiré dans ce désert (en i638) pour y achever sa vie dans le silence et dans la retraite. Il y fiit suivi par un de ses frères qui avoit été jusqu'alors dans la profession des armes. Quelque temps après, M. de Sacy, son autre frère, si célèbre par les livres de piété dont il a enrichi l'église , s'y retira aussi avec eux pour se préparer dans la solitude à recevoir l'ordre de la prêtrise. Leur exemple y attira encore cinq ou six autres, tant séculiers qu'ecclésiastiques, qui, étant comme eux dégoûtés du monde , se vinrent rendre les compagnons de leur pé« nitence. Mais ce n'étoit point une pénitence oisive : pen« dant que les uns prenoient connoissance du temporel de cette abbaye, et travailloient à en rétablir les afiaires, les autres ne dédaîgnoîent pas de cultiver la terre comme de simples gens de journée; ils réparèrent même une partie des bâtiments qui y tomboient en ruine, et, rehaussant

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ceux qui étoient trop bas et trop enfoncés, rendirent l'habitation de ce désert beaucoup plus saine et plus commode qu'elle n'étoit. M. d'Andilly, frère aine de la mère Angélique, ne tarda guère à y suivre ses neveux, et s y consacra comme eux à des exercices de piété qui ont duré autant que sa vie.

Comme les religieuses se trouvoient alors au nombre de plus de cent, la même raison qui les avoit obligées, vingt-cinq ans auparavant, de partager leur communauté, lès obligeant encore de se partager, elles obtinrent de M. de Gondy la permission de renvoyer une partie des sœurs dans leur premier monastère, en telle sorte que les deux maisons ne formassent qu'une même abbaye et une même communauté sous les ordres d'une même abbesse. La mère Angélique, qui letoit alors par élection (eiï 1648), y alla en{>ersonne avec un certain nombre de religieuses qu elle y établit. M. Vialart, évêque de Châlons, en rebénit l'église qui avoit été rehaussée de plus de six pieds, et y administra le sacrement de confirmation à quantité de gens des environs. Ce Ait vers ce temps-là que la duchesse de Luynes , mère de M. le duc de Chevreuse , persuada au duc son mari de quitter la cour, et de choisir à la campagne une retraite où ils pussent ne s'occuper tous deux que du soin de leur salut. Ils firent bâtir pour cela un petit château dans le voisinage et sur. le fonds même 'de Port-Royal des champs; ils firent aussi bâtir à leurs dépens un fort beau dortoir pour les religieuses. Mais la duchesse ne vit achever ni Tun ni l'autre Hacibe.4* ^

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de ces édifices, Dieu l'ayant appelée à lui dans une foit

grande jeunesse.

Les religieuses des champs étoient à peine établies, ^e la guerre civile s'ëtant allumée en Franée, et les soldats des deux psurtis courant et ravageant la campagne, elles fiu^nt obligées ( en i652 ) de chercher leur sûreté dans leur maison de Paris. Plusieurs religieuses de divers monastères de la campagne s y venoient aussi réfugier tous les jours, et y étoient toutes traitées avec le même soin que celles de la maison. Mais la guerre finie ( en i653 ), on retourna dans le monastère des champs, qui n a plus été. abandonné depuis ce temps-lâ. Plusieurs personnes de qualité s'y venoient retirer de temps en temps pour y chercher Dieu dans le repos de la solitude, et pour participer aux prières de ces saintes fiUes. De ce nombre étoient le duc et la duchesse«de Liancourt, si célèbres par leur vertu et par leur grande charité envers les pauvres *y ils contribuant même à £ûre bâtir dans la cour du dehors un corps de logis, qui est celui qu en voit encoTp vis-à-vis la porte de Téglise i. La princesse Guemené, la marquise de Sablé, et d autres dames considérables par leur naissance et par leur mérite, firent aussi bâtir dans les dehors de la maison de Paris, résolues d'y passer leur vie dans la retraite, et attirées par la piété solide qu'elles voyoient pratiquer dans ce monastère.

|i Cette maison a été' détruite, Kret le» autres b&timenU àe Vé^i$e de Port-Rojai des chamf», en 1710 et 171 1.

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En eflSet, il nj ayoit point de maison religieuse qoi fftt en meilleure odeur que Port-Royal. Tout ce qu'on en Yojoit au dehors inspiroit de la piété; on admiroit la manière grave et touchante dont les louanges de Dieu y étoient chantées, la simplicité et en même temps la propreté de leur église, la modestie des domestiques, la solitude des parloirs, le peu d empressement des religieuses à y soutenir la conversation , leur peu de curiosité pour savoir les choses du monde, et même les affaires de leurs proches; en un mot, une entière indifférence pour tout ce qui ne regardoit point Dieu. Mais combien les per* sonnes qui connoissoient llntérieur de ce monastère y trouvoient-elles de nouveaux sujets d^édification ! quelle paixl quel silence! quelle charité T quel amour pour la pauvreté et pour la mortification I Un travail sans relAcbe, une prière continuelle , point d'ambition que pour les emplois les plus vils et les plus humiliants, aucune impatience dans les sœurs, nulle bizarrerie dans les mères, Tobéissance toujours prompte, et le commandement toujours raisonnable.

Mais rien n'approchoit du parfait désintéressement qui régnoit dans cette maison. Pendant plus de soixante ans qu'on y a reçu des religieuses, on n'y a jamais entendu' parler ni de contrat ni de convention tacite pour la dot de celles qu'on recevoît. On y éprouvoit les novices pendant deux ans. Si on leur trouvoit une vocation véritable, les parents étoient avertis que leur fille étoit admise â la profession , et l'on convenoit avec eux du jour de la céré«

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monie. La profession faite, s'ils étoient riches, on rece* voit comme nne anmône ce qu'ils donnoient, et on mettoit toujours à part une portion de cette aumône pour en .assister de pauvres familles, et sur-tout de pauvres communautés religieuses. H y a eu telle de ces communautés à qui on transporta tout à coup une somme de vingt mille francs qui avoit été léguée à la maison ; et , ce qu^il y a de particulier, cest que dans le même temps quon dressoit chez un notaire Tacte de cette donation , le pourvoyeur de Port-Royal, qui ne sayoit rien de la chose, vint demander à ce même notaire de Fargent à emprunter pour les nécessités pressantes du monastère.

Jamais les grands biens m l'extrême pauvreté d'une fille n ont entré dans les motifs qui la faisoient ou admettre ou refuser. Une dame de grande qualité avoit donné à Port-Royal, comme bienfaitrice, une somme de quatrevingt mille francs : cette somme fiit aussitôt employée , partie en charités, partie à acquitter des dettes, et le re^te à faire des bâtiments que cette dame elle-même avoit jugés nécessaires. Elle n avoit eu d'abord d'autre dessein que de vivre le reste de ses jours dans la maison , sans faire de vœux; ensuite elle souhaita d y être religieuse. On la mit donc au noviciat, et on l'éprouva pendant deux ans avec la même exactitude que les autres novices. Ce temps expiré, elle pressa pour être reçue professe. On prévit tous les inconvénients où Ton s'exposeroit en la refusant; mais comme on ne lui trouvoit point assez de vocation», elle fut refusée tout d'une voix. Elle sortit du couvent outrée

de dépit, et songea aussitôt à revenir contre la donation qu elle avoît faite. Les religieuses avoient plus d'un moyen pour s empêcher en justice de lui rien rendre ; mais elles ne voulurent point de procès. On vendit des rentes, on s endetta, en un mot on trouva moyen de ramasser cette grosse somme, qui fvà rendue à cette dame par un notaire, en présence de M. Le Nain , maître des requêtes , et de M. Palluau, conseiller au parlement, "aussi charmés tous deux du courage et du désintéressement de ces filles , que peu édifiés du procédé vindicatif et intéressé de la fausse hienfaitrice.

Un des plus grands soins de la mère Angélique, dans les urgentes nécessités où la maison se trouvoit quelquefois, c'étoit de dérober la connoissance de ces nécessités à certaines personnes qui n'auroient pas mieux demandé que de lassisftr. «Mes filles, disoit-elle souvent â ses religieuses, nous avons fait vœu de pauvreté : est-ce être pauvres que d'avoir des amis toujours prêts à vous faire part de leurs richesses?»

n n*est pas croyable combien de pauvres femilles, et à Pots et à la campagne, subsistoient des charités que Tune et l'autre maison leur %isoîent. Celle des champs a eu lemg-temps un médecin et un chirurgien, qui n'avoient presque d'autre occupation que de traiter les pauvres ufâlades des environs, et daller dans tous les villages leur porter les remèdes et les autres soulagements nécessaires; et depuis que ce monastère s est vu hors d état d'entretenir ni médecin ni chirurçien, les rehgieuses ne laissent

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pas de fournir les mêmes remèdes. Il y a au -dedans du couvent une espèce d'in&merie où les pauvres femmes du voisinage sont saignées et traitées par des sœurs dressées à cet emploi^ et qui s^en acijuittent avec une adresse et une charité incroyables. An lieu de tous ces ouvrages frivoles où lindustrîe de la plupart des autres religieuses s'occupe pour amuser la curiosité des personnes du siècle, on seroit surpris de voir avec quelle industrie les religieuses de Port-Royal savent rassemUer jusqu'aux plus petites rognures d étoffes pour en revêtir des enfiints et des femmes qui n'ont pas de quoi se couvrir, et en combien de manières leur charité les rend ingénieuses pour assister les pauvres, toutes pauvres qu elles sont elles-mêmes. Dieu y qui les voit agir dans le secret, sait conibien de fois elles on t don né , pour ainsi dire , de leur propre subsistance , et se sont ôté le pain des mains pour en fturnir à ceux qui en manquoient; et il sait aussi les ressources inespérées qu elles ont plus d'une fois trouvées dans sa miséricorde, et qu'elles ont eu grand soin de tenir secrètes.

Une des choses qui rendôit cette maison plus recommandable, et qui peut-être aussi lui a attiré plus de jabusie, cest l'excellente éducation qu'on y donnoit à la jeunesse. Il n y eut jamais d asile où l'innocence et la pureté fussent plus k couvert de l'air contagieux du siècle, ni d'école où les vérités du christianisme fussent plus soli* dément enseignées : les leçons de piété qu'on y donnoit aux jeunes filles faisoîent d'autant plus d'impression sur leur esprit, qu'elles les voyoient appuyées , non seulement

de lezemple de leurs maîtresses, mais encore de l'exemple de toute une grande communauté, uniquement occupée i louer et à servir Dieu. Mais on ne se contentoit pas de les élever à la piété, on prenoit aussi un très grand soin de leur former lesprit et la raison, et' on travailloit i les rendre également capables d'être un jour ou de parfaites reli^euses, ou d'excellentes mères de &mille. On pourroit citer un grand nombre de filles élevées dans ce mo« nastère qui ont depuis édifié le monde par leur sagesse et par leur vertu. On sait avec quels sentiments d'admiration et de reconnoissance elles ont toujours parlé de l'éducation qu'elles y avoient reçue; et il y en a encore qui conservent, au milieu du mondeet de la cour, pour les restes de cette maison affligée, le même amour que les anciens Juife conservoient , dans leur captivité, pour les ruines de Jérusalem. Cependant, quelque sainte que fût cette maison, une prospérité plus longue y auroit peut-être à la fin introduit le relâchement; et Dieu, qui vouloit non seulement l'affermir dans le bien, mais la porter encore à un plus haut degré de sainteté, a permis quelle fût exercée par les plus grandes tribulations qui aient jamais exercé aucune maison religieuse. En voici l'origine.

Tout le monde sait cette espèce de guerre qu'il y a toujours eu entre l'université de Paris et les jésuites. Dès la naissance de leur compagnie, la Sorbonne condamna leur institut par une censure où elle déclaroit, entre autres choses, que cette société étoit bien plus née pour la destruction que pour l'édification. L'université s'opposa de

tout son pouvoir à son établissement en France , et n ayant pu 1 empêcher, elle tint toujours ferme à ne pas souflSôr qu'ik fussent admis dans son corps. U y eut même diverses occasions, dont on ne veut point rappeler ici la mémoire, où elle demanda avec instance au parlement qu'ils fussent chassés du royaume; et ce fiit dans une de ces occasions qu elle prit pour son avocat Antoine Arnauld « , p^e de ta mère Angélique, l'un des plus éloquents hommes de son siècle. H étoit d'une famille d'Auvergne, très distinguée par le zèle ardent qu'elle avoit toujours montré pour la royauté pendant t.outes les fureurs de la ligue. Antoine Arnauld passoit aussi pour un des plus zélés royalisfes qu'a y eût dans le parlement; et ce fut principalement pour cette raison que Fuaiversité remit sa cause entre ses mains. Il plaida cette cause avec une véhémence et un éclat que les jésuites ne lui ont jamais pardonné. Quoiqu'il eût toujours, été très bon catholique, né de parents trks catholiques, leurs écrivains n'ont pas laissé de le traiter de huguenot , descendu de huguenot».

Maïs cette querelle ne fut que le prélude Aes grandis démêlés que le célèbre Antoine Arnauld son fils, docteur de Sorbonne, a eus depuis avec cette puissante compagnie. N'étant encore que bachelier, il témoîgnoît un fort grand zèle contre les nouveautés que leurs auteurs avoîent introduites dans la doctrine de la grâce et dans * — >

^ Le la juillet i594, ce célèbre avocat fît contre la société «n pkidoje? pi«iii de force , qni a été imprimé pluaieurs fois.

OEUVRES DIVERSES. isr

la morale. Mais la querella ne commença proprement qu'au sujet du livre de la Fréquente Communion ^ que ce docteur avoit composé en i643.

Le but de ce livre ^toit d établir, par la tradition et par Tautorité des pères et des conciles, les dispositions qùe^ l'on doit apporter en approchant du sacrement de 1 eucharistie, et de combattre les absolutions précipitées, qu'on ne donne que trop souvent à des pécheurs envieillis d^ns le crime, sans les obliger à quitter leurs mauvaises habitudes, et sans les éprouver par une sérieuse pénitence* M. Ârnauld n etoit point lagresseur dans cette dispute, et il ne Êiisoit que répondre à un écrit qu'on avoit fait pour décrier la /conduite de quelques ecclésiastiques de ses amis, attachés aux véritables maximes de l'église sur la pénitence.

Quoique les jésuites ne fussent point nommés dans ce livre, non pas même le jésuite dont Fécrit y étoit réfuté, on n'ose presque dire avec quel emportement ils s'élevèrent et contre l'ouvrage et contre Fauteur. Ils n'eurent aucun égard au jugement de seize, tant archevêques qu'évêques, et de vingt-quatre des plus célèbres docteurs de la faculté, dont les approbations étoient imprimées à la tête du livre; ils engagèrent leurs plus fameux écrivains à prendre la plume pour le réfuter, et ordonnèrent à leurs prédicateurs de le décrier dans tous leurs sermons. Les uns et les autres parloient du livre comme d'un ouvrage abominable qui tendoit â renverser la pénitence et l'eucharistie; et de Fauteur comme d'un, monstre qu'on

iM OEUVRES DIVERSES,

ne pouYoit trop tôt étou£fer, et dont ils demandoient le sang aux grands de la terre. Il y eut un de ces prédicateurs qui, en pleine chaire 9 osa même prendre à partie les prélats approbateurs : il s'emporta contre eux à de tels excès, qu'il fut condamné par une assemblée d'éyéques âi leur en £3iire satisfaction à genoux , et il ÊJlut qu'i] subit, cette pénitence.

Les jésuites n'eurent pas sujet d'être plus contents de la démarche où ils ayoient engagé la reine mère, en obte< nant de cette princesse un commandement à M. Axnauld d'aller à Rbme pour y rendre compte de sa doctrine. Un pareil ordre souleva contre eux tous les corps, pour ainsi dire, du royaume. Le clergé, le parlement ^ Timiyersité, la faculté de théologie, et la Sorbonne en particulier, allèrent les uns après les autres trouver la reine pour lui £fliire là-dessus leurs très humbles remontrances, et pour la supplier de révoquer ce commandement ^ non moins préjudiciable aux intérêts du roi, qu'injurieux à la Sorbonne et à toute la nation.

Mais ce fut sur-tout à Rome où ces pères se signalèrent contre le livre de la Fréquente Communion, et remuèrent toutes sortes de machines pour l'y faire condamner : ils y firent grand brmt d'un endroit de la préface qui n avoit aucun rapport avec le reste du livre, et où^ en parlant de saint Pierre et de saint Paul, il est dit que ce sont deux chefs de Téglise qui n'en font qu'un. Us songèrent à profiter de l'alarme où l'on étoit encore en ce pays -là des prétendus desseins du cardinal de Richelieu, qu'on avoit

ŒUVRES DIVERSES. laS

accusé àe vouloir établir un patriarche en Franee : ils faisoient donc entendre que par cette poposition M. Arnauld youloit attaquer la primauté du saint*siège, et admettre dans 1 église deux papes avec une autorité égale. Mais, malgré tous leurs e£brts, la proposition ne fut point censurée en elle-même, ni telle quelle est dans la préface de M. Amauld; Tinquisition censura seulement la proposition générale qui égaleroit de telle sorte ces deux apôtres, qu'il n y eût aucune subordination de saint Paul à l'égard de saint Pierre dans le gouvernement de 1 église universelle ! . Pour ce qui est du livre, il sortit de Texamen sans la moindre flétrissure, et tout le crédit des jésuites ne put même le faire mettre à Yindex, Un grand nombre devêques en France confirma, par des approbations publiques, le jugement qu'en avoient porté leurs confrèws; il fut reçu avec les mêmes éloges dans les royaumes les plus éloignés : on voit aussi , par des lettres du pape Alexandre VU , combien il en approuvoit la doctrine, et on peut dire, en un mot, quelle ftit dès-lors regardée, et qu'elle Test encore aujourd'hui, comme la ^octrine de legUse même.

I Voici les termes du décret, qui est du a5 janvier 1647 :

ProposUionem hamc ita expUcatam Ut ponat omnimodam œ^ua-

litatem inter sanetum Petram et sanctum Paulum sine subordina- Ûonû et Sttbjectione sancti PauU ad sanctum Petrum in potestate supremd et regimine aniversalis ecclesiœ, hcereticam censuit et de-^ claravit, Vojez rayertissement qui est k la têie de la relation de M. Bourrais, pag. yiij, ix et suit.

Les religieuses de Port-Roya^ n avoient eu aucune part à toutes ces contestations. Quand même le livre de la Fréquente Communion auroit ét^ aussi plein de blasphèmes contre leucharistie que les jésuites lepublioient, elles n'en étoient pas moins prosternées jour et nuit devant le saint-sacrement. Mais M. Âmauld étoit frère de la mère Angélique; il avoit sa mère, six de ses sœurs et six de ses nièces religieuses à Port-Royal; lui-même, lorsqu'il fut fait prêtre, avoit donné tout son bien à ce monast^e, ayant jugé qu il devoit entrer pauvre dans Fétat ecclésiastique : il avoit aussi choisi sa retraite dans la solitude de. P^ort-Royal des champs, avec M. d'AndîUy son frère aîné, et avec ses deux neveux M. Le Maître et M. de Sacy. C'est dé là que sortoîent tous ces excellents ouvrages si édifiants pour l'église, et qui faisôient tant.de peine aux jésuites. C'en fut assez pour rendre cette maison horrible»A leurs, yeux : ils s'accoutumèrent à confondre dans leurs idées les noms d'Arnauld et de Port-Royal, et conçurent, pour toutes les religieuses de ce monastère, la même haine qu'ils avoient pour la personne de ce docteur;

Ceux qui ne savent pas toute la suite de cette querelle sont peut-être en peine de ce qu'on pouvoit objecter à ces filles dans ces commencements; car il ne sagissoît point alors de formulaire ni de signature, et la fameuse distinction du fait et du droit n'avoit point encore donné de prétexte aux jésuites pour les traiter de rebelles à l'église. Cela n'embarrassa point le père Brisacier , l'un de leurs plus emportés écrivains ; c'est lui qu'ils avoient choisi pour

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aller solliciter à Rome la censure du livre de la Fréquente Communion. Le mauvais succès de son voyage excitant vraisemblablement sa mauvaise humeur, il ea vint jusqu'à cet excès d'impudence et de folie qne d'accuser ces religieuses, dans un livre public, de ne point croire au saint-sacrement, de, ne jamais communier^ non pas même à Tarticle de la mort, de n avoir ni eau bénite ni images dans leur église, de ne prier ni la vierge ni les saints, de ne point dire leur chapelet, les appelant asacrementaires, des vierges folles, et passant même jusqu'à cet excès de vouloir insinuer des choses très injurieuses à la pureté de ces filles. ;

U ne falloit, pour connoitre d'abord la fausseté de toutes ces exécrables calomnies, qu'entrer seulement dans l'église de Port-Royal. Elle portoit, comme j'ai dit, par excellence le nom d'église du Saint -Sacrement. Le monastère, les religieuses, tout étoit consacré à ladoration perpétuelle du sacré mystère de l'eucharistie : on n y pouvoit entendre de messe conventuelle qu'on n'y vît communier un fort grand nombre de religieuses; on y trouvoit de l'eau bénite à toutes les portes ; elles ne peuvent chanter leur office sans invoquer la vierge et les saints; elles font tous les samedis une procession en l'honneur de la vierge, et ont pour elle une dévotion toute particulière, dignes filles en cela de leur père saint Bernard; elles portent toutes un chapelet, et le récitent très souvent; et, ce qui surprendra les ennemis de ces religieuses, c'est que M. Arnauld luimême, qu'ils accusoicnt de leur en avoir inspiré le mé*

pris, a toujours eu un chapelet sur lui, et (ju'il n'a guère passé de jour en sa vie sans le récitçr.

Le livre du père Brisacier excita une grande indignation dans le public. M. de Gondy, archevêque de Paris lança aussitôt contre ce livre une censure foudroyante ', qu'il fit publier au prône dans toutes les paroisses. Il y prenoit hautement la défense des religieuses de Port- Royal, et rendoit un témoignage authentique et de Tintégrité de leur foi et de la pureté de leurs mœurs. Tous les gens de bien sattendoîent que le père Brisacier se^oit désavoué par sa compagnie, et que, pour ne pas adopter par son silence de si horribles calomnies, elle lui en feroit faire une rétractation publique , puis Tenverroît dans quelque maison éloignée pour y faire pénitence. Mais, bien loin de prendre ce parti, le pèçe Paulin, alors confesseur du roi, à qui on parla de ce livre, dit qu'il lavoîf lu, et qu'il le trouvoit un livre très modéré. On voit, dans le catalogue qu'ils ont fait imprimer des ouvrages de leurs écrivains, ce même livre du père Brisacier cité avec éloge. Pour lui, il fat fait alors recteur de leur collège de Rouen, et, à quelque temps delà, supérieur de leur maison professe de Paris. Ainsi, sans avoir Êiit aucune réparation de tant d'impostures si atroces, il continua le reste de sa vie à dire ponctuellement la messe tous les jours, confessant et donnant des absolutions, et ayant sous sa di-

' Cette censure est datée du 29 décembre z65i ; elle se trouv« Il la fin des mémoires de M. du Fossé, pag. 5x8.

rection les directeurs mêmes de la plus grande partie des coitsciences de Paris et de la cour. On u ose pousser plus loin ces réflexions, et on laisse aux révérends pères jésuites à les faire sérieusement devant Dieu.

Le mauvais succès de ces calomnies n'empêcha pas d'autres jésuites de les répeter en mille rencontres. Il y en eut un, appelé le père Meynier, qui publia un livre avec ce titre : « Le Port-Royal d'intelligence avec Genève contre le saint-sacrement de lautel, par le révérend père Meynier, de la compagnie de Jésus. » Le livre étoit aussi . impudent que le titre, et enchérissoit encore sur les excès du père Brisacier : on y renpuveloit l'extravagante histoire du prétendu complot formé en 1 6a i par M. Amauld, ;; par l'abbé de Saint-Cyran, et par trois autres, pour anéan* t tir la religion de Jésus-Christ et pour établir le déisme, '' quoique M. Ârnauld eût déjà invinciblement prouvé qu'il n avoit que neuf ans l'année où l'on disoil qu'il avoit formé cette horrible conjuration. Le père Meynier faisoit même entrer dans ce complot la mère Agnès, et les autres religieuses de Port-Royal. v.

Quelque absurdes que fussent ces calomnies, à force néanmoins de les répéter, et toujours avec la même assurance, les jésuites les persuadoient«è beaucoup de petits . esprits, et sur-tout à leurs pénitents et à leurs pénitentes, la plupart personnes foibles, et qui ne pouvoient s'imaginer que leurs directeurs fiissent capables d'avancer, sans fondement, de si effroyables impostures : ils les firent croire principalement dans les couvents quiétoient

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sous leur conduite; jusque-là qu'il s'en trouve encoro aujourd'hui dans Paris où les religieuses, quoique d'une dévotion d'ailleurs très édifiante, soutiennent aux personnes qui les vont voir qu'on ne communie point à Port-Royal, et qu'on n'y invoque ni la vierge ni les saints. Non seulement on trouve des maisons de religieuses, mais des communautés entières d'ecclésiastiques, qui, pleines de cette erreur, s'effarouchent encore au nom de Port-Royal, et qui regardent cette maison comme un séminaire de toutes sortes d'hérésies.

On aura peut-être de la peine à comprendre comment une société aussi sainte dans son institution y et aussi pleine de gens de piété que l'est celle des jésuites, a pu avancer et soutenir de si étranges calomnies. Est-ce, dirat-on , que l'esprit de religion s'est tout à coup éteint en; eux? Non, sans douté \ et c'est même par principe de religion que la plupart les ont avancées. Voici comment. La plus grande partie d'entre eux est convaincue que leur société ne peut être attaquée que par des hérétiques : ils n'ont lu que les écrits de leurs pères; ceux de leurs adver- ; saires sont chez eux des livres défendus. Ainsi, pour savoir I si un fait est vrai, le jésuite s'en rapporte au jésuite. De là vient que leurs écrivains ne font presque autre chose, dans ces occasions, que se copier les uns les autres, et qu'on leur voit avancer comme certains et incontestables des faits dont il y a trente ans qu'on a démontré la fausseté. Combien y en a-t-il qui sont entrés tout jeunes dans la compagnie, et qui sont passés d'abord du collège au novi-

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cîat? Ils ont ouï dire à leurs régents que le Port-Royal est un lieu abominable, ils le disent ensuite à leurs écoliers. D'ailleurs, c'est le vice de la plupart des gens de commu^ nàuté de croire qu'ils ne peuvent faire de mal en défendant l'honneur de leur corps : cet honneur est une espèce d'idole à qui ils se croient permis de sacrifier tout, justice, raison, vérité. On peut dire constamment des jésuites que ce dé&ut est plus commun parmi eux que dans aucun corps-, jusque-là que quelques-uns de leurs casuistes ont avancé cette maxime horrible, qu'un religieux peut en conscience calomnier, et tuer même les personnes quil croit faire tort à sa compagnie.

Ajoutez qu'à toutes ces querelles de religion îl se joîgnoit encore entre les jésuites et les écrivains de Port- Rojal une pique de gens de lettres. Les jésuites s'étoient vus long-temps en possession du premier rang dans les lettres, et on ne lisoit presque d'autres livres de dévotion que les leurs. Il leur étoit donc très sensible de se voir déposséder de ce premier rang et de cette vogue par de nou; Veaux venus, devant lesquels il sembloit, pour ainsi dire,, que tout leur génie et tout leur savoir se fussent évanouis.' En effet, il est assez surprenant que depuis le commencement de ces disputes il ne soit sorti de chez eux aucun ouvrage digne de la réputation que leur compagnie s'étoit acquise; comme si Dieu, pour me servir des termes de l'écriture, leur avoît tout à coup ôté leurs prophètes : leur père Petau même, si célèbre par son savoir, ayant échoué contre le livre de la Fréquente Communion, et son livre B^cisii:. 4< 9

i3a ŒUVRES DIVERSES.

étant demeuré chez leur libraire avec tous leurs autres ouvrages, peodant que les ouvrages de PortrRoyal étoient tout ensemble l'admiration des savants et la consolation de tputes les personnes de piété.

Les jésuites, au lieu d attribuer cet heureux succès des livres de leurs adversaires i la bonté de la cause c[u'i^ soutenoient) et à la pureté de la doctrine qui y étoit enseignée, s en prenoient à une certaine politesse de langage qu ils leur ont reprochée long-temps comme une affectation contraire à laustérité des vérités chrétiennes. Ils ont Élit depuis une étude particulière de cette même politesse; mais leurs livres, manquant d onction et de. solidité, n'en opt'pas été mieux reçus, du public pour être écrits avec une justesse grammaticale qui va. jusqu'à l'affectation.

Ils eurent même peur, pendant quelque temps, que le Port-Royal ne leur enlevât l'éducation de la. jeunesse , c*est-à-dire ne tarît leur crédit dans sa source; car. quelques personnes de qualité, craignant pour leurs enfants la corruption qui n'est que trop ordinaire dans la plupart des collèges, et appréhendant aussi que, s'ils faisoient étudier ces enfants seuls, ils ne manquassent de cette émulation qui est souvent le principal aiguillon pour faire avancer les jeunes gens dans 1 étude, avoient résolu de les mettre plusieurs ensemble sous la conduite de geps chobis. Ils avoient pris là-dessus conseil de M. Amauld, et de quelques ecclésiastiques de ses amis , et on leur avoil donné des maîtres tels gu'ils les pouvoient souhaiter. Ces maîtres n'étoient pas des hommes ordbaires î il suffîit de

OEUVRES DIVERSES, i3i

dire que l'un d'entre eux étoit le <^élèbre M, Nicole; un autre étoit ce même M. Lancelot ^ à qui Ton doit les nouvelles méthodes grecque et latine, si connues sous le nom de Méthodes de Port-RojaL M. Arnauld ne dédaîgnoit pas de travailler lui-même â Tinstruction de cette jeunesse par des ouvrages très utiles; et c'est ce qui a donné naissance aux excellents livres de la logique, de la géométrie, et de la grammaire générale. On peut juger de Futilité de ces écoles par les hommes de mérite qui s y sont formés : de ce nombre ont été messieurs Bignon^ lun conseQIer d'état, et Tautre premier président du grand conseil; M. de Harlay et M. de Bagnols, aussi conseillers d'état; et le célèbre M. Le Nain de Tillemont, qui a tant édifié leglise et par la sainteté de sa vie et par son grapd travail sur rhîstoire ecclésiastique.

Cette instruction de la jeunesse fut , comme j'ai dit , une des principales raisons qui animèrent les jésuites à la destruction de Port-Royal, et ils crurent devoir tenter toutes sortes de moyens pour y parvenir. Leurs entreprises contre le livre de la Fréquente Communion ne leur ayant pas réussi , ils dressèrent contre leurs adversaires une autre batterie, et crurent que les disputes qu'ils avoient avec eux sur la grâce leur fourniroient un prétexte plus fi^vorable pour les accabler. Ces disputes avoient commencé vers le temps même que la Fréquente Communion parut, et ce fut au sujet de VAugustinus de lansénius, évêque d'Ypres. Dans ce livre, imprimé depuis sa mort, cet évêque, en voulant établir la doctrine de saint

j33 oeuvres diverses.

Augustin sur la grâce, y combattoit fortement lopinion de Molina, jésuite, homme fort audacieux , et qui avoit parlé de ce grand docteur de Féglise avec un fc»t grand mépris. Les jésuites , intéressés à soutenir leur confrère sur une doctrine (jue toute leur école s'étoit avisée d'embrasser, s etoient fort déchaînés contre Fourrage et contre la personne même de Jansénius, qu'ils traitoient de calviniste et d'hérétique, comme ils traitent ordinairement tous leurs adversaires. Ils étoient d'autant plus mal fondiài i le traiter d'hérétique, que lui-même, par son testament, et dans plusieurs endroits de son livre, déclare qu'il soumet entièrement sa doctrine au jugement du saint-siège. Ainsi, quand même il auroit avancé quelque hérésie, on ne seroit pas en droit pour cela de dire qu'il fàt hérétique. M. Arnauld donc, persuadé que h livré de ce prélat no contenoit que la doctrine de saint Augustin, pour laquelle tl s'étoit hautement déclaré lui-même plusieurs années avant l'impression de ce livre, avait pris la plume pour, le défendre, et avoit composé ensuite plusieurs ouvrages sur la grâce, qui avoient eu tin prodigieux succès. Cela avoit fort alarmé non seulement les jésuites, mais même quelques professeurs de théologie et quelques autres vieux docteurs de la Êiculté, qui étoient d'opinion contraire à saint Augustin, et qui craignoient que la doctrine de la grâce efficace par elle-même ne gagnât le dessus dans les écoles. Ils se réunirent donc tous ensemble pour la décrier, et pour en empêcher le progrès. M. Gomet, l'un d'entre eux, qui avoit été jésuite, et qui étoit alors (en

ŒUVRES DIVERSES. i33

i&$9) syndic de la faculté, s'avisa poar cela d'un moyen tout particulier. Il apporta â' la faculté cinq propositions sur la grâce pour y être examinées. Ces propositions étoient embarrassées de mots si captieux et si équivoques, que, bien qu'elles fussent en effet très hérétiques, elles sembloient néanmoins ne dire sur la grâce que pesqiie les mêmes cboses que disoiçnt les défenseurs de saint Augustin.

M. Cornet n osa pas avancer qu elles fussent extraites de Jansénius; et il déclara même, dans rassemblée de la faculté, qu'il n'éloit pas question de Jansénius en cette occasion. Mais les docteurs attachés à la doctrine de saint Augustin, ayant reconnu Fartifice, se récrièrent que ce n'étoit pcHUt la coutume de la, faculté è examiner des propositions vagues et sans nom d'auteur; que celles-ci étoient des propositions captieuses et febriquées exprès pour en faire retomber la condamnation sur b grâce e£Scace. Et voyant qu'on ne laissoit pas de nommer des commissaires, soixante-dix d*entre eux appelèrent comme d'abus, de tout ce qu avoit fait le syndic. Le parlement reçut leur appel, et imposa silence aux deux partis.

Mais les jésuites et leurs partisans ne s'en tinrent p»$ là; ils écrivirent (en i65o) une lettre au pape Innocent X, pour le prier de prononcer sur ces mêmes propositions. Ils me disoient pas qu elles eussent été tirées de Jansénius, mais seulement qu elles étoient soutenues en France par plusieurs docteurs, et insmuoient que le livre de cet évêque y avoit excité de fort, grands troubles parmi les

i34 ŒUVRES DIVERSES.

ftéologiens. Cette lettre fut composée par M. Habert, érêque de Vabres , qui setoit des premiers signalé contre JanséniuS; et contre lequel M. Amauld ayoit écrit avec beaucoup de force. Quoique l'assemblée ' générale du clergé se tînt alors à Paris, ils n'osèrent pas y parler de cette affaire, de peur que la lettre venant à être examinée publiquement etiiyec un peu d attention, elle ne réyoltât tout ce qu'il y avoit de prélats jaloux de Thonnenr de leur caractère, lesquels trouyeroient étrange que cette dispute étant née dans le royaume, elle ne fût pas jugée, au moins en première instance, par les évêques du royaume même. La chose fut donc conduite avec plus de secret, et cette lettre fiit portée séparément par un jésuite, nommé le père Dinet, à un fort grand nombre de prélats, tant à Paris que dans les provinces. La plupart d'entre eux ont même depuis avoué qu'ils l'avoient signée sans savoir de quoi il s'agissoit, et par pure déférence pour la signature de leurs confrères.

Les défenseurs de saint Augustin, ayant appris cette démarche, se trouvèrerft fort embarrassés : les uns vou* loient qu on ne prit point d'intérêt dans Taffaire, et que, sans se donner aucun mouvement, on laissât condamner à Rome des propositions en effet très condamnables, et qui, comme elles n etoient d'aucun auteur, n'étoient aussi soutenues de personne. Les autres , au contraire , appréhendèrent assez mal â propos, comme la suite l'a justifié, que la véritable doctrine de la grâce ne se trouvât enveloppée dans cette condamnation, et furent d'avis d'en-

OEUVRES DIVERSES. ï35

voyer au pape pour lui représenter ies artifices et leb. mauvaises intentions de leurs adversaires. Cet avis Tayaut emporté, M. de Gondrin, archevêque de Sens, MM. db Châlons, d'Orléans, de Gomminges, de Beauvais, d^Angers, et huit ou» dix autres prélats, zélés défenseurs de la^ doctrine de la grâce efficace, députèrent à Rome trois ou quatre des plus habiles théologiens attachés à cette doc« trine. Ils les chargèrent d*une lettre pour le pape, où, après s*ôtre plaints à sa sainteté qu on eût voulu Fengager à décider sur des propositions faites à plaisir, et qui, étant énoncées en des termes ambigus, ne pouvoient produire d'elles-mêmes que des disputes pleines de chaleur dans la diversité des interprétations quon leur peut donner, îb la supplioient de vouloir examiner à firad cette affitire, de bien distinguer les différeiits sens des propositions, et d'observer, dans le jugement qu'elle en feroit, la forme légitime des jugements ecclésiastiques, qui consistoit principalement à entendre les défenses et les raisons des parties. Ils ne dissimuloient pas même que dans les règles •cette affaire avoît dû être discutée par les évêques de France OTaïitqtte d'être portée à sa sainteté. On s'imaginera aisément que cette lettre ne fut pas fort au goût de la cour de Rome , aussi éloignée de vouloir ehtref dans les discussions qu'on lui deinandoit, que prévenue quil n'a^arlient point aux évêques de dire des décisions sur la doctrine. En effet, leurs députés, pendant près de deux ans qu ils demeurèrent à Rome, demandèrent inutilement d'être entendus en présence de leurs parties; ils deman-

i36 OEUVRES DIVERSES.

dérent, avec aussi peu de succès, que les différents sens que pouvoieut avoir les propositions fussent distingués dans la qensure qu on en feroit.

Le pape donna sa constitution le 3i mai i653, où il pondamnoit les cinq propositions sans aucune distinction de sens hérétique ni catholique, et se contenta d'assurer ^publiquement ces députés , lorsqu'ils prirent congé de lui, que cette condamnation ne regardoit ni la grâce effijcace par elle-même, ni la doctrine de saint Augustin ; « qui étoit, dit -il, et qui seroit toujours la doctrine de l'église. » . . »

Si M. Arnauld et ses amis ayoient eu un mauvais dessein en demandant leclaircissement de ces propositions, et s'ils avoient eu cet orgueil qui est proprement le caractère des hérétiques, ils auroient pu appeler sur-le-champ de cette décision au concile, puisque cette décision qo: s'étoit faite que dans une congrégation particulière, et que le pape, selon la doctrine de France, n est infaillible qu à la tête d'un concile. Mais comme ils n'avoient eu exi vue que la vérité, et que jamais personne n'a eu plusd'horreur du schisme que M^i/^auld, lui et ses amis reçurent avec un profond respect la constitution, et reconnurent sincèrement, comme ils avoient toujours fait, que ces propositions étoîent hérétiques. A la vérité, ils répétèrent ce qu'ils avoient dit plusieurs fois avant la constitution , qu'il ne leur proissoit pas que ces propositions fussent dans le livre de Jansénius, où ils s'olGroient même d'en faire voir de toutes contraires.

Une conduite si sage et si humble auroit dû faire un fort grand plaisir aux jésuites, si les jésuites avoieût été des enfants de paix, et qu'ils n eussent cherché que la vérité. En effet, les cinq propositions étant si généralement condamnées, il n'y ayoit plus de nouvelle hérésie à craindre. C est ce qu on peut yoir clairement daps la lettre cir^ çalaire qui ait écrite alors par rassemblée des évéques où la constitution fut reçue. «Nous voyons, dbent-ils, par la grâce de Dieu, qu'en cette rencontre tous disent la même chose, et glorifient le père céleste dune même bouche aussi 'bien que d'un même cœur.» Du reste, il importoit peu pour l'égUse que ces propositions fussent ou ne fussent pas dans le livre d'un évêque qui, comme j'ai dit, avoit vécu très attaché à 1 église, et qui étoit mort dans une grande réputation de sainteté. Mais il parut bien, par le soin que les jésuites prirent de prpétuer la querelle, et de troubler toute l'église pour une question aussi frivole que celle-là, que c'étoît en effet aux personnes qu'ils en vouloient, et que leur vengeance ne seroit jamais satisfaite qu'ils n'eussent perdu M. Arnauld, et détruit une sainte maison contre laquelle ils avoient prononcé cet arrêt : Exinanite, exinanite mque ad fundamentum in ea, •

Ils publièrent donc que la soumission de leurs adversaires étoit une soumission forcée, et qu'ils étolent toujours hérétiques dans le cœur. Ils ne se contentoient pas de les traiter comme tels dans leurs écrits et dans leurs sermons; il n'v eut sorte d'inventions dont ils ne s'avi-

i38 ŒUVRES DIVERSES.

Sâssent pour le persuader au peuple, et pour Paccotitumer à les regarder comme des gens frappés danathème : ils firent graver une planche d almanach ou l'on vôyoîl ïansénius en habit devêqpe avec des ailes de démon au dos, et le pape (jui le foudroyoit lui et tous ses sectateurs; ils firent jouer dans leur collège de Paris une farce où ce même Jansénius et oit emporté par les diables; et, dans une procession publique qu ils firent faire aux écoliers de leur collège de Màcon , ils le représentèrent encore chargé de fers et traîné en triomphe par un de ces écoliers qui rcprésentoit la grâce ^flSsante. Peu s'en falloit que saint Augustin ne fût traité lui-même comme cet évêqûe : du moins le père Adam, et plusieurs autres de leurs auteurs, à l'exemple de Molîna, le dégradoient de sa qualité de docteur de la grâce, l'accusant d'être tombé en plusieui's excès dans ses écrits contre les pélagiens , et soutenant qu'il eût mieux valu qu'il n'eût jamais écrit sur ces matières.

n arriva même, au sujet de ce saint, un assez grand scandale dans un acte de théologie qui se soutehoit che» eux (à Caen) et où plusieurs évêques assistoient; car un bachelier, dans la dispute, ayant opposé à leur répondant l'autorité de ce père sur la doctrine de la grâce, ie répondant eut l'insolence de dire, Transeat Augustinus; comme si depuis la constitution Tautorîté de saint Augustin devoît être comptée pour rien. Ils feisoient, par une horrible impiété, des vœux publics à la Vierge pour lui demander que, si les jansénistes continuoient à nier la grâce

ŒUVRES DIVERSES. iSg

e£Scace accordée à tous les hommes, elle oI>tint, par ses prières, qu'ils fussent exclus eux seuls de la rédemption que Jésus-Christ avoit méritée par sa mort à tous les hommes.

Ils commettoient impunément tous ces excès, et en droient un grand àyantâge, qui étoit de rendre odieux tous ceux qu'ils appeloient jansénistes à toutes les personnes qui n'étoient pas instruites à fond sur ces matières; les mots même de grâce efficace et de prédestination faisoient peur à toutes ces personnes. Ils regardoient comme suspects de Thérésie dès cinq propositions tous les livres et tous les sermons où ces mots étoient employés; jusquelà qu'on raconte d'un prâ&t ami dés jésuites, homme fort peu éclairé, qu étant entré dans le réfectoire d'une abbaye de son diocèse , et y ayant entendu lire ces paroles qui renfermoient en elles tout le sens de la grâce efficace , c( c est Dieu qui opère en nous le vouloir et le faire , » il imposa silence au lecteur, et se fit apporter le livre pour lexaminer; mais il fut assez surpris lorsqu'il trouva que c'étoient les épitres de saint Paul.

Les prétendus jansénistes avoîcbt beau affirmer dans leurs écrits que Dieu ne commandé point aux hommes des choses impossibles; que "non seulement on peut résister, mais qu'on résiste souvent à la grâce; que Jésus- Christ est mort pour les réprouvés aussi-bien que pour les justes : les jésuites soutenoient toujours que c etoîent des gens qui pcirloîcnt contre leur pensée, et ils épuisoient leur subtilité pour trouver dans ces mêmes écrits quelque

i4o OEUVRES DIVERSES,

trace dés cm^ propositions. C est ainsi qa'ûs firent un fort grand bruit contre les Heures qu'on appelle de Port- Royal, panaeque, dans la version de deux endroits des hymnes, la rime ou la mesure du vers n'avoit pas. permis au traducteur de traduire à la lettre le Christe redemptor omnium^ quoiqu'en plusieurs endroits des Heures on eût énoncé en propres termes que Jésus -Christ étoit venu pour sauver tout le monde. Ils n'eurent point de repos qu ils ne les eussent fait mettre par Tinquisition à Y index, mais si inutilement pour le dessein qu'ils avoient de les décrier, que ces Heures, depuis ce temps-là, n'en ont pas été moins courues de tout le monde , et que c est encore le livre que presque toutes- les personnes de piété portent à Téglise, n'y en ayant point dont il se soit fait tant d'éditions. On sait même qu'elles ne furent point mises à Fi/idex pour cette omission que je viens de dire, autrement il y eût fallu mettre le bréviaire de la révision du pape Urbain VIII, qui, à cause delà quantité et de la mesure du vers, a aussi retranché des hymnes ce même Christs redemptor omnium. Mais la cour de Rome , je ne sais pas trop pourquoi, avoît défendu la traduction de Tofifee de la Vierge en langue vulgaire; de sorte que les Heures da Port -Royal y furent alors censurées à cause que loflSce Je la Vierge y étoit traduit en françois , dans le même temps que les jésuites assuroient qu'à Port-Royal on ne prioit point la Vierge.

Mais , pour reprendre le fil de mon discours , les jésuites ne se, bornoient pas à décrier leurs adversaires sur

N ŒUVRES DIVERSES. i4i

la seule doctrine de la grâce; 1 ny avoit d'hérésie ai soite dlmpiété dont ils iie s'eflforçassent de les fiûre croire coupables ; c'étoit tous les jours de nouvelles accusations : on disoit qu'ils n*admettoient chez eux ni indulgences, ni . messes particulières ; qu'ils imposoient aux femmes des pénitences pubUques pour les péchés les plus secrets, même pour de très légères fautes; qu'ik inspiroient le mépris de la sainte communion; qa'îis ne croyoîent l'absolution du prêtre que dédaratoire ; qu'ils rejetoient le concile de Trente; qulls étoient ennemis du pape; qu'ils vouloient faire une nouvelle église; qu ils nioient jusqu'à la divinité de Jésus-Christ; et une infinité d autres extravagances y toutes plus horribles les unes que les autres , qui sont répandues dans les écrits des jésuites, et quon trouve ramassées tout nouvellement par un de ces pères en un misérable libelle en forme de catéchisme >, qui se débitoit, il y a près dun an, dans un couvent de Paris dont ils sont les directeurs. Aux accusations d'hérésie ils ajoutoient encore celles de crime detat, voulant faire passer trois ou quatre prêtres, et une douzaine de solitaires, qui ne songeoienf qu'à prier Dieu et à se faire oublier de tout le monde, comme un parti de factieux qui se formoit dans le royaume. Hs imputoient à cabale

* Il 7 a apparence que le libelle dont l'auteur parle. est celui, qui a pour titre: Histoire de Jansénius et de Saint-Cyràn, par .

demandei et par réponses,- II parut en 1692. Voyez ce qui ^n est ait dans le tomeVIII de la Morale pratique, cbap."i4.

i4a OEUVRES DIVERSHS.

les actions les plus saintes et les pins vertueoses/J Vn rap porterai ici un exemple par où on pourra juger de tout le reste.

Fen M* de Bagnols et qjaelques antres amis de Port- Royal ayant contribué jusqu'à une somme de près de quatre cent mille francs pour secourir les pauvres de Champagne et de Picardie pendant la fionine de Tannée i652, la chose ne se put £ure si secrètement quil n en vint quelque vent aux oreilles des jésuites. Aussitôt lun d'eux, nommé le père d'Anjou, qui. préchoit dans la pa-* roisse de Saint-Benoît, avança, en pleine chaire, quil savoit de science certaine que les jansénbtes, sous prétexte d'assister les pauvres, amassoient de grandes sommes qu'ils employpient à ftire des cabales contré 1 état Le curé de Saînt-BenQit ne put soufiSîr une calomnie si atroce, et monta le lendemain en dtaire. pow en ùire. Yùit limpudence et la fausseté. Mais l'afiaire n'en demeura pas là. Mademoiselle y iole, fille dévQte et àe qualité, entre les mains de laquelle on avoit renus cette somme, aUa trou-, ver le père Vincent, supérieur.de. la mission, et FoUigea de justifiejT ,:par son registre, CQmnfi, quoi tout cet aident, aypit été porté chez lui, et.comme quoi on Tavôit ensuite distribué aux. pauvres des deux provinces que je viens de dire. Mais une calomnie étoit à peine détruite, que les jésuites en inventoient une autre : ils ne paxloient d'autre chose que de la puissante faction des jansénistes j ils metf oient M. Amàuld à la tête de ce parti, et peu s'en falloit qu'on ne lui donnât déjà des soldats études officiers. Ja

parlerai aillei^s. de ces accusationa de. cabale, et j'en ferai voir plus à fond tout le ridicule.

Tous ces bruits pourtant, quoique si absurdei, ne lais* soient pas que d'âtre écoutés par les gens dti monde, et principalement à la cour, où Ton présume aisément le mal, sur-tout des peirsonnes qui font profession d'une vie réglée et d'une n^orale un peu austère. Les jésuites y gouvernoient alors la plupart des consciences ; ils n eurent donc pas de peine à. prévenir Tesprit de la reine mère, princesse d une extrême piété , mais qui avoit été fort tourmentée durfint s^ régence par des actions qui s'élevèrent, et quel^ çraignoit toujo^ de voir renaître* lis prirent sur4ou^ spij^ dç lui décria les religieuses de Port*- Kojal. Et, quqiqu elles. fussent encore moins instruites des disputes sur la grâce que d^ autres démêlés, ils ne Ifissoieut pas. de lu^ représenter ces saintes filles comme ayant part à toutes les factions, et comme entrant dans toutes les disputes.^ ^

M. Ârnauld n'ignoroit pas tout ce déchaînement des jésuites ; mais il ne se. donnoit pas de grands mouvements pour le réprimer, persuadé que toutes ces calonmies si ejctravagantes se détruiroient d'elles-mêmes, et qu'il n'y avoit qu'à lais$ej:,p^% la vérité. Il nç.songeoit donc plus qu'à vivre en. repp;?, et avx>it résolu de consacrer désormais ses veilles à fies ouvrages 4juî n'eusseu^ pou|^ bùX que l'édification d^ Ti^iae., sans, aucun mélange de ces contestations.

Les jésuites cependant travaUj^ient. puissamment i.

i44 OEUVRES DIVERSES.

établir la créance du fait, et profit oient de tontes les conjonctures c[ui potrvoient les favoriser dans ce dessein. Le cardinal Mazarin n aroit pas été d'abord fort porté pour eux, et il étoit même prévenu de beaucoup d estime pour le grand mérite de leurs adversaires. D'ailleurs il voyoît avec assez d'indifférence toutes ces contestations^ et n etoit pas trop fâché que les esprits en France s'échauffassent pour de semblables disputes, qui les empéchoient de se mêler d'affaires qui lui auroient paru plus graves et plus sérieuses; il n'étoit pas non jplus fort porté à faire, plaisir au pape innocent X, qui n'avoit jamais témoigné beaucoup de bonne volonté pour Itti; et à qui, de son côté, il avoit donné long-temps tous les dégoûts qu'il, avoit pu. Mab depuis l'emprisonnement du cardinal de Retz, qu'il regardoit comme son ennemi capital, il avoit gardé plus de mesures avec ce même pape, de peur qu'il ne voulût prendre connoissance de cette affaire, et qu'il n en vînt à quelque déclaration qui auroit pu faire de rembarras.

Là -dessus le père Annat, nouvellement arrivé de^ Rome pour être confesseur du roi, fit entendre à ce^ premier ministre que la chose du monde qui pouvoit plus gagner le pape, c'étoit de faire «n sorte que sa coftf»titu-< tion fit reçue par toute la France, sans aucune explication ni distinction. Le cardinal se résolut donc de faire au saînt-père un plaisir qui lui coûteroit si peu. Il assembla ' au Louvre, en sa présence, trente -huit archevêques ou évêques qui se trouvoient alors à Paris. Quelques jours

OEUVRES DIVERSES. àiS

auparavant, le nonce dn pape avoitfait au roi. de fort grandes plaintes d'une lettre pastorale que l'archevêque de Sens avoit publiée au sujet de la constitution y et dont la cour de Rome avoit été extrêmement piquée. Le cardinal ne fit aucune lùention de cette lettre dans rassemblée^ mais se plaignajit aux prélats de ce qu on éludoit la constitution par des subtilités, disoit-il, nouvellement ins^en- ' tées, il les exhorta à chercher les moyens de finir ces divisions, et de donner une jdeine satisfaction à sa sainteté* Quelques évéques lui voulurent représenter que tout^W monde étant d'accord sur la doctrine, le reste ne vouTu pas la peine d'être relevé, ni d^exciter de nouvelles contestations 3 mais le gros de l'assemblée fut de l'avis du premier ministre, et jugea l'affaire très importante. On nomma huit commissaires, du nombre desquels étoient MM. d'Embrun et de Toulouse, pour examiner avec soin le livre de Jansénius , et pour en faire leur rapport dans huitaine.

Au bout de ce termjB si court^ le cardinal donna à toute rassemblée un festin fort magnifique, et au sortir de table on parla des affaires* de l'église. L'archevêque dïnArun , portant la parole pour tous les commissaires, fit entendre à messeigneurs, par un discours des plus éloquents ,^ à ce que dit la jelation du clergé, non pas qu'ils eussent tiwivé dans Jansénius les cinq propositions en propres t^^rmes, mais qu'à juger d'un auteur par tout le. contexte de âa doctrine, on ne pouvoit pas douter qu'elles n'y fiissent, et qu'ils y en avoient trouvé même de pltw daçigereuses; Racine. 4. '<*

j^ ŒUVRES DIVERSES.

rqii'au reste, il y avoit deux preuves incontéstaUes que les cinq propositions y étoient, ëtqull felioit s en tenir à ces deux preuves. L'une étbit ies termes inémes de la bulle, qu'on ne pduvoitnier, à mofîns que d'être très méchant grammairien, qùine rapportassent ces propositions à Jansénius. L'autre étoit les lettres des é^éques de France écrites a sa sainteté avant et aptes la constitution, par lesquelles il paroissoitviriblement qu'ils avoient tons supposé quq les cinq propositions étoient en eSet de Jansénitis. Sur un tel fondement il fut arrêté^ à la pluralité des

' voix^ que l'assemblée déclàroit,;par'un jugement définitif,

. que le pape avoit condamné ces jproîpositions comme étant de Jansénius et au sens de Jansénius, et qu'elle écfiroit à sa sainteté et à tous les évéques de France pour les informer de ce jug;ement. Quatre prélats de l'assemblée, sa^ voir, l'archevêque de Sens, et les évêques de Comminges^ de Béauvais et de Valence, reftisèrent de signer ces lettres, et ne souflSrirent qu'on y mît leur nom qu'après avoir protesté qu'ils n'y consentôient que pour conserver l'union avec leurs confrères.

La lettre au pape lui lut rendue par l'évêque de Lodève, depuis évêque de Montpellier^ qui étoit alors à Rome. La même relation porte que le pape la baisa avec de grands transports de joie, confessant qu'il n^avoit point reçu un

. plus sensible plaisir de tout son pontificat. 11 y fit aussitôt réponse par un bref daté du 27 septembre r654, et adressé à TassemUée générale du clergé qui se devoit tenir au premier jour. Ce bref étoit succinct, et il n'y étoit pas dit

CEDVRES DIVERSES. il^j

tm mot de ce jugement rendu par les évêques; le pape y témoignoit seulement sa joie de la soumission des prélats de France à sa constitution^ àans laquelle il avoit, disoit41, condamné la doctrine de Jansénias. Ce bref étant arrivé en France avec la nouvelle de la mort du pape, le cardinal Mazarin, sans attendre rassemblée générale, convoqua encore une assemblée particulière de quinze prélats , en présence desquels le bref fiit ouvert (le 10 mai i655 ), et il fat résolu d'envoyer la constitution et le bref à tous les évêques , qui furent exhortés à les faire souscrire par tous les ecclésiastiques et par toutes les communautés tant régulières que séculières de leurs diocè^s. C'est la première fois qull a été

-parlé de signature dans cette affaire.. Il estaésez étrange que quinze évéques aient voulu imposer à toute l'église de France une loi que le pape n'imposoit pas lui-même ^ et dont ni aucun pape ni aucun concile ne s étoient jamais avisés. , La cour de Rome, devenue plus hardie par la conduite

■ des prélats de France , fit mettre à \ index non seulement la lettre pastorale de larchevêque de Sens^ mais encore celles de levêque de Beauvais et de lëvêque de Cornminges , quoiqu'elle n eût d autre crime à reprocher. à ces deux derniers que d avoir dit que le pape, pfar sa consti*

. tution, n avoit pas prétendu donner atteinte ni. 4 la^doc- (rine de saint Augustin, ni au droit qu ont les évéques de juger au moins en première instance des causes majeures, et de prononcer sur des questions de foi ^t de doctrine,

i48 ŒUVRES DIVERSES. ^

lorsque ces questions sont nées ou agitées dai£s huxs diocèses.

M. Amâuld garda un profond silence sur tout ce qpi s'étoit passé dans ces assemblées, et se coûtentoit de gémir en secret des plaies que cette malheureuse querelle fiiisoit à Fépîscopat et à Téglise- Ce fiit vers ce temps-là que lui et ses neveux commencèrent la traduction du nouveau Testament de Mons, qui n'a été achevé que long-temps depuis. lis travaiUoient aussi à de nouvelles Vies des Saints , et préparoient des matériaux pour* le grand ouvrage de la Perpétuité. Les religieuses de Port- Royal donnèrent occasion à la naissance de cet ouvrage, en priant M. Atnauld de &ire un recueil des plus considéraUes passages des pères sur Feucharistie, et de partager ces passages en plusieurs leçons pour les matines de tous les jeudis de Tannée. Ce recueil est ce qu'on appelle lofiSce du Saint-Sacrement. M. le duc de Lujnes, qui, depuis sa retraite, avoit fort étudié les pères de l'église, et qui avoit un très beau génie poqr la traduction^ s employa aussi à ce travail : c'est à quoi il s apjdiquoit dans sa solitude, et non à ces occupations basses et servUes que lesi courtisans lui attribuoient faussement pour tourner en ridicule une vie très noble et très chrétienne qu'ils ne SQ sentoient pas capables d'imiter.

Ce fiit aussi en ce même temps que l'illustre M. Pascal connut Port-Royal et M. Arnauld. Cette connoissance- sei fit par le moyen de mademoiselle Pascal, sa sœur, religieuse dans ce monastère. Cette vertueuse fille avoit fait

beaucoup d'éclat dans le monde par la beauté de sou es* prit et par un taleut singulier qu elle avoit pour h poésie; mais elle avoit renoncé de bonne heure ant vains amuse* ments du siècle , et étoit une des plus humbles religieuses de la maison. Lorsqu'elle y entra, elle ayoit ydulu donner tout son bien au couvent; mais la mk« Angélique et les autres mères ne voulurent pas le recevoir^ et cibtinFent d elle qu elle n'appcwteroît qu'une dot assez médiocrcx Un procédé si peu ordinaire excita la curiosité de M. Pascal , et il voulut connoitre plus patUculièrement une maison où l'on étoit ù fort au-^dessus de l'intérêt. H étoit déjà dans de grands sentHoents de piété, et il y avoit même deux ou trois ans que^ malgré l'mcUnatîon et le g.éBie^predigîeui qu-il avoit pour les mathématiques, il setoit dégoûté de sçs spéculations pour né plus s'appliquer qu'à ^ l'étuâe de récriture et des grandes vérités de la religion. La connoissancQ de Port-Royal, et les jgrands exemples de piété qu'il' y trouva, le frappèrent extrêmement; il résolut de ne plus penser uniquementqu'à son salut. H rompit dès -lors tout commerce avec les gens du monde;, il renonça même à un mariage très avantageux qu'il étoit sur le point de conclure, et embrassa une vie très austère et très mortifiée,qu'iI a continuée jusqu'à la mort. Il étoit fort touché du grand mérite de M. Arnauld, etavoit conçu pour lui une estimç quH trouva bientôt occasion de signaler.

. Le silence que ce docteur s'étoit imposé sur les disJTutes de la grâce ne fiit pas de longue dur^e^ «t il fut obligé indi^pensablement de le rompre, par une occasion assez

i5o OEUVRES DIVERSES,

extraordinaire. Un prêtre de la eommuiiauté de Saint- Sulpice s avisa de refiiser Tabsolution à M; le duc de Xiianeonrt, et lui déclara qu'il lui refiisenoît' aussi la oomihunian sll se présentoit à lautel. Le sujet qu-il allégua d'un refus si injurieux, c est que ce seigneur retifoit chez lui lin ecclésiastique ami de PoTt*Royal, et que madenloiselle de, la Roclie-Guyon, sa petite-fille ^ étmt pension* *àairé dans ce monast^e. On nauroit pent^^tre pas &it beaucoup d'attention à Tentrejoise téméraire de ce con- Ibsseur; mais ce qui rendit Faffaift plus oonsidéraUe) c'est ^'il 6it avoué par le curé et par les autres supérieurs de ee séminaire^ gens txès dévots, mais fortrpévenus contre Port-Royal. M. Ârnauld é<»ivit là-dessus une lettre san» nom d'auteur : elle fit beaucoup de bruit* Il se crut oUigé à*tû êctire ûHe seeoi&de beaucoup plus ample, où il mit son nom, et où il justifibk à fond la pureté de sa foi et l'innoceiijcé des religieuses de Port-Royal.

Il y avoit déjà du temps que ses ennemis altendoient avec impatience quelque ouvrage avoué de lui, où ils pussent, soit à droit, soit à tort, trouver une matière de censure. Cette lettre vint tr^s à propos pour eux, et ils prétendirent quil y avoit deux propositions erronées. Dans l'une, qui regardoit le fait de Jansénius^ M. Amauld disoît qu'ayant lu exactement le livre de cet évêque, il n'y avoit point trouvé les cinq propositions, étant prêt du reste de les condamner par- tout où elles seroient^ et dans le liinre méibe de Jansénius si elles sy trouvoient. L'autre , qui regardait le dogme , étoit une proposition

ŒUVRES DIVERSES. lU

composée des propres termes de 3aint Chrysostoçie. et de. saint Augustin 9 et portoit que les pères nous montent, en la personne de saint Pierre un juste à ^i la grace^ sans laquelle on ne peut rien, a^oit manqué. Ces proposition^, furent déférées à la &çulté par des docteurs du parti des, jésuites; et ceu|[-ci firent si bien, par leurs inti^gues., et en Sorbonne^ et sur^tout à la cour, ^uils vinrent â bout de Élire censurer la première. de ces. propositions comme téméraire , et la seconde conu]|»e bérétiquei.

Il n'y eut jamais de jugement moiiis .jiHidiqne, et tous, les statuts de la &coltè de tbéole^ic^ y furent ^olés. On donna pour commissaires à M» Arnav^d ses ennemis dédarési, et Ton n'eut égard ni. à s^. récusations ni à. ses défenses; en lui refusa même dQyeni^.eQ personne dire^ ses raisons^^ Quoique, par les statuts» k^s moines ne dussent pa^ se trouver d^na les a^^mbl^s. au nombre de plus do hnit, il.sy en trouva to^JQor^ pl^.de quarante; et, pour empêcher ceux du parti, de M. Arnauld^de dire tout ce qu'ils airoient préparp^ -pox^ S£^ déffruse^ le tenpips que chaque docteur devoit âirp.sp^l%l&iç.f^^limité à uuq âemi-heiu*â.;Qn mit pour cela suf* 1^ taf^le une cl^sydre, cest4-:dire uaœ. hc^lpgQ.de s^Ue^, qui étoit la mesure de ce teiQps :. incyjefttMMi. qQn moins odieuse en de^p^eillcs eccasions> q.\ie hoi^teii^ç: dax^ç son prigne^ et qui, au rapT portdu.cajrdin^l P^lavicîn, ayant été prpposée au concile de Treute paç quelques gen3, fut re jetée avec détestatiou par. tout le copcîle. Et^fin, ^u^ le dessein d'ôter entièrement la liberté des sufirages, le cl^ancel^çr Seguier, malgré

ï54 (ï;uvres diverses.

religion, puijqii'uDtç mejfveîlle siteattr-aordinaire, et<jui fit; alors tant d'éclat, est jjirésqite entièrement efecée de leur, souvenir. C'est ce qui m'oblig<5 à eU; rapporter ici jus*, qu'aux plus petites circonstances, d'ailt^i^t plm$ quelles contribueront, à f^ire mieux connoitre tout ensemble et Ik grandeur du miracle, et lespit et 1^ sainteté du mo-. oastère où, il ^st. arrivé.

n y avoit à Poi|t>Royal de Parisainie ^une pensionnaire de dix à onze ans, nommée madeuiiaiselle Perrier^ fille de M. Perrier, conseiller à la cour des aides de Clermont, ei nièice de M. Pascal. Elle étoit affligée depuis trois. ans et demi d'une fistule lacrymale au coin de loeil gauche. Cette . fistule , qui étoit fort .grosse au. dehbrs^ àvoit £ut un Ibrt. grand ravage en. dedans; elle avoit csntièrement carié Tos du nez, et percé le palais,, en telle sorte qaala matière qui en sortoità.tout moment lui codbit le long des. joues et par les nannes, et lui tomboit même dans la gorge. Son. œil s'étoit considérablement apeftiseé ; et toutes les paitles . voisines étoient tellement abreuvées et altérées par la fluxion, qu'on ne pouvoit lui toucher ice côté de la tète sans lui faire beaucoup de douleur. On ne pouVoit la regarder sans une espèce d'horreur ; et la matière qui sortoit de cet ulcère étoit d'une pjuanteur si insupportable, que, de l'avis même des chirurgiens, op avoit été obligé: de k séparer des. autres pensionnaires, et de la mettre dans une chambre avec une de ses compagnes beaucoup^ plus âgée quelle, en qui on trouva assez de charité pour vouloir bien lui tenir comp^nie. On l'avoit fait voir à

OEUVRES DIVERSES. i55

tout ce (jull j avoit d*ocidistes , de ckinur gîens ^ et même âopératenrs 1^5 &meux; mais le^ remèdes, ne £ÛMat ^'irriter le mal ^ comme on craigxioil; que Fulc^e ne s'^ndît enfin- sur tout le visage^ trois des fins habiles ebircupens de Paris, Cressé, GaiUaid et Dalencé, furent . d^yis d y appliquer au phis tôt le feu. Leur ayis fut en* Yoyé à M. Perrier, qni se nût aussitét en chemin pour être présent à Fopération, et on attendoit dé jour à autre qu'il arrivât»

Gela se passa dans le temps que l'orage dont j ai parié étoit tout près d'éclata* contre le monastère de Port- Royal. Les religieuse» y étoient dans de continuelles prières; et Iiibbesse d'alors, qui étoit' cette même Marie des Anges qui layoit été de Maubuisson, Tabbesse, dis-je, étoit (kns une espèce de retraite, où elle nefaisoit autne chose jour et nuit'^ue lever les mains.au oîel, ne lui restant plus aucune espérance d^ secours de la part des bonunes.

Dans ce même temps il y avoit à Paris un ecclésiastique de condition et de piété, nomn^é AL de La Potterie, qui , entre plusieurs saintes reliques qu'il avoit recueillies avec grand soin, prétendoit avoir une des* épines de k couronne de Kotre*Seigneur. Plusieurs couvents avoient eu. une sainte curiosité de voir cette reliqiie. Il Favoit frétée y entre autres, aux carmélites du faubourg Saint- •Kasques , qui l'avoient portée en procession dans leur maison. Les religieuses de Port-Royal, touchées de la^ même dévotion , avoient aussi demandé à la voir^ et elle

i56 OEUVRES DIVERSES-

leur fut portée le vmgt-cpiatri^me de mars i656, qui se * trouvoît alors le vendredi de la troisième semaiae dé carême, jour auquel l'église chante à l*iatroït de la messe ces ^ paroles tirées du psaume 85 , fac mecwn signum et bo^ ivum, etc. «Seigneur, faites éclater un prodige en ma. faveur, afin que mes ennemis le voient et soient confon- ' dus. Qu'ils voient, mon Dieu, cjue vous m'avez secouru et que vous m avez consolé. »

Les religieuses ayant donc reçu cette sainèe épine la posèrent au dedans de leur chœur sur une espèce de petit autel contre la grille, et la communauté Ait avertie de se > trouver à une procession qu'on devoit faire aprèi vêpres en son honneur. Vêpres finies, on chanta lès hymnes et les prières convenables à la sainte couronne d'épines et au mystère douloureux de la passion -, après quoi elles » allèrent , chacune en leur rang , baiser la relique , les reli- • gieuses professes les prémices, ensuite les novices, et les pensionnaires après. Quand ce fut le tour de la petite Perrier, la maîtresse des pensionnaires, qui s'étoit tenue debout auprès de la grille pour voir passer tout ce petit peuple, Fayant aperçue, ne put lavoir défigurée comme elle étoit sans- une espèce de frissonnement mêlé de cemr. passion , et elle liri dit : « Reconunandez-vous à Dieu, ma fille, et faites toucher votre œil malade à la sainte épine. »' La petite fille fit ce qu'on lui dit; et elle a*depuis déclaré qu elle ne douta point , sur la parole de sa maîtresse , que la sMnte«épine ne la guérit.

Après cette cérémonie, toutes les autres pensionnaires

ŒDV.RES DIVERSES. iSj

66 retirèrent dans leur chambre; elle n'y fut pas plus tôt qu elle dit à sa compagne : « Ma sœur, je n ai plus de mal, la sainte épine m'a guérie. » En effet, sa compagne, layanjt regardée, avep attention, trouva son œil gauche tout aussi sain que lautre, sans tumeur, sans matière, et même sans cicatrice. Ou peut juger combien, dans tpute autrç maison' que Port -Royal, une aventure si surprenante feroit de mouvement, et avec quel empressement ou iroit en avertir toute la communauté. Cependant, parceque c'étoit rheure du silence , et que ce silence s observe encore plus exactement le carême que dans les autres temps^ que d ailleurs toute la maison étoit dans un plus grand rçcueillement qu'à l'ordinaire, ces deux jeunes filles se. tinrent dans leur chambre, et se couchèrent sans dire un seul mot à personne.

Le lendemain matin , une des religieuses employées auprès des pensionnaires vint pour peigner la petite Perxier; et comme elle appréhendoit de lui faire du mal, elle évîtoit, comme à son ordinaire, d'appuyer sur le côté gauche de la tête; mais la jeune fille lui dit : «Ma sœur, la sainte épine ma guérie. — Comment, ma sœur, vous jêtes guérie! ^—Regardez, et voyez;, lui répondit -elle. » En effet, la religieuse iregarda, et vit qu'elle étoit entièrement guérie. Elle alla en donner avis à la mère abbesse, qui vint et qui remercia Dieu de ce merveilleux eflfet de f sa puissance; mais elle jugea* à propos de ne le point di- . .vulguer au dehors, persuadée que dans la mauvaise disposition où les esprits ébient alors contre leur maison 4

i58 ŒUVRES DIVERSES,

elles dévoient éviter sur toutes choses de faire parler le «loade. En effet, le silence est si grand dans ce monas* tère, que,, plus de six jours après ce mitaclei il j avoit des sœurs qui n en avoient point entendu parler.

Mais Dieu, qui ne vouloit pas quil demeurât caehé'^ permit qu'au bout de trois ou quatre jours Dalence, l'un des trois chirurgiens qui avoient fait la consultation que j-ai dite, vint dans la maison pour une autre malade. Après sa visite il demanda aussi à voir la petite fille qui avoit la fistule. On la lui amena ; mais ne la reconnoissant point, il répéta encore une fois qu'il demandoit la petite fille qui avoit une fistule. On lui dit tout simplement que c'étoit celle quil voyoit devant lui. Dalencé fut étonné, regarda la religieuse qui lui parloit, et saUa imaginer qu'on avoit fait venir quelque charlatan qui, avec un palliatif, avoit suspendu le mal. il examina donc sa malade avec une attention extraordinaire, lui pressa plusieurs fois Toeil pour en faire sortir de la matière y lui regarda dans le nez et dans le palais, et enfin, tout hors de lui, ^demanda ce que cela vouloit dire. On lui avoua ingénument comme la chose s etoit passée; et lui courut aussitôt tout transporté chez ses deux confirères , Guillarcî et Cressé. Les ayant ramenés avec lui, ils furent tous trois saisis dun égal étonnement; et après avoir confessé que Dieu seul avoit pu faire une guérison si subite et si parfaîte, ils allèrent remplir tout Paris de la réputation de ce miracle. Bientôt M. de La Potterie, à qui on avoit rendu sa relique, se vît accablé d une foule de gens.qui venoient

ŒUVRES DIVERSES. iSg

lui demander à la voir. Mais il en fit présent aux religieuses de Port-Royal^ croyant qu elle ne pouyoit pas être mieux révérée que dans la même ^lise où Dieu ayoit fait par elle an si grand miracle. Ce fut donc pndant plur sieurs jours un flot continuel de peuple qui abordoit dans •cette église, et qui Vénoit pour y adorer et ponr y baiser la sainte épine ; et on ne parloit d autre chose dans Paris.

Le bruit de ce miracle étant venu à Compiègne , où étoit alors la cour,- la reine mère se trouva fort embarrassée : elle avoît peine à croire îqueDieu eût si particulièremerit favorisé une maison qu on lui dépeîgnoit depuis si ' long-temps comme infectée dliérésie, et que ce miracle dont on faisoit tant de récit eût même été opéré on la personne d une des pensionnaires de cette maison , comme si Dieu eût .voulu approuver par-là l'éducation que Ton y donnoit à la jeunesse. Elle ne s'en fia ni aux lettres que plusieurs personnes de piété lui en écrivoient, ni au bruit public, ni-même aux attestations des chirurgiens de Paris ; elle y envoya M. Félix, premier chirurgien du roi, estimé généralement pour sa grande habileté dans son art et pour sa probité singulière , et le chargea de lui rendre un compte fidèle de tout -ce qui lui paroîtroît de ce miracle. M. Félix s'acquitta de sa commission avec une fort grande exactitude : il interrogea les religi^ises et les chirurgiens, se fit raconter la naissance, le progrès et la fin de la maladie, examina attentivement la pnsionnaire, et enfin déclara que la nature ni les remèdes n'avoient eu aucune

i6o ŒUVRES DIVERSES- /

part à cette guérisos, et qu elle oie peuvoit être que Yùuy

vrage de Dieu seul.

Les grands- vicaires de Paris, excités par la voix publique, furent obligés d en faire aussi une exacte information. Après avoir rassemblé les certificats dun grand nombre des plus habiles chirurgieas et de plusieurs médecins, du nombre desquels étoit M. Bouvard, premier médecin du roi, et pris lavis des plus considérables docteurs de Sarbontie, ils donnèrent une sentence qu'ils firent publier, par laquelle ils certifioient la vérité du miracle, exhortoient les peuples à en rendre à Dieu des actions de grâces, et ordonnoient qu'àJ'aveiiir tous les vendredis la relique de la sainte épine seroit exposée dans réglise de Fort-Royal à la vénération dés fidèles. En exécution de Cette sentence, M. de Hodenck, grand -vicaire, célébra la messe dans 1 église avec beaucoup de solennité, et donna à baiser la sainte relique à toute la foule du peuple qui y étoit accourue.

Pendant que leglise rendoit à Dieu ces actions de grâces et se réjouissoit du grand avantage que ce miracle lui donnoit sur les athées et sur les hérétiques, les ennemis de Port-Royal, bien loin de participer à cette joie, demeuroient tristes et confondus, selon Texpression du psaume. Il n y eut point d'efibrts qu ik ne fissent pour détruire dans le public la créance de ce miracle. Tantôt ila accusoient les religieuses de fourberie , prétendant qu'au lieu de la petite Perrier elles montroient une sœur quelle avoit, et qui etoit aussi pensionnaire dans cette maison j

ŒUVRES DIVERSES. i6i

tantôt ils assuroient que ce n'avok été qu'une guérîson imparfaite , et que le mal étoit revenu plus violent que jamais; tantôt que la fluxion étoit tombée sur les parties nobles 5 et que la petite fille en étoit à l'extrémité. Je ne sais point positivement si M. Félix eut ordre de la cour de s'informer de ce qui en étoit; mais il paroît, par une seconde attestation signée de sa main , qu'il retourna encore à Port-Royal, et qu'il certifia de nouveau et la vérité du miracle et la parfaite santé où il avoit trouvé cette demoiselle.

Enfin il parut un écrit, et personne ne douta que ce ne fut du père Annat, avec ce titre ridicule : «Le Rabatjoie des jansénistes, ou Observations sur le miracle qu'on dit être arrivé à Port-Royal, composé par un docteur de l'église catholique. » L'auteur faisoil judicieusement d'avertir qu'il étoit catholique, n'y ayant personne qui, à la seule inspection de ce titre , et plus encore à la lecture du livre, ne l'eût pris pour un protestant très envenimé contre l'église. Il avoit assez de peine à convenir de la vérité du miracle; mais eniSn, voulant bien le supposer vrai, il en tiroit la conséquence du monde la plus étrange, savoir, ique Dieu, voyant les religieuses infectées de l'hérésie des cinq propositions, il avoit opéré ce miracle dans leur maison pour leur prouver que Jésus-Christ étoit mort pour tous les hommes : il faisoit là-dessus un grand nombre de raisonnements, tous plus extravagants les uns que les autres, par où il ôtoit à la véritable religion l'une de ses plus grandes preuves, qui est celle des miracles. Pour Racine. 4. *'

j62 oeuvres diverses.

conclusion^ il exbortoit les fidèles à se bien donner de garde d'aller invoquer Dieu dans Téglise de Port -Royal, de peur qu'en y cherchant la santé du corps, ils n y trouvassent la perte de leurs âmes.

Mais il ne parut pas que ces exhortations eussent fait une grande impression sur le public. La foule croissait de jour en jour à Port-Royal , et Dieu même sembloit prendre plaisir à autoriser la dévotion des peuples, paf* la quantité de nouveaux miracles qui se firent en cette église. Nou seulement {oui Paris avoit recours à la sainte épine et aux prièreis des religieuses , mais de tous les endroits du , royaume on leur demandoit des linges qui eussent touché à cette relique; et ces linges, à ce qu'on raconte, opéroient plusieurs guérisons miraculeuses.

Vraisemblablement la piété de la reine mère fut touchée de la protection visible de Dieu sur ces religieuses. Cette sage princesse commença à juger plus favorablement de leur innocence : on ne parla plus de leur ôter leurs novices ni leurs pensionnaires, et on leur laissa la liberté d'en recevoir tout autant quelles youdroient; M. Arnauld même recommença à se montrer, ou, pour mieux dire, s'alla replonger dans son désert avec M. d'Andilly son firère, ses deux neveux, et M. Nicole, qui depuis deux ans ne le quittoit plus, et qui étoit devenu le compagnon inséparsdjle de ses travaux. Les autres solitaires y revinrent aussi peu à peu, et y recommencèrent leurs mêmes exercices de pénitence.

On songeoit si peu alors à inquiéter les religieuses de

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Port -Royal, que le cardinal de Retz leur ayant accordé un autre supérieur en la place de M. du Saussay, qu'il avoit destitué de tout emploi dans Iç diocèse de Paris, on ne leur fit aucune peine là^dessus, quoique M. Singlin,qui étoit ce nouveau supérieur, ne fût pas fort au goût de la cour, où les jésuites avoient pris un fort grand soin de le décrier. Il y avoit déjà plusieurs années qu'il étoit confesseur de la maison de Paris, et ses sermons y attiroient quantité de monde, bien moins par la politesse de langage que par les grandes et solides vérités qu'il prêchoit. On les à depuis donnés au public sous le nom d^Instructîons chrétiennes; et ce n'est pas un des livres les moins édifiants qui soient sortis de Port-Royal. Mais le talent où il excelloit le plus^'c'étolt dans la conduite des âmes : son bon sens, joint à une piété et à une charité extraordinaires, imprimoit un tel respect, que, bien qu'il n'eût pas la même étendue de génie et de science que M. Arnauld, non seulement les religieuses, mais M. Amauld lui-même, M. Pascal, M. Le Maître, et tous ces autres esprits si sublimes, avoient pour lui une docilité d enfant, et se conduisoient en toutes choses par ses avis. . Dieu s'étoit servi de lui pour convertir et attirer à la piété plusieurs personnes de la première qualité 5 et comme il les conduisoit par des voies très opposées à celles du siècle, il ne tarda guère à être accusé de maximes outrées sur la pénitence. M. de Gondy , qui s'étoit d abord laissé surprendre à ses ennemis , lui avoit interdit la chaire^ mais ayant bientôt reconnxi son innocence, }L le

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rétablit trois mois après , et vint lui-même grossir la foule de ses auditeurs. Il vécut toujours dans une pauvreté évangélique, jusque-là qu après sa mort on ne lui trouva pas de quoi faire les frais pour Fenterrer, et qu'il fallut que les religieuses assistassent de leurs charités quelques* uns de se^ plus proches parents qui étoient aussi pauvres que lui. Les jésuites néanmoins passèrent jusqu'à cet excès de fureur que de lui reprocher, dans plusieurs libelles, de s'être enrichi aux dépens de ses pénitents, et de s'être ap proprié glus de huit cent raille francs sur les grandes restitutions qu il avoit fait faire à quelques-uns d'entre eux; et il n'y a pas eu plus de réparation des outrages faits au confesseur, que des faussetés avancées contre les religieuses. Le cardinal de Retz ne pouvoit donc faire à ces filles un meilleur présent que de leur donner un supérieur de ce mérite, ni mieux inarquer qu'il avoit hérité de toute la bonne volonté de son prédécesseur.

Comme c'est cette bonne volonté dont on a fait le plus grand crime aux prétendus jansénistes, il est bon de dire ici jusqu'à quel point a été leur liaison avec ce cardinal. On ne prétend point le justifier de tous les défauts qu une^ violente ambition entraine d'ordinaire avec elle; mais tout le monde convient qu'il avoit de très excellentes qualités, entre autres une considération singulière pour les gens de mérite, et un fort grand désir de les avoir pour amis. Il regardoit M. Amauld comme un des premiers théologiens de son siècle, étant lui-même un théologien fort habile; et il lui a conservé jusqu'à la mort cette estime qu'il avoit

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conçue pour lui lorsqu'ils étoîent ensemble sur les bancs; jusque-là qu après son retour en France, 3 a mieux aimé se laisser rayer du nombre des docteurs de la Êiculté que de souscrire à la censure dont nous venons de parler, et qui lui parut toujours l'ouvrage dune cabale,

La vérité est pourtant que tandis qu'il fat coadjuteur ^ c'est-à-dire dans le temps qu'il étoit à la tête de la fronde, messieurs de Port-Royal eurent très peu de commerce avec lui, et qu il ne s'amusoît guère alors à leur communiquer ni les secrets de sa conscience, ni les ressorts de sa politique. Et comment les leur auroît-il pu communiquer? Il n'ignoroit pas, et personne dès-lors ne Fignoroft, que c'étoit la doctrine de Port-Royal, qu'un sujet, pour quelque occasion que ce soit, ne peut se révolter en conscience contre son légitime prince; que, quand mêm# il en seroit injustement opprimé, il doit souffrir l'oppression, et nVn demander justice qu'à Dieu, qui seul a droit de faire rendre compte aux rois de leurs actions. Cest ce qui a toujours été enseigné à Port-Royal, et c'est ce que ML ArnauM a fortement maintenu dans ses livres, et particulièrement^ dans son Apologie pour les Catholiques, où il a traité la question à fond. Mais non seulement messieurs de Port- Royal ont soutenu cette doctrine, ils Tout pratiquée a la rigueur. Cest une chose connue d^une infinité de gens, que, pendant lés guerres de Paris, lorsque les plus femeux directeurs^ d^ conscience donnoient indifféremment Fabsolution à tous les gens engagés dans les deux partis, les ecclésiastiques de Port-Royal tinrent toujours ferme à la

i6è ŒUVRES DIVERSES.

tefuser à ceux qui étoîent clans le parti contraire à celui du rok. On sait les rudes pénitences qu'ils ont imposées au prince de Conti et à la duchesse de Longueyille, pour, avoir eu part aux troubles dont nous parlons^ et les sommes immenses gu il en a coûté à ce prince pour réparer^ autant qu il étoit possible, les désordres dont il ayoit pu être cause pendant ces malheureux temps. Les jésuites ont eu peut-être plus d une occasion de procurer à 1 église de pareils exemples; mais, ou ils n'étoient pas persuadés des mêmes maximes qu'on suivoit là-dessus à Port-Royal, ou ils n'ont pas eu la même vigueur pour les faire pra« tiquer.

QueBe apparence donc que le cardinal de Retz ait pu £dre entrer dans une faction contre le roi des gens remplis de ces maximes, et prévenus de ce grand principe de saint Paid et de saint Augustin , quïl n est pas permis de faire même un petit làal afin qu'il en arrive un grand bien? On veut pourtant bien avouer que lorsqu'il ôit archevêque, après la mort de son onde, les religieuses de Port-Royal le reconnurent pour leur légitime pasteur, et firent des prières pour sa délivrance. Elles s'adressèrent aussi â lui pour les afiaires spirituelles de leur monastère, du moment qu elles surent qu'il étoit en liberté. On ne nie pas même qu'ayant sirrextréme nécessité où il étoit après qu'il eut disparu de Rome, elles et leurs amis ne lui aient prêté quelqu'argent pour subsister, ne s'imaginant pas qu'il fut défendu ni â des ecclésiastiques, ni à des re^ ligicuses,^ d'empêcher leur archevêque de mourir de &im.

C'est de là aussi que leurs ennemis prirent occasion de les noircir dans iesprit du cardinal Mazarin^ en pa'snadant à ce ministre gu il n'avoit point de plus grands ennemis que les jansénistes; que le cardinal de Ketz n«toit parti de Rome que pour se venir jeter enitre leurs bras; qu'il étoit même caché à Port*Royal; que cetoit là j^e se faisoient tous les manifestes quon publioit pour sa défense; qu'ils lui avoient déjà fait trouver tout Targent nécessaire pour une guerre civile, et quil ne désespéroit pas, par leur moyen , de se rétablir à force ouverte dans son siège. On a bien vu dans la suite Timpertineace de ces catonn nies; mais, poiir en faire mieux voir le ridicule, il est bon d'expliquer ici ce que c'étoit que M. Âmauld, qu'où faisoît fauteur et le chef de toute la cabale.

Tout le monde sait que c etoit un génie admirable pour les lettres, et sans bornes dans l'étendue de ses connoissances; mais tout le monde ne sait pas (c^ qui est pourtant très véritable) que cet homme si merveilleux étoit aussi rhomme le plus simple et le plus incapable de finesse et de dissimulation, et le moins propre, en un mot, à foi> mer ni à conduire un parti; qu'il n'avoit «n vue que la vérité, et qu.'il ne gardoit sur cek aucunes Baesures, prêt à contredire ses amis lorsqu'ils avoient toït, et à défendre ses ennemis ail lurparois^it quil§ eussent raison; quau reste jamais théologien n'eut des opinions si saines et si pures sur la soumission qu'on doit au roi et aux puissances; que non seulement il étoit persuadé, comme nous l'avons déjà 4ît, qu'un sujet, pour quelque occasion que

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ce soit, ne peut point s élever contre son prinCe, mais qu'il ne croyoit pâs même que dans la persécution il pût murmurer.

Toute la conduite de sa vie a bien Êiit voir qu'il étoit dans ces sentiments. En effet, pendant plus de quarante ans qu'on a abusé pour le perdre du nom et de lautorité du roi j a-t-il manqué une occasion de faire éclater et son amour pour sa personne, et son admiration pour les grandes qualités qu'il reconnoissoit en lui? Obligé de se retirer dans les pays étrangers pour se soustraire à la haine implacable de ses ennemis, à peine ^ fut- il arrivé, qu'il pubUâ son Apologie pour les CatJioliciues f et l'on sait qu une partie de ce livre est employée à justifier la conduite du roi à l'égard des huguenots ; et à justifier les jésuites mêmes. M. le marquis de Grana, ayant su qu'il étoit caché dans Bruxelles, le fit assiu-er de sa protection; mais il témoigna en même temps un fort grand désir de voir ce docteur , dont la réputation avoit rempli toute l'Europe. M. Arnauld ne refusa point sa protection; mais il le fit pier de le laisser dans son obscurité, et de ne pas l'obliger à voir un gouverneur des Pays-Bas espagnols pendant que l'Espagne étoit en guerre avec la France : et M. de Grana fut assez galant homme pour approuver la délicatesse de son scrupule.

Lorsque le prince d'Orange se fut rendu maître de l'Angleterre, les jésuites, qu'on regardoit parrtout comme les- principales causes des malheurs du roi Jacques, ne furent pas, à ce qu'on prétend, les derniers à vouloir se

rendre favorable le nouveau roi* Mais M. Âruauld, qui avoît tant d'intérêt à ne pas s'attirer son indignation, ne put retenir son zèle ; il prit la plume , et écrivit avec tant de force pour défendre les droits du roi Jacques , et pour exhorter tous les princes catholiques à imiter la générosité avec laquelle le roi lavoit recueilli en France, que le prince d'Orange exigea de tous ses alliés , et sur-tout des Espagnols, de chasser ce docteur de toutes les terres de leur domination. Ce fut alors qu'il se trouva dans la plus grande extrémité où il se flit trouvé de sa vie , la France lui étant fermée par les jésuites, et tous les autres pays par les ennemis de la France.

On a su de quelques amis qui ne le quittèrent point dans cette extrémité qu'un dé leurs plus grands embarras étoit d'empêcher que, dans tous les lieux où il cherchoit à se cacher, son trop grand zèle potir le roi ne le fit découvrir. Il étoit si persuadé que ce prince ne pouvoit manquer dans la conduite de ses entreprises, que sur cela il entreprenoil tout le monde; jusque-là que sur la fin de ses jours étant sujet à tomber, dans un assoupissement que Ton croyoit dangereux pour sa vie, ces mêmes amis ne savoient point de meilleur moyen pour l'en tirer que de lui crier, ou que les François avoient été battus, ou que le roi avoit levé le siège de quelque place*, et il reprenoit toute sa vivacité naturelle pour disputer contre eux et leur soutenir que la nouvelle ne pouvoit pas être vraie. Il n'y a qu'à lire son testament, où il déclare à Dieu le fond de son cœur^: on y verra avec quelle tendresse, bien

loin d imputer au roi toutes les traverses que lui ou ses amis ont essuyées^ il plaide, pour ainsi dire, devant Dieu la cause de ce prince, et justifie la pureté de ses intentions.

Oserai -je parler ici des épreuves extraordinaires où Ton a mis son amour inébranlable pour la vérité? De grands cardinaux, très instruits des intentions de la cour de Rome, n'ont point caché qu'il n'a tenu qu'à lui d'être revêtu de la pourpre de cardinal, et que pour parvenir à une dignité qui auroit si glorieusement lavé tous les reproches d'hérésie que ses ennemis lui ont osé faire, ne lui en auroit coûté que d'écrire contre les propositions du clergé de France touchant l'autorité du pape ». Bien loin d'accepter ces of&es, il écrivît même contre un docteur flamand qui avoit traité d'hérétiques ces propositions. Un des ministres du roi, qui lut cet écrit, charmé de la force de ses rabonnements, proposa de le faire imprimer au Louvre; mais la jalousie deâ ennemis de M. Amauld l'emporta et sur la fidélité du ministre et sur l'intérêt du roi même. Voilà quel étoit cet homme qu'on a toujours dépint comme si dangereux pour l'état, et contre lequel les jésuites, peu de temps avant sa mort, firent imprimer un livre avec cet infâme titre : Antoine Amauld fugitif pour se dérober à la lustice du roi.

Je ne saurois mieux finh^ cette longue digression que par les propres paroles que le cardinal de Retz dit à quelques-uns de ses plus intimes amis, qui, en lui parlant de

} Ce sont les quatre célèbres articles clc i68a.

$es aventures passées, lui demandoient si en effet en ce temps-là il ayoit reçu quelques secours de la cabale des jansénistes. « Je me connois, leur répondit -il, en cabale, et, pour mon malheur, je ne m'en suis que trop mêlé. J'avois autrefois quelque habitude avec les gens dont vous parlez, et je voulus les sonder pour voir si je les pourrois mettre à quelque usage; mais, vous pouvez vous en fier à ma parole, je ne vis jamais de gens qui^ par inclination et par incapacité, dissent plus éloignés de tout ce qui s'appelle cabale. » Ce même cardinal leur avoua aussi qu'il avoit auprès de lui pendant sa disgrâce deux théologiens réputés jansénistes qui ne purent jamais souffrir que, dans lextrême besoin où il étoit, il prit de Targent que les Espagnols lui faisoient oârir, et quil se vit par-là obligé à en emprunter de ses amis^ |[2u^lquesuns de ceux à qui il tint ce discours vivent encore ; et ils sont dans Une telle réputation de probité, que je suis bien sur qu'on ne récuseroit pas leur témoignage.

Mais, pour reprendre le fil de notre narration, le miracle de la sainte épine ne ht pas la seule mortification qu'eurent alors les jésuites; car ce fat dans ce temps-là même que parurent les fameuses Lettres provinciales, c'est-à-dire l'ouvrage qui a le plus contribué à les décrier. M. Pascal, auteur dé ces lettres, avoit fait les trois premières pendant qu'on examinoit en Sorbonne la lettre de M. Arnauld. U y avoit expliqué les questions sur la grâce avec tant d'art et de netteté, qu'il les avoit rendues non seulement intelligibles, mais agréables à tout le monde.

M. Arnauld y étoît pleinement justifié de l'erreiir dont on l'accusoit, et les ennemis mêmes de Port-Royal avouoient que januds ouvrage n'avoît été composé avec plus d esprit et de justesse. M. Pascal se crut donc obligé d'employer ce même esprit à combattre un des plus grands abus qui se soient jamais glissés dans Téglise ; c est à savoir la morale relâchée de quantité de casuistes, et dont les jésuite» faisoient le plus grand nombre, qui, sous prétexte d^éclair* cir les cas de conscience, avoient avancé dans leurs livres une multitude infinie de maximes abominables qui ten^ doient à ruiner toute la morale de Jésus-Christ.

On avoit déjà fait plusieurs écrits contre ces maximes, et Tuniversité avoit présenté plusieurs requêtes au parlement, pour intéresser la puissance séculière à réprimer laudace de ces nouveaux docteurs. Cela n'avoit pas néanmoins produit un fort grand efiet ; car ces écrits, quoique très solides, étant fort secs, n'avoient été lus que par très peu de personnes. On les avoit regardés comme des traités de scolastique, dont il failoit laisser la connoissance aux théologiens; et les jésuites, par leur crédit, avoient empêché toutes les requêtes d'être répondues. Mais M. Pascal venant à traiter cette matière avec sa vivacité merveilleuse, cet heureux agrément que Dieu lui avoit donné fit un éclat prodigieux, et rendit bientôt ces misérables casuistes Thorreur et la risée de tous les honnêtes gens.

On peut juger de la consternation où ces lettres jetèrent les jésuites, par l'aveu sincère quils en font eux-mêmes. Ils confessent^ dans une de leurs réponses, que les exUs>

OEUVRES DIVERSES. ijZ

les emprisonnements et tous les plus affi^ux supplices n approchent point de la douleur qu'ils eurent de se voir moqués et abandonnés de tout le monde; en quoi ils font connoître tout ensemble et combien ils craignent d'être méprisés des hommes, et combien ils sont attachés à soutenir leurs méchants auteurs. En effet, pour regagner cette estime du public, à laquelle ils sont si sensibles, ils n avoient qu'à désavouer de bonne foi ces mêmes auteurs, et à remercier lauteur des lettres de l'ignominie salutaire qu il leur ayoit procurée. Bien loin de cela, il n'y a point d'invectives à quoi ils ne s'emportassent contre sa personne, quoiqu'elle leur fiit alors entièrement inconnue. Le père Annat disoit que, pour toute réponse à ses quinze premières lettres, il ny avoit quà lui dire quinze fois qu'il étoit un janséniste; et l'on sait ce que veut dire un janséniste au langage des jésuites. Ils voulurent même Faccuser de mauvaise foi dans la citation des passages de leurs casuistes; mais il les réduisit au ^lence par ses réponses. D'ailleurs il n y avoit qu'à lire leurs livres pour être convaincu de son exacte fidélité ; et , malheureusement pour eux, beaucoup de gens eurent alors la curiosité de les lire : jusque-là que, pour satisfaire l'empressement du public, il se fit une nouvelle édition de la Théologie morale d^Escobar, laquelle est comme le précis de toutes lès abominations des casuistes; et cette édition fiit débitée avec une rapidité étonnante. * ,

Dans ce temps-là même il arriva une chose qui acheva de mettre la vérité dans tout son jour. Un des principaux

curés de Rouen, gui avoit lu les petites lettres, fit en présence de soïi archevêque , en un synode de plus de huit cents curés, un discours fort pathétique sur la corruption qui s'étoit depuis pu introduite dans la morale. Quoique les jésuites n'eussent point été nommés dans ce discours^ le père Brisacîer, qui étoit alors recteur du collège des jésuites à Rouen, n'en eut pas plus tôt avis, que sa bile se réchauffa : il prit la plume, et fit un libelle en forme de requête, où il déchiroit ce vertueux ecclésiastique avec la même fureur qu'il avoit déchiré les religieuses de Port- Royal.

Les autres curés , touchés du traitement indigne qu on faisoit à leur confi:ère, eurent soin avant toutes choses de s'instruire à fond du sujet de leur querelle. Ils prirent d'un côté les lettres provinciales, et de l'autre les livres des casuistes , résolus de poursuivre ou la condamnation de ces lettres si les casuistes y étoient cités à faux, ou la condamnation des casuistes si ces citations étoient véritables. Ils y trouvèrent non seulement tous les passages qui étoient rapportés , mais encore un grand nombre de beaucoup plus horribles, que M. Pascal avoit fait scrupule de citer. Ils dressèrent un extrait de tous ces passages, et le présentèrent avec une requête à M. de Harlay , alors leur archevêque, qui a été depuis archevêque de Paris. Mais lui, jugeant que cette affaire regardoit toute Féglise, les renvoya à Tiissemblée générale du clergé , et y députa même un de ses grands-vicaires, avec ordre dy présenter et lextrait et la requête, • . ., ,

OEUVRES DIVERSES. lyS

Les curés de Rouen écriyirent aussitôt à ceux de Paris pour les prier de les aider de leurs lumières et de leur crédit, et même de se joindre à eux dans une cause qui étoit^ disoient- ils, la cause de l'évangUe. Les curés de Paris n'avoient pas attendu cette lettre pour s'élever contre la morale des nouveaux casuistes. Us s'étoient déjà assemblés plusieurs fois sur ce sujet, tellement qu'ils n'eurent pas de peine à se joindre avec leurs confrères. Us dressèrent aussi de leur côté un extrait de plus de quarante propositions de ces casuistes, et le présentèrent à l'assemblée du clei^é pour, en demander la condamnation en même temps que la requête des curés de Rouen y fut présentée.

Comme c est principalement aux évêques à maintenir dans Téglise la saine doctrine, tout le monde s'attendoit que le zèle des prélats éclateroit encore plus fortement que celui de tous ces curés. En effet, quelle apparence que ces mêmes évêques, qui se donnoient alors tant de mouvement pour faire condamner dans Jansénius cinq propositions équivoques quon doutoit qui s'y trouvassent, pussent hésiter à condamner dans le livre des casuistes un si grand nombre de propositions, toutes plus abominables les unes que les autres, qui y étoient énoncées en propres termes, et qui tendoient au renversement entier de la morale de Jésus-Christ ? la vérité il paroît, par les témoignages publics^ de quelques prélats députés à l'assemblée dont nous parlons, qu'ils ne purent entendre sans horreur la lecture de ces propositions des casuistes,

lyô ŒUVRES DIVERSES,

et quils furent sur le point de se boucher les oreilles , comme firent les pères du concile de Nicée lorsqu'ils entendirent les propositions â*Âriùs. Mais les égards qu'on avoit pour les jésuites prévalurent sur cette horreur; l'assemblée se contenta de faire dire aux curés, par les commissaires qu'elle ayoît nommés pour examiner leur re>quête^ qu'étant sur le point de se séparer, et rafTaire qu'ils lui proposoient étant d'une grande discussion, eHe n'avoit * plus assez de temps pour y travaiBer. Du reste elle or^ donna aux agents du clergé de faire imprimer les instructions de saint Charles sur la pénitence, et de les envoyer dans tous les diocèses , « afin que cet excellent ouvrage servît comme de barrière pour arrêter le cours des nouvelles opinions sur la morale. »

Quoique les jésuites n'eussent pas lien de se plaindïre de la sévérité des prélats, ils furent néanmoins très mortifiés de la publication de ce livre, sur lequel ils n'ignoroient pas que toute la doctrine du livre de la Fréquente Communion étoit fondée; mais ils se plaignirent sur-tout de Fabbé de Ciroti, quils* accusèrent d'avoir composé la lettre circulaire des évéques qui accompagnoit ce même livre. Et plût à Dieu que leur animosité contre cet abbé se îùt arrêtée à sa personne , et ne se fi!^t pas étendue sur un saint établissement de filles (les filles de l'Enfance) dont il avoit dressé les constitutions, et qu'ils ont eu le crédit de faire détruire, au grand reg^-et de la povince de- Languedoc, et de toute l'église même; qui en recevoit autant (Vutilité que d'édificatioûl

OEUVRES DIVERSES. ' 177 Comme tous ces exfraits des curés ayoient achevé de convaincre tout le inonde de la fidélité des citations de M. Pascal, les fésaites prirent un parti tout contraire à celui qu'ils ayoient pris jusqu'alors. Us entreprirent de défendre ouvertement la doctrine de leurs auteurs; c est ce qui leur fit publier le livre de F Apologie des casuistes, composé {Ar le père rirot, ami du père Anna^ et qui enseignoit la théologie au collège de Glermont. Comme ils n'avoient pu obtenir de privilège pour l'imprimer, on n'y voyoit ni nom d'auteur ni nom d'imprimeur; mais ils le débitèrent publiquement dans leur collège; ils en distribuèrent eux-mêmes plusieurs exemplaires aux amis de la^ société, tant à Paris que dans les provinces. Le père Brisacier le fit lire en plein réfectoire dans le collège de Rouen : il avoit plus de raison qu'un autre de soutenir ce bel ouvrage , puisqu'on y renouveloit contre les religieuses de t^ort-Royal et contre leurs directeurs les mêmes impostures dont il pouvoit se dire l'inventeur.

Mais sa compagnie n'eut»pas long-temps sujet de s applaudir de-la publication de ce livre; jamais ouvrage n'a excité un si grand soulèvement dans leglise. Les curés de Paris dressèrent d'abord deux requêtes pour les présenter, lune au parlement, l'autre aux grands-vicaires. Le père' Annat, pour parer ce coup, obtint qu'ils fussent mandés au Louvre pour rendre raison de leur conduite; mais cela ne fit que hâter la condamnation de cet exécrable livre. En eflfet, le cardinal Mazarin ayant demandé auxicurés, en présence du ro^ et des^ principaux ministres de son Racise. 4> lai .

178 OEDVRES DIVERSES,

conseil^ pourquoi ils vouloieBt ^'adresser au parlement au sujet d'un Cyre de théologie, ils répondirent avec une fermeté respectueuse qu il ne s agissoit point dans ce livre de simples questions de théologie, mais que la doctrine qu il contenoit ne tendoit pas moins qu'à autoriser les plus grands crimes, tels que le vol, Tusure, le duel, ladultère et rhgmicide; et que la sârete des sujefi du roi et celle de sa majesté même étant intéressée à sa condamnation, ils setoient crus en droit de porter leurs plaintes aux mêmes tribunaux qui ayoient autrefois condamné les Santarel, les Mariana, et les autres dangereux auteurs de ^ cette même société. Où neut pas la moindre réponse à leur Élire. Le chancelier, qui étoit présent, déclara quil avoit reAisé le privilège de» ce livre. Enfin le roi, après ayoir exigé des curés qu'ils se contenteroient de s'adresser aux juges ecclésiastiques, leur promit d'envoyer ses ordre» en Sorbonne pour y examiner TApologie. Le roi tint parole, et toutes les brigues des jésuites et des docteurs de leuir parti ne purent empêcher que la faculté ne fit une censure, et que cette censure ne fût publiée. Les grandsvicaires de Paris en publièrent aussi une de leur côté; et presque en même temps ^ plus de trente archevêques et 'évêques, quelques-uns même de ceux que les jésuites croyoient le plus dans leur dépendance, foudroyèrent à Fenvi et FÂpologie et la méchante morale des casuistes.

Les jésuites perdoient patience pendant ce soulèvement si universel; mais ils ne purent jamais se résoudre à désavouer l'Apologie. Le père Ann^t fit plusieurs écrits

contre les curés, et il les traita avec la même hauteur que les jésuites traitent ordinairement leurs adversaires. Mais ceux-ci le réfiitèrent courageusement, et le couvrirent de confusion sur tous les points dont on les vouloit accuser. D'autres jésuites s'attaquèrent aux évêques mêmes, et écrivirent contre leurs censures. Ils publioient hautement que ce, n etoît point aux évoques à prononcer sur de telles matières, et que c*étoient des causes majeures qui dévoient être renvoyées à Rome , comme on y avoit renvoyé les cinq propositions. Ils furent fort mortifiés, lorsqu'au hout de six mois ils virent leur livre condamné par un décret de rinquisition ; ils trouvoient néanmoins encore des raisons de se flatter, disant que Tinquisition n'avoit supprimé l'Apologie que pour des considérations de policer. Enfin le pape Alexandre VII, auprès duquel ils avoient toujours été en si grande faveur, firappa d'anathème quarante - cinq propositions de leui's casuistes ; quelques années après il condamna encore le livre d'un père Moya, jésuite espagnol, qui, sous le nom d'Amadœus Guimeneiis, enseignoit la même doctrine que l'Apologie, et censura de même le fameux Caramuel, grand défenseur de toutes les méchantes maximes des casuistes. Pour achever de purger l'église de cette pernicieuse doctrine, le pape Innocent XI, en l'année 1668, fit un décret où il condamnoit à la fois soixante-cinq propositions aussi tirées des casuistes, avec excommunication encourue ipso facto par ceux qui, directement ou indirectement, auroient la hardiesse de les soutenir.

i8o OÇDVRES DIVERSES.

Qui n'eût cru qu une compagnie qui fait un vœu particulier d obéissance et de soumission aveugle au saintsiège garderoit du meins le silence sur une doctrine si solennellement condamnée, et £eroit désormais enseigner dans ses écoles une morale plus conforme et à levatngile et aux décisions des papes? Mais le £tux honneur de la société Fa emporté encore en cette occasion sur toutes les raisons de religion et de politique, et même sur les constitutions fondamentales de la société. Il ne s'est presque point passé d'ailîiéès depuis ce temps-là que les jésuites, soit par de houveaux livres, soit par des thèses publiques, n aient soutenu les mêmes méchantes maximes. On sait avec combien d evéques ils se brouillent encore tous les jours sur ce sujet. Peu s en est fiJlu enfin qu'ils n awnt déposé leur propre général pour avoir £ak imprimer, avec l'approbation du pape, un livre contre la probabilité, laquelle est regardée à bon droit comme la source de toute cette horrible morale.

Mais pendant que les jésuites soutenoient avec cette c^iàtreté les erreurs de leurs casuistes , et ne se rendoient, ni sur le fait ni sur le droit, auib. censures des papes et des évéques, ils ne poursuivoient pas avec moins d'audace la Condamnation dé leurs adversaires. Ce ne fiit pas assez pour le père Ânnat d avoir fait juger dans l'assemblée du Louvre que les propositiçns étoient dans Jàn-* sénius, et d avoir ensuite fait ordonner dans rassemblée des quinze évéques que la constitution et le bref seroient signes par tout le royaume 3 il entreprit encore d'établir

ŒUVRES DIVERSES. i8i

un formuiaîre ou profession de foi, qui comprit également la créance du fiiit et du droit, et d'en faire ordonner la souscription sous les pines portées contre les hérétique. G est ce. fameux formulaire qui a tant causé de, troubles dansrégBse, et. dont les jésuites ont tiré lin si grand usage pour se renger de toutes les personnes qu ils haïssoient. Tout h monde convient que ce ftit M. de Marca qui dressa ce formulaire avec le père Anftat, etqui le fit recevoir dans l'assemblée géïiétule de- 1 656.

Ce prélat étoit un homme dé beaucoup d'esprit, très habile dans le droit canon et dans tout ce-qui s appelle la police extérieure de Féglise , sur laquelle, il avoil: même feit des livres très savants et §)rt Qpposés aux prétentions de ta cojir de Rome; mais il savoit fort peu de théologie, ne s'étant destiné que fort tard à l'état ecclésiastique, et ayant passé plus de la moitié àe sa vie dans des empois séculiers; d'abord président au parfement d»^ Pa», puis intendant en Catalogne, d'où il avoit été élevé à l'évôché dte Conserans, et ensuite à l'archevêché de Toulouse. Sa grandb habilieté, jointe à l'extrême passion qu'il témoignoit contre h^ jansénistes, hû donnoil un grand crédit dfans les assemblées.du clergé; il en dressoil tous les actes, et en formait, pour ainsi dire, toutes bs décisions.

M. dé Marca etle père Annat convenoient dans le dessein de faire déclarer hérétiques les défenseurs de Jansénius, mais ils ne convenoient pas dans la manière de tourner la chose. Le père Annat prétendoit que, les papes étant infaillibles aussi-bien sur le fait que sur le droit, ou

ife ŒUVRES DIVERSES.

ne ponvoit nier sans hérésie on fait que le pape avoit décidé tel Mais cela n accommodoit pas M. de Toulouse , qi)^ avoit soutenu très fortement lopinion contraire dans ses livres y et cela y fondé sur Fautorité de tout ce qu il y a ' de plus habiles écrivains, de ceux snême qui sont le plus attachés â la cour de Rome , tds que les cardinaux Baronius, BeUarmin, Palavicin, le père Petau, et plusieurs autres savants jésurtes, qui tous ont enseigné que Féglisç s'exige point la créance des ùits non révélés, et qui n ont point fait difficulté de contester des Êtits très importants décidés dans des conçues généraux. Les censeurs ipémes de la seconde lettre de M. Âmauld, quelque animés qu ils fussent contre sa personne, n avoient qualifié que de téméraire la proposition de ce docteur, où il disoit quil n'avoit point trouvé dans Jansénius les propositions condamnées. Les jansénistes donc ne pouvoient, même selon leurs ennemis, être traités tout au plus que de téméraires; et le père Annat vouloit qu ils fussent déclarés hérétiques. Dans cet embarras, M. de Marca s avisa d'un expédient dont il sapplaudit fort : il prétendit que le fait de Jansénius étoit un Êdt certain, d une nature particulière^ et qui étoit tellement lié avec le droit qu'ils ne pouvoient être séparés. Le pape^ disoit ce prélat, déclare qu'il a condamné comme hérétique la doctrine de Jansénius : or les jansénistes soutiennei^t la doctrine de Jansénius ^ donc les jansénistes soutiennent une doctrine hérétique. C'étoit un des plus ridicules sophismes qui se pût faire, puisque le papen expUquant point ce qu'il entendoit par la doctrine

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de Jansénius, la même question de fait sobsistoit toujours entre ses adversaires et ses défenseurs ^ dont les uns croy oient voir dans cette doctrine tout le venin des cinq propositions, et les autres n'y croyaient voir que la doctrine de saint Augustin. H n'est pas croyable néanmoins combien de gens se laissèrent 3>louir à ce faux argument ; le père Annat le répétoit à chaque bout de champ dans ses livres , et ce ne fut qu'après un nombre infini de réfutations qu il fiit obligé de l'abandonner.

Cependant lui et 1^. de Toulouse ayant préparé tous les nfttériaux pour faire accepter leur formulaire dans rassemblée générale , deux prélats, envoyés par le roi, y vinrent exhorter les évêques^ de la part de sa, majesté, à * chercher les moyens d'extirper rhérésie du jansénismeif En même temps t&us les prélats qui se trouvpient alors à Paris (en i656) eurent aussi ordre de se rendre dans la grand'salle desiAugustins. Alors M. de Toulouse présenta â l'assemblée une ample relation qu'il avoit composée à sa mode de toute l'affaire de Jausénius. Cette relation étant lue, on fit aussi ledture de la constitution et du bref, des déclarations du roi et de toutes les lettres des assemUées précédentes. IVL de Marca fit un grand discours sur l'autorité de la présente assemblée, qu'il égaloit k un concile national. Tout cela,. comme on peut le penser, fiit long^ ^ et tint presque entièrement les deux séances dans lesquelles cette' grande affaire fat terminée ,. en telle sorte que ceux qui y et oient "présents n'eurent autre chose à feire qui écouter et à signer. Il n'y eut, gçur ainsi àk^y

i84 ŒUVRES DIVERSES.

Bi examen ni délibération; «kiz qui n'étoient pas cie Fayis du formulaire furent entraînés par le grand nond>re. On confirma les déliI)érations des assemblées précédentes; le formulaire fiit approuvé^ et on résolut qu'il seroit envoyé i tous les évêques absents, avec ordre à eux d'exécuter les résolutions de l'assemblée, sous peine d'être exclus de toute assemblée du clei^é, soit générale, soit particulière, et même des assemblées provinciales. Tout cela se fit le premier et le deuxième jour de septembre.

En même temps rassemblée écrivit au nouveau pape pûur lui irendre compte de tout ce qu'elle avoît fait 9bntre tes jansénistes. Ce pape, qui s appeloit auparavant Fabio Chigi , avoit pris le nom d'Alexandre VU. Je ne puis m'empêcber de rapporter à son sujet une cbose assez particulière que le cardinal de Retz raconte dans l'histoire qull a composée du conclave où ce même pape fut élu. U dît que le cardinal Français Barberin, ddH^t le parti étoit fort puissant dans le conclave , fut long-t^nps sans se pouvoir résoudre de donner sa voix à. Chigi, craignant que son étroite liaison avec les jésuites ne t'engageât, quand it seroit pape, à donner quelque atteinte à la doctrine de saint Augustin, pour laquelle Barberin avoit toujours eu un fort grand respect. Chigi, ajoute le cardinal de Retz, n Ignora pas ce scrupule. Quelques jours après, s'étant trouvé à une. conversation où le cardinal Albiz«i, passionné partban des jésuites, parloit de saint Augustin avec beaucoup de mépris, il prit avec beaucoup de chaleur la défense de ce saint docteur, et parla de teUe sorte aue

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non seulement le cardinal Barberiafiit entièrement rassuré , mais qu on se flatta mèra^ que Cbîgr seroit homme à donner la paix à Féglise.

H est évident que jamais les jésuites ne furent plus puissants à Rome que sous son pontificat. Il ne tarda guère à publier une constitution (le i6 octobre i6S6) où, non content de confirmer la buUe d'Innocent X contre lès cinq propositions, il traitoit d'enfants d'iniquité tous ceux qui osoient dire que ces prppositions n ayoient point été ex-* traites de Jansénius ni condamnées au sens de cet évéque, assiKant qu'il avoit assisté lui-même au jugement de tonte cette afiaire, et que l'intention de son prédécesseur avoit été de condamner la doctrine de Jansénius. Il y a de l'apparence qull disoit vrai. Cependant rassemblée du clergé rapporte dans son procès-verbal une chose assez surprenante, cest que M. levéque de Lodève, dans le compte qu'il rendit à messeigneurs d'un entretien qi^'il avoit eu avec Innocent X, leur dit que ce pape Favoit assuré de sa propre bouche que son intention n'avoit point été de toucher ni à la personne, ni à la mémoire de Jansénius, ni même précisément à la question de fait.

Mais l'assemblée ne se mit pas fort en peine d accorder ces contrariétés; elle ne se plaignit pas même de certains termes delà nouvelle bulle, qui étoient très injurieux à * l'épiscopat,' et se contenta de les adoucir le mieux qu'elle put dans h version firançoise qu'elle en fit faire. Du reste elle reçut avec de grands témoignages de respect la constitution^ en fit faire mention dans le formulaire, où il ne

i86 OEU.VRES DIVERSES..

tat plus parlé du bref d Innocent X, et résolut de £up« pUer le roi de la faire enregistrer dans son parlementa Oa appréhenda qae le parlement ne l'ejetât cette huile pouir plusieurs raisons, et entre autres pour les mêmes causes qui avoient empêché qu on n y présentât la bulle d'Innocent X , je veux dire parcequ elle étoit faite par le pape seul, sans aucun concile, sans avoir pris même lavis des cardinaux, et, comme on dit, motuproprio; ce quon nereconnoit point en France. Mais le roi layant lui-même portée au parlement, sa présence empêcha toutes les oppositions qu'on auroit pu faire. Tous les évêques la firent publier dans leurs diocèses; ipais pour le formulaire, ils en firent eux-mêmes si peu de cas, quil ne paroit point qu aucun d eux en ait exigé la souscript^Mi, non pas même l'archevêque de Toulouse, qu'on en regardoit comme l'inventeur. Ainsi les choses demeurèrent au môme état où elles se trouvoient avant l'assemblée, tout le monde étant d'accord sur le dogme, et ceux qui doutoient du fait ne se croyant pas obligés de reconnoitre plus d'in&illibilité sur ce fait dans Alexandre VU que dans son prédécesseur. Le cardinal Mazarin lui-même, soit que les grandes afiaires dç Tétat l'occupassent alors tout entier, soit quil ne fût pas toujours d'humeur à accorder aux jésuites tout ce qu'ils lui demandoient, ne donna aucun ordre pour exécuter les décisions de l'assemblée, et parut être retombé pour cette querelle dans la même indifférence où il avoit été dans leâ commencements.

Les choses demeurèrent en cet état jusque vers la fia

OEUVRES DIVEHSES. . 187"

de décembre de Tannée 1660, auquel temps rassemblée générale, dont louTerture s'étoit faite au commencement de cette même année, eut ordre de remettre sur le tapis laffaire du jansénisme. Au$sitôj^ tous les prélat^ de dehors furent mandés pour y travailler, et entre autres l'archevêque de Toulouse, q:^i n'étoit point de'cette assemblée,; mais qui y vint plaider avçc beaucoup de chaleur la cause de son formulaire. Il fit sur4out de^grandes plaintes d'un, écrit qu'on avoit fait contre ce formulaire, dont on avoit renversé tous les principes par les propres principes que M. de Toulouse avoit autrefois enseignés dans ses livres. Cet écrit étoit du même M. de Launoy dont nous avons déjà parlé, qui ne prenoit, comme j ai dit, aucun intérêt à la doctrme de saint Augustin, mais qui, par la même raison qu'il n'avoir pu souffiir de voir renverser par la. censure de SoAonne tous les privilèges de la faculté , u'avoit pu digérer aussi de voir toutes les libertés de 1 église gallicane et toute l'ancienne doctrine de la France renversées par le formulaire du clergé.

Celui qui présidoit à l'assemblée de 1660 étoit M. de Harlay, archevêque de Rouen. On peut juger qu'il ne négligea pas cette grande occasion de se signaler. Il eut plusieurs pises avec les plus illustres députés du premier et du second ordre qur lui sembloient trop favorables aux jansénistes, fit sonner fort haut dans tous èes avis la volonté du roi et les intentions de M. le cardipal Mazarin. Tout cela n empêcha pats M. Tévêque de Laon, depuis cardinal d'Estrées , M. de Bassompierre , évêque de

i88 ŒUVRES DIVERSES,

XayiteSj et d'auti^s évêques des plus considérables, de 5 élever avec beaucoup de fermeté contre le nouveau joug qu'on vottloit imposer aux fidèles, en leur prescrivant la même créapce pour les faits non révélés que pour les^ dogmes-. La brigue contraire Femporta néanmoins sur toutes leurs raisons, et le plus grand nombre Ait, à lordinaire, de lavis du président, c'èst-à-dîre die lavis de la? cour. On enchérit encore sur les résolutions des dernières assemblées : on ordonna de nouvelles peines contre ceux qui refiiseroient de se soumettre *, on comprit dans le nembre de ceux qui seroienl obligés de signer le formulaire^ non seulement les religieuses, mais même les régents et les maîtres d'écoles ; chose jusqu'alors înouie dans Téglise catholique , et qui n'avoit^ été pratiquée que par les protestants d'iUlemagne.

Le cardinal Mazarin mourut (le 9 maïf 1661 ) quinzejours après ces délibérations. Les défenseurs de Jansénius s etoîent d'abord flattés que cette mort apporteroit quelque changement favorable à leurs affaires; mais lorsqu'ilsvirent de quelles personnes le roi avoit composé son conseil de conscience, et que c'étoicnt M. de Marca et le père^ Annat qui y avoient la principale autorité, ils jugèrent bien qu'ils ne dévoient plus mettfe leur confiance qu'ei]^ Dieu seul, et que toutes les autres- voies pour fiiipe con^ noitre leur innocence leur étoient fermées.

* . nu DE LÀ PREMIÈRE FA:&TIS.

ABRÉGÉ DE L'HISTOIRE

DE

PORT-ROYAL

SECONDE partie'

jNous avons vu jusqulci la calomnie employer fous ses efforts pour décrier le monastère de Port -Royal; nous allons voir maintenant tomher sur cette maison l'orage qui se formoit depuis tant d'années, et la passion des jésuites armée pour la perdre, non plus simplement de l'aiitorité du premier ministre, mais de toute la puissance royale. Je ne doute pas que 1^ postérité, qui verra un |our^ d'un côté les grandes choses que le roi a faites pour Favancement de la religion catholique, et de lautre les grands services que M^ Arnauld a rendus à Téglise, et la vertu extraordinaire qui a. éclaté dans la maison dont nous parlons ' , n'ait peine k corner Adre comment il s'est pu faire que, sous un roi si plein de piété et de justice, une maison si sainte ait été détruite, et que ce même M. Arnauld ait été obligé d'aller finir sa vie dans les pays étrangers. Mais ce n'est pas la première fois que Dieu a permis que de fort grands saints aient été traités en cou-'

f Yojei l'ayertiHement sur cette édition, tome premier.

igo .ŒUVRES DIVERSES,

pables par des princes très vertueux : rhistoîre ecclésiastique est pleine de pareils exemples; et il faut avouer que jamais prévention n'a été fondée sur des raisons plus apparentes que celle du roi contre tout ce qui s'appelle jansénisme. Car bien que les défenseurs de la grâce li'aient jamais soutenu les cinq propositions en elles-mêmes ; ni avoué quelles fussent d'aucun auteur; bien qu'ils n'eussent, comme j'ai déjà dit, envoyé leurs docteurs à Rome que pour exhorter sa sainteté à prendre bien garde , en prononçant sur ces propositions chimériques, de ne point donner d'atteinte à la véritable doctrine de la grâce ; le pape néanmoins les ayant condamnées sans aucune explication comme extraites de Jansénius,' il sembloit que les ]^étendus jansénistes eussent entièrement perdu leur cause ; et la plupart du monde ^ qui ne savoit pas le nœud de là question , croyoit que c'étoit en effet leur opinion que le pape avoit condamiîée. La distinction même du • fait et du droit qu'ils alléguoient paroissoit une adresse imaginée après coup pour ne se point soumettre. Il n'est donc pas surprenant que le roi, à qui ses grands emplois ne laissoient pas le t?feips de lire leurs nombreuses justifications, crût, sur tant de circonstances si vraisemblables et si peu vraies, qu'ils étoient dans l'erreur. D'ailleurs, quelque grands principes gu'on eût à Port-R.oyaI sur la fidélité et sur l'obéissance qu'on doit aux puissances légitimes, quelque persuadé qu'on y fit qu'un sujet ne peut jamais avoir de justes raisons de s'élever contre son prince, le roi étoit prévenu que les jansénistes n'étbîent pas bien

intentionnés pour sa personne ef pour son état; et ils ayoient eux-mêmes, sans y penser, donné occasion à lui inspirer ces sentiments par le commerce, quoique innocent, qu'ils ayoient eu avec le cardinal de Retz, et par leur facilité plus chrétienne que judicieuse à recevoir beaucoup de personnes, ou dégoûtées de la cour, ou tombées dans la disgrâce, qui v^noient chez eux chercher des consolatibns, quelquefois même se jeter dans la pénitence. Joignez à cela qu'encore que les principaux d'entre eux fussent fort réservés à parler et à se plaindre, ils ayoient des amis moins réservés et indiscrets, qui tenoient quelquefois des discours très peu excusables. Ces diseours, quoique avancés souvent par un seul particulier, et oient réputés des discours de tout le corps; leurs adversaires prenoient grand soii) qu'ils fiissent rapportés au ministre ou au roi méme«

On sait que sa majesté a toujours un jésuite pour coàfesseur. Le père ^nnat, qui l'a été fort long-temps, outre rintérêt général de sa compagnie,^ avoît encore un intérêt particulier qui l'anîmoit contre les gens dont nous parlons, n se piquoit ^'être grand théologien et grand écrivain; il entassoit volume sur volume, et ne pouvoît digérer de voir ses livres (malgré tous les mouvements que sa compagnie se dopnoit pour les faire valoir ) méprisés du public, et ceux de ses adversaires dans une estime générale. Tous ceux qui ont connu ce père savent qu étant assez raisonnable dans les autres choses, il ne connoissoit plus ni raison ni équité^quand il étoit question des jansé-

lOa ŒUVRES DIVERSES,

nistes. Tout ce qui ajl^rochoit du roi, mais sur-tout les gens d'église, n'osoient guère lui parler sur ce chapitre l^ue dans les sentiments de son confesseur. Il ne se tendit point dassemblée d'évéques où Ton ne fit des délibéra-» tions contre la prétendue nouvelle hérésie; et ils comparoient dans leurs harangues quelques déclarations qu on avoit obtenues de sa majeité contre les jansénistes à tout ce que les Constantin et les Théodose avoiefK ùlt de {Jus considérable pour l'église. Les papes mêmes excitoient dans leurs bre&son zèle à exterminer une secte si perni^ cieuse. G etoient tous les jours de nouvelles accusations; On lui présentoit des livres où on assuroit qne^ pendant les* guerres de PajRs, les ecclésiastiques de Port -Royal avoient oflEert au duc d'Orléans de lever et d'entretenir douze *mille hommes à leurs dépens^ et quon en donneroit la preuve dès que sa majesté en youdroit être informée. On eut rimpudence d'avancer, dans un de ces livres, que M. de Gondrin, archevêque de Sens, qu'on appeloit fun des apôtres du jansénisme, avoit chargé l'épée à la main et taiHé en pièces dans une ville de son diocèse un; régiment d'Irlandois qui étoit au service de sa majesté. Tous ces ouvrages se débitoient avec privilège; et les réponses où Ion couvroit de confusion de si^idicules calomniateurs 'étoient supprimées par autorité publique , et quelquefois brûlées par la main du bourreau.

Quel moyen donc que la vérité pût parvenir aux oreilles du roi? Le peu de gens qui auroient pu avoir assez de fer* meté pour la lui dire étoient retirés Se la cour, ou décriés

OEUVRES DIVERSES. ig3

eux-mêmes comme jansénistes. Et qui est-ce tpi auroit pu être à couvert d'une pareille diffamation , puisqu'on a vu un pape; pour avoir fait écrire une lettre un peu obligeante k M. Amauld; diffamé lui-même publiquement comme Êiuteur des jansénistes?

Ainsi une des premières choses à quoi sa majesté se crut obligée, prenant l'administration de ses affaires après la mort du cardinal 'Mazârin, ce fiit de délivrer son état de cette prétendue secte. H fit donner (le i3 avril 1661 ) un arrêt dans son conseil d état pour faire exécuter les résolutions de rassemblée du clergé, et écrivit k tous les archevêques et évêques de France à ce qu'ils eurent à s'y conformer, avec ordre k chacun d eux de luirendre compte de sa soumission deux mois aprè^ qu'ils auroient reçu iaL lettre. Mais les jésuites n'eurent rien plus à cœur que de lui faire ruiner la maison de Port-Royal. Il y avoit longtemps qu'ils la lui représentoient comme le centre et la principale école de la nouvelle hérésie. On ne se donna pas même le temps de Êdre examiner la foi des religieuses; le lieutenant civil et le procureur du roi eurent ordre de s y transporter pour en chasser toutes les pensionnaires et les postulantes, avec défense d'en plus recevoir à Tavenir; et un commissaire du châtelet alla faire la même chose au monastère des champs. L'abbesse, qui étoit alors la mère Agnès, sœur de la mèse Angélique, reçut avec un profond respect les ordres du roi^ et, sans faire la moindre plainte de ce qu'on les condamnoit ainsi avant que de les entendre, demanda seulement au lieutenant civil «i elle RACISE.4» »3

ne paurroit pas donner le voile i sept de 5e$ postulantes qui étoient dé|i au noriciat , et que k communauté avoit admises à b Y^liune. U nen &t poidt de difficulté; et, sur la parole de ce magi^tmt, quatre de ces filles pirent Thabit le lendemain , qui étoit le jour de la qUasirwdo, et les trois autres le prirent aussi le lendemain, qui étoit le jour de Saint -Marc. Cette affaire Ait rapportée au roi d'une manière si odieuse^ qu il reny^ya sur-le-champ le lieutenant civil 9 avec une lettre de f»chet, pour faire ôter rhabit à ces novices. L'abbesse se trouva dans un fort grand embarras , ne croyant pas qu'ayant donné à des filles le saint habit à la fiice de îégli^e, il lui fât permis de le leur ôter, sans quelles se ftussent attiré ce traitement par quelque Êiute. Elle écrivit au roi une letti$ l très res« pectueuse pour lui ezp^uer ses raisons^ et pour le sup»^ pUer aussi de vouloir omsidérer si sa maje&té| saais aucun jugement canonique, pouvoit en conscience,, en leur défendant de recevoir des novices, supprima: et éteindre un monastère et un institut légitimement établi pour donner des servantes à Jésus^ Christ dans k suite de tous les siècles. Mais cette lettre ne poduisit d'autre fruit que d'attirer une seconde lettre de cachet, par laquelle le roi réitéroit ses ordres à l'abbesse doter rhabit aux sept no* vices, et de les renvoyer dans vingt-quatre heures, sous

' Cette lettre, datée du 6 mai i66i, est un imprimé de Heux page» et demie, in-i'*, qui fat dans le^ temps fovt répandu, mais ^i est aHijoutd'hui trèi rare.

peine de désobéissanee et d'encourir son indignation. Dd reste, il lui déclaroit «qu'il n avoit pas prétendu supprimer son monastère par une défense absolue dy recevoir des novices à Fayenir, mais seulement jusques à nouvel ordre; lequel seroit donné par autorité ecclésiastique lorsqu'il aura été pourvu à votre couvent (ce sont les termes de la lettre) d'un supérieur et directeur dune capacité et piété reconnues, et duquel la doctrine ne sera point soupçonnée de jansénisme; à rétablissement duquel nous entendons qu'il soît procédé incessamment par les vicaires généraux et l'archevêque de Paris. »

Après une telle lettre on n'osa plus garder les sept novices, et on les rendit i leurs parents; mais on ne put jamais les faire résoudre à quitter l'habit. Elles le gardèrent pendant plus de trois ans, attendant toujours qu il plût à Dieu de rouvrir les portes d'une maison où elles voyoient Ijue leur salut étoit attaché*

L'une de ces -novices étoit cet^e mademoiselle Perrier qui avoit été guérie par la sainte épine; et Dieu a permis qu'elle soit restée dans le siècle, afin que ^us de personnes pussent apprendre de sa bouche ce miracle si. éton« nant. Elle est encore vivante au moment que j'écris ceci; et sa piété exemplaire, très digne d'une vierge chrétienne, lie contribue pas peu à confirmer le témoignage qu'elle rend à lîvérité. ^

Les pensionnaires et les postulantes chassées, on chassa aussi le supérieur et les confesseurs. Alors M. Descontes, doyen de Notre-Dame, l'un des grands-vicaires^ amena

aux religieuses, par ordre da roi, M. Bail, curé de Montinartre, et soÙ3- pénitencier, pour être leur supérieur et leur confesseur. Celui-ci nomma deux prêtres de Saint- Nicolas du ChaDdonpet pour être leurs confesseurs sous lui. On ne pouToit guère cÈioisir de gens plus péyenus contre les jansénbtes : M. Bail sur-tout leur étoit fort opposé; «es clieyeux se hérissoient au seul nom de Port- Royal, et il ayolt toute sa yie ajouté une^ foi entière k tout ce que les jésuites publioîent contre cette maison î très déy ot d'ailleurs , et qui ayoit fort étudié les casuistes.

Six semaines après qu'il eut été établi supérieur, M. Descontes et lui eurent ordre de faire la yisite des deux maisons, et ils commencèrent par la maison de PariSé Ils y trouyèrent la célèbre mère Angélique qui étoit dangereusement malade, et qui mourut même pendant le cours de cette yisite. Mais comme cette sainte fille a eu tant de part à tout le bien que Dieu a opéré dans ce monastère, je crois qull ne sera pas hors de propos de raconter ici ayec quelle fermeté héroïque elle soutint cette désolation de sa maison, et de toucher quelques-unes des principales circonstances de sa mort. ,

Elle ayoit passé tout l'hiyer à Port-Royal des champs ayec une santé fort foîble et fort languissante*, ne s^étant point bien rétablie d'une grande maladie qu elle ayoit eue Tété précédent. Il y ayoit déjà du temps qu'elle «xhortoit seà religieuses à se préparer par beaucoup de prières aux tribulations qu'elle préyoyoit qui leur deyoient arriyer. Qn lui ayoit pourtant écrit de Paris que les affaires s adou-

cissoîent; mab eHe n en ayoît rien cru, et disoit toujours que le temps de h souffi:ance êtoit arrivé. En eflfet, elle apprit âans la semaine de pâqnes les résolutions qui aroient été prises contre ce monastère. Malgré ses grandes infirnûtés et Famour qu elle avoit pour son désert, elle manda à la mère abbesse que si l'on jugeoit à Paris sa présence néoessaire dans une conjoncture si importante, elle s'y feroit pc»fter. Elle le fit ^di efet, sur ce qu'on lui écrivît qu'il étdit à propos qu eQe vint. EUe apprit en chemin que ce jour-là même M. te Heutenant civil étoit venu âajâs la maison de Paris, et les ordres qu'il y avoit apport A. Elle se mit aussitôt à reciter le Te Deum avec les sœurs qui Taccompagnoient dans le carrosse, leur disant qu'il fiilloit remercier Dieu de tout et en tout temps. Elle arriva avec cette tranquilKté dans b maison ; et comme elle vit des religieuses^quî pliearoient : ce Quoi l dit-elle, mes filles, je pense (pe Fon pleure ici h Et où est votre foi?» Cette grande fermeté cependant n'empêcha pas que kss jours suivants ses entrailles ne fbssent émues lorsqu'elle vit sortir toutes ces pauvres filles qu'on venoit enlever les unes après les antres, et qui, comme d'innocents agneaux, perv çoient le ciel de leurs cris en venant prendre congédelle et lui demander sa bénédiction. 11 y en eut trob, entre autres , pour qui elle se sentoit particulièrement attendrir: c'étoient mesdemoiselles de Luynes et mademoiselle deBagnolsi Elle les avoit élevées tontes trois presque au sortir du berceau, et ne pouvoit oublier avec quels senti* ments de piété leurs parents, qui avoient fait beaucoup

igS OEUVRES DIVERSES.

de bien à la lûalson, les lui âYoient autrefois recomman*

idées pour en faire des oflSrandes dignes d'dtre consacrées

i Dieu dans soû monastère. Elles étoient sur le point de.

prendre Thabit , et attendoient ce jcnir avieo beaucoup

d'impatience.

L'heure étant Ténue qu'il ÊJloit qu'elles sortissent, la mère Angélique, qui sentit son coeur se dédlirer à celte séparation , et que. sa fermeté commençoit i s ébranler, tout i coup s adressa à Dieu pour le prier de la soutenir, et prit la résolution de les mener elle-même à la porte, où leurs {Kurents les attendoient. Elle les leur remit entre les inains avec tant de marques de constance, que madame de Cheyreuse , qui . venoit quexir mesdemoiselles de Luynes^ ne put s'empêcher de lui faire compliment sur son grand courage. «Madajne, lui dit la mère Angélique dun ton qui acheya de la remplir d'admiration, tandis que Dieu sera Dieu, j'espérerai en lui et ne perdrai point courage. » Ensuite, s'adressant à mademoiselle de Lujnes lainéè, qui fondoit en larmes : «Allez, ma fille, lui ditelle, espérez en Dieu, et mettez en lui yotte confiance; nous nous reverrons ailleurs, où il ne sera plus au pouvoir des hommes.de nous séparer. »

Mais dans tous ces combats de la foi et de la nature , à mesoreque la foi prenoit le dessus, à mesure aussi la nature tomboit dans Faccablement ; et l'on s'aperçut bientôt que sa santé dépérissoit i vue d'oeil. Ajoutez à tous ces déchirements de coéûr.le mouvement continuel quil fal- Ipit qu'elle se donàât-dans ce temps de trouble et d agita-

jàony étant obligée i toute heore, tantôt d'aller au parioir, 4antM d'écrke des lettres, smt pour demander conseil^ soit pour en donner : il n'y ayoit point de jour qu elle ne reçût des lettres des religieuses des diamps^ chez qui il se passoit les mêmes choses qu'à Paris , et qui n ayoient re^ cours qu'à elle dans tout ce qui leur arriroit EUe étoit de toutes les processions qu'on faisoit alors pour implorer la miséricorde de Dieu,

La dehiière où elle assista , ce fut à celle pour les sept novices, afin qu'il plût à Dieu d exaucer ks prières qu'elles lui faisoient pour demeurer dans la maison. On lui d^Mina â porter une reloue de la vraie croix, et elle y alla nupieds comme toutes les antres religieuses : elle se traiiià comme elle le put le long des cloîtres, dont on faisoit le tour; mais, en rentrant du cloître dans le chœur, elle tomba en foiblesse , et il faUut la reporter dans sa chambre et dan&son lit, d où elle ne se releva plus. Il lui prit une fort grande oppres$ion accompagnée de fièvre; et cette eppressido, 4pn étoit continuelle, avoit des accès si violents, qu'on cro^oit à tout moment qu elle alloit mourir : en telle sorte que, dans l'espace de deux mois, on Ait obligé de lui'apporter trois feis le saint viatique.

Mais la plus rude de toutes les épreuves, tant pour eBe que pour toute la communauté, ce fut 1 eloignement de M.'Singlin et des autres confesseurs, du nombre desquels étmi M. de;Sacy et M. de Sainte-Marthe, deux des plus maints prêtres xpii fuss^talors dans Téglise. H y avoit plus de vingt ans que la mère Angélique se con£essoit à M. de

Singiin y et Y on peat dire qu'après Dieu elle ayoit remis en lui toute Fespérance de son salut. On peut juger combien il lui fut sensible d'être privée de ses lumièires et de ses consolations dans un temps où elles lui étoient si nécessaires, sur-tout sentant approcher Theure de sa mort Cependant elle supporta cette privation si douloureuse avec la même résignation que tout le reste; et voyant ses religieuses qui s'affligeoient de n'avoir plus personne pour les conduire, et qui se regardoient comme des brel>is sans pasteur : «Il ne s'agit pas, leur disbit-elle, de pleurer la perte que vous avez Êiite en la. personne de ces vertueux ecclésiastiques , mais de mettre en oeuvre les saintes instructions qu il$ vous ont données. Ci-oyez-moi,, mes fiUes^ nous avions besoin de toutes les humiliations que Dieu nous envoie. Il ny avoit point de maison en France plus comblée de biens spirituels que la nôtre, ni où il y eût plus de connoiss^ce de la vérité; mais il eût été dangereux pour nous de demeurer plus long-temps dans Tabondance; et si Dieu ne nous eût abaissées, nous serions peutêtre tombées. Les hommes ne savent pas pourquoi ils font les choses; mais Dieu, qui se sert d'eux, sait ce qu'il nous faut. » Mais tous ces sentiments dont son cœur était rem* pli paroitront encore mieux dans une lettre qu'elle écrivit alors à un des amis de la maison, très vivement touché de tout ce qui se passoit. Voicî cette lettre : * «Enfin , monsieur. Dieu nous a dépouillées de pères ^ de sœurs et d'enfants : son saint nom soit béni! La don^ leur est céans; mais la paix y est aussi dans une soumis^

OEUVRES DIVERSES. aoi

sion entière à sa volonté. Noxis sommes persuadées que cette visite est une grande miséricorde de Dieu sur nous, et<ju'elle nous étoit absolument nécessaire pour nous purifier et nous disposer à faire un saint usage de ses grâces que nous avons reçues avec tant d abondance ; car 9 croyez-moi, si Dieu daigne avoir sur nous de plus grands desseins de miséricorde , la persécution ira plus /avant. Humilions-nous de tout notre cœur pour nous rendre dignes de ses faveurs, si véritables et si inconnues aux hommes. Pour vous, )e vous supplie d'être le plus solitaire que vous pourrez , et de parler fort peu , sur-tout de nous. Ne racontez point ce qui se passe, si Ton ne vous* en parle; écoutez, et répondez le moins que vous pourrez« Souvenez-vous de cette excellente remarque de M. de Saint-Gyran, que Tévangile et la passion de Jésus-Christ est écrite dans une très grande simplicité et sans aucune exagération. L orgueil, la vanité et ramour- propre se mêlent par- tout; et, puisque Dieu nous a unies par sa sainte charité, il Ëiut que nous le servions dans Ihumilîté. Le plus grand fruit de la persécution, cest Thumiliation; rhumilité se conserve dans le silence; gardons -le donc aux pieds de Notre -Seigneur, et attendons de sa bonté notre force et notre soutien. »

Cest dans ce même esprit quelle répondit un jour à quelques sœurs qui lui demandoient ce qu elle pensoit qu^elles deviendroient toutes , et si 'on ne leur rendroit point leurs novices et leurs pensionnaires : « Mes filles, ne vous tourmentez point de tout cela; je ne suis pas en

do^ OEUVRES DIVERSES,

pine si on tous rendra vos novices et vos pensionnas ^ mais je snis en peine si lesprit de la retiaite., de la simplicité et de la pauvreté se conservera jparmi vous. Pourvu que ceschoses subsistent^ moquez-vous de tout le reste. » Il n y avoit presque point de jours qu otf ne lui vînt annoncer quelques nouvelles affligeantes : tantôt on lui disoit que le lieutenant civil étoit dans la clèture avec des maçons pour faire murer jusques aux portes par où entroient les charrois pour les néces^tés du jardin et^le la maison; tantôt^ que ce magistrat fiitsoit, avec desarcbers^ des perquisitions dans les maisons voisines pour voir si quelques-uns des confesseurs n'y seroient point cachés; une autre fois, qu'on viendroit enlever et disperser toutes les religieuses. Mais elle demeuroit toujours dans le calme, ne permettant jamais quon se plaignît, même des jésuites, et disant toujours : ce Prions Dieu et pour eux et pour nous. » Cependant, c^nnme il étoit aisé de juger ^ par tous ces traitements extraordinaires, ^'il Êdloit qu'on eût étrangement prévenu lesprit du roi contre la maison, on crut devoir faire un dernier effort pour détromper sa^ majesté. Toute la cominunauté s adressa donc k la mère- Angélique > et on lobligea d'écrire à la reine mère, doni elle étoit plus x^onnue que du roi, et qui avoit tOQJoursr conservé beaucoup de bonté pour M. d'AndiUy son frère*. Comme cette lettre a été imprimée, je n'en rapporterai ici que la substance. Elle y représentoit une partie des l^nédictions que Dieu avoit répandues sur elle et sur soi^ monastère, et, entre autres, le' bonheur (^ elle avoit ett

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d'avoir saint François de Sales pour directeur, et la Uenbeureuse mère de Chantai poqr intime amie. Elle rappe^ loit ensuite toutes les calomnies dont oo lavoit déchirée «t ses religieuses; la protection que leur innocence ayoit trouvée auprès de feu M. de Gondy^vleûr archevâque et leur supérieur, et les censures dont il avoit flétri les in-* fâmes libelles de leurs accusateurs, cpii n avoient pas laisse de continuer leurs impostures. Elle rapportoit les témoignages que ce prélat et tous les supérieurs qu*il leur avoit donnés avoient rendus de la piveté de leur foi, de leur soumission au pape et à l'église, et de l'entière igncn^ance où on les avoit toujours entretenues touchant les matières contestées; )usque4à qu'on ne leur laissoit pas lire le livre de la Fréquente Communion^ à cause des disputes auxquelles il avoit donné occasion. Elle &isoit souvenir la reine delà manière miraculeuse dont Dieu s'étoit déclaré pour elles, et la supplioit enfin de leur accorder la m^me protection que Philippe II, roi d'Espagne, son aïeul, avoit accordée à sainte Thérèse, qui, malgré son éminente sain* teté, s'étoit vue calomniée aussi-hien que les pères de son ordre, et noircie auprès du pape par les mêmes accusations d'hérésie dont on cfaargeoit les religieuses de Port- Royal et leurs directeurs.

La mère Angélique dicta cette lettre à plusieurs reprises, étant interrompue presque à chaque ligne par des syncopes et des Cétivukions violentes que causoit sa ma* ladie. La lettre étant écrite, elle ne voulut plus entendre parler d'aucune afiaire, et ne songea plus qu'à réternité.

2o4 OEUVRES DIVERSES.

Bien qu çUe eût passé sa vie dans des exercices continaels de pénitence, et n'eàt jamais fait autre chose que de travailler à son salut et à celui des autres, elle étoit si péné* trée de la sainteté infinie de Dieu et de sa propre indignité', qu'elle ne pouvoit penser sans frayeur au momeïit terrible où dile comparoîtroit devant lui. La sainte confiance qu elle avait en sa miséricorde gagna enfin le dessu». Son extrême humilité la rendit fort attentive, dans les der^ niers jours de sa vie , à ne rien dire et à* ne rien fàvre de trop remarquable, ni qui donnât occasion' de parler d'elle avec estime après sa mort. Et sur ce qu'on lui représentoit un jour que la mère Marie des Anges, quelle estimoit, e€ qui étoit morte ily avoit trois an&, avoit dit,. avant que de mourir, beaucoup de choses dont on se souvenoit avec édification, elle répondit brusquement : ce Gëttemère éteit fort simple et fort humble , et moi je ne le suis pas. y>

Quelques semaines avant sa mort ses oppressions di- ^ minuèrent beaucoup, et on la crut presque hors de pé!ril; mais bientôt les jambes lui enflèrent et ensuite tout te corps, et tous ses maux Airent changés en une bjrdropisie qui fut jugée sans remède.

Dans ce temps, le même M. Descontes et M. Bail, qui éommençoient leur visite, étant entrés dans la chambre^ et M. Descontes lui ayant demandé comment elle se trpuvoit, elle lui répondit d un fort grand sang froid : a Comme une fille, monsieur, qui va mourir.... Hé quoil ma mère, s'écria M. Descontes, vous dites cela comtne une chose indifférente y la mort ne vous étonne-^t-elle point?... Moti

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lui dit-elle ) je suis yenue ici pour me préparer à mourir; mais je n y étois pas yenue pour y yoir tout ce que j'y yois. » M. Descontes à ces mots haussant les épaules sans rien répliquer : «Monsieur, lui dit la mère, je yous entends. Voici le jour de Fhomme; mais le jour de Dieu yiendra qui découyrila bien des choses. »

Il est incroyable combien ses souffirances augmentèrent dans les trois dernières semaines de sa maladie , tant par les douleurs de son enflure , que parceque son. corps secorcha en plusieurs endroits; ajoutez à cela un si extrême dégoût, que la nourriture lui étoit deyenue un supplice. Elle enduroit tous ces maux ayec une paix et une douceur étonnante., et ne témoigna jamais d'impatience que du trop gr^uid soin qu'on prenoit de chercher des moyens de la mettre plus à son aise. « Saint Benoit nous ordonne, disoit-elle, de traita* les malades comme Jésus- Christ même; mab cela s'entend des soulagements nécessaires, et non pas des raffinements pour flatter la sensualité. » On la yoyoit dans un recueillement continuel , toujours les yeux leyés yers le ciel, et n ouvrant la bouche que pour adresser à Dieu des paroles courtes et enflammées, la plupart tirées des psaumes et des autres livres de récriture. j*

La yeille de .sa mort , les médecins jugeant qu'elle ne pouyoit plus aller guère loin, on lui apporta pour la troisième fois, comme j'ai dit, le saint viatique. Bien loin de se plaindre de n'être pas secourue en cette occasion par les ecclésiastiques en qui elle ayoit eu tant de confiance,

âo6 ŒUVRES DiyERSES-

elle remercia Dieu de ce qu'elle mouroit pauvre de tout point,* et également pivée des secours spirituels et des temporels. Elle reçut le saint viatique avec tant de mar-^ ques de paix, de fermeté et d'anéantissement, que, longtemps après sa mort, les religieuses disoient que pour s'exciter à communier dignement, elles n^avoient qu'à se -. représenter la manière édifiante dont leur sainte mère avoit communié devant elles. Bientôt ap^ès elle entra dans lagonie, qui fat d'abord très douloureuse-, mais enfin toutes ses souffi*ances se terminèrent en une espèce de léthargie , pendant laquelle elle s endormit du sommeil des justes, le soir du sixième d'août 1 66i , jour de la Trans^. figuration, âgée de soixante -"dix ans moins deux jours. Fille véritablement illustre , et digne , par son ardente charité envers Dieu et envers le prochain, par son extrême amour pour la pauvreté et pour la pénitence , et enfin par les grands talents de son esprit, d'être comparée aux plus saintes fondatrices.

Le bruit de sa mort s'étant répandu, et son corps ayant été le lendemain , vers le soir, exposé à la grille, selon la coutume, Téglise fut en un mom^ent pleine dune foule de peuple , qui venoient bien moins en intention de prier Dieu pour elle que de se recommander à ses prières; ils demandoient tous avec instance qu'on fit toucher à cette mère, les uns leur chapelet et leurs médailles, les autres leurs heures, quelques-uns même leurs mouchoirs, qu'ils présentoient tout trempés de leurs larmes. On en fit d'abord quelque diflSculté; mais ne pouvant résister à

OEUVRES DIVERSES. aoy

leur empressement, deux sœurs ne firent autre chose tout ce soir, et le lendemain depuis le point du jour jusqu'à son enterrement, que de recevoir et de rendre ce que l'on passoit^ et Ion voyoit ce peuple baiser avec transport les choses quon leur rendoit,! appelant, les ans leur bonne mère, les autres là mère des pautres. Il n'y eut pas jusqu'aux ecclésiastiques qui entrèrent pour lenterrer qui ne purent s empêcher, quoiqu'ils ne fussent point de k maison, de lui baiser les mains compie celles d^une sainte. Dieu a bien voulu confirmer sa sainteté par plusieurs miracles; et l'on en pourroit rapporte^ un grand nombre, sans le soin particulier que les religieuses de Port-Royal ont toujours eu, non.6eulement de cacher le plus qu'elles peuvent leur vie austère et pénitente aux yeux des hommes, mais de leur dérober même la connoissahce des merveilles que Dieu a opérées àe temp en temps dans leur monastère.

Revenons maintenant à la visite. Elle dura près de deu:^ mois, et, pendant tout ce temp, M. Descontes et M. Bail visitèretit exactement lés deux maisons, et inter-. rogèrent toutes les religieuses les unes après les autres, même les converses. M; Bail sur^tout y apportoit une application extraordinaire, ÙM étonné de trouva les choses ^i dilfêrentes de ce qu'il ie 1 etoit imaginé; il tendoit même des pièges à la plupart de ces filles dans les questions qu'il leur faisoit,^ommé s'il eût été bien aise de les trouver dans quelque opinion qui eût l'apparence d'hérésie. Il y en eut à qui il demanda, puisqu'elles croyoient que Jésus-

ao8 ŒUVRES DIVERSES.

Christ étoit mort pour tous les hommes , si elles ne croy oient pas aussi qu'il fôt mort pour le diable? Enfin ^ ne pouvant résister à là vérité^, il leur rendit justice , et signa, avec M. Descontes, la carte de visite, dont j'^i cru devoir rapporter cet article tout entier :

« Ayant trouvé, par la visite, cette maison en un état régulier bien ordonné, une exacte observance des règles et des constitutions, une grande union et charité entre les sœurs, et la fréquentation des sacrements digne d'approbation , avec une soumission due à notre saint-père le pape et à tous ses décrets par une foi orthodoxe et une obéissance légitime ; n'ayant rien trouvé ni reconnu en l'un et lautre monastère <^ui soit contraire à ladite foi orthodoxe et à la doctrine de l'église catholique, apostolique et romaine, ni aux bonnes mœurs, mais plutôt une grande simplicité, sans curiosité dans les questions controversées dont ell(es ne s'entretiennent point, les supérieurs ayant eu soin de les en empêcher; nous les exhortons toutes, par les entrailles de Jésus-Christ, d'y persévérer constam* ment , et la mère abbesse d'y tenir la main. »

Voilà en peu de mots l'apologie des religieuses de Port- Royal-, les voilà reconnues pour très pures dans leur foi et dans leurs mœurs, très soumises à l'église , et très ignorantes des matières contestées ; et voilà par conséquent les jésuites déclarés de très «grands calomniateurs par rhomme même que les jésuites avoient fait nommer pour examiner ces filles.

Vraisemblablement on se garda bien de montrer au roi

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celte carte de visite , qui auroit été capable de lai donner contre les persécuteurs de ces religieuses toute Tindignation qu'ils lui avoient inspirée contre elles. Je ne sais point si M. Baif prit pour les justifier les soins que sa conscience Tobligeoit de prendre. La véfité est que depuis ce temps-là il les traita assez doucement : H faisoit même assez volontiers, pour les consoler dans rafflictigh où il les voyoît, ce qu'il pouvoit, et pour cela il leur apportoit quelquefois des cantiques spirituels dont il avoit fait les airs et les paroles ; et vouloit les leur âdre clianter à la grille.

Cependant le formulaire comiaençoit à exciter beau- , coup de troubles. Plusieurs évêques refusèrent de le faire ligner dans leurs diocèses, et écrivirent au roi pour se plaindre des entreprises de l'assemblée do clergé, qui, méritant à peine le nom de simple synode, prétendoit s^ériger en concile national, prescrivoit des formules de foi, et décemoît dès peines contre les prélats qui refuseroient de se soumettre à ses décisions. Le premier qui écrivit fat messire Nicolas Pavillon > , évoque d'Aleth , qui ftoit alors regardé comme le saint Charles de Féglise de. France. Il y avoit vingt-deux ans qu il étoit évêque , et

« La lettre qu'écrivit à ce «ujet M. l'évêquc d'Aleth est datée iu A a mai 1661; elle étoit adressée à M. levéque de Châlonsiur- Marne. G*étoit un exposé hvef et succinct des raisons qui« em^choient ce prélat d« déférer au jugement de l'assemblée du clergé.

BÂCfvi. 4. i«

9ia OEUVRES DIVERSES-

depuis ce temps-là il n etoif jamais sorti de son diocèse

que pour assister aux états de la province.

Le grand amour pour la résidence, joint à la sainteté extraordinaire de sa vie et à un zèle ardent pour la discipline , le faisoit dés4ors traiter de janséniste; il avoit été néanmoins dans lopinion ^ on devoit aux constitutions une soumission pleine et entière, sans aucune distinction du fait et du droit. Mais il rapporte lui-même, dans une lettre quil écrivit à M. de Péréfixe, qu'ayant examiné à fond la matière, et demandé à Dieu par beaucoup de prières qu'il voulût Féclairer, il avoit reconnu qu'il s etoit trompé, et que le fait de Jansenius étoit de telle nature qu'on n'en pouvoit exiger par autorité ni la créance ni la souscription. Ce fiit donc dans ce même sens qu'il écrivit au roi et aux prélats de l'aissemblée < . Son exemple fut suivi par les évéques de Comminges, de Beauvab, d'Angers * , et de Vence s. Ce dernier représentoit avec beaucoup de douleur qu'on avoit surpris la piété de sa majesté.

> Ces lettrés sont datées du aa juin i66i. ,

3 Nous n'ayons entre nos mains que la réponse de ce prélat à^ la lettre que M. de Lionne lui avoit écrite , après avoir présenté et la à sa majesté la lettre que levéque d*Angerà àroît écrite au roi. Cette réponse est datée du 6 ayril 1661 ^ eUe contient l'apo-^ logie détaillée de sa conduite , et sur -tout du parti qu'il ayoit pris pour le mandement des deux grands-yicaires , et dans tous les autres incidents auxquels la distinction du droit et du fait ayoit donné lieu.

} Cette lettre est du i5 octoBre 1661.'

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en lai &isant croire gu'il y avoit dans son rojanme une nouvelle hérésie, ajoutant que le formulaire avoit été regardé par la plupart des prélats, même de TassemUée, comme une semence malheureuse de troubles et de djyi" sions. Tous ces évéques que je viens de nommer écrivirent aussi au pape pour lui &ire les mêmes plaintes contre le formulaire, et pour lui demander la conduite qa'ib dévoient tenir en cette rencontre. <.

Mais rien ne fit mieux connoître combien toii|t le monde étoit soumb sur là doctrine, que tous lesapplaur dissements qu'on donna au mandement des grands- viv caires de Paris, où la distinction du Êtit et du droit étoi , établie. On couroit en foule signer le formulaire selon la dbtinction de ce mandement^ déjà même plusieurs pré* lats de lassemUée déclaroient tout haut qu'ils n avoient jamais prétendu exiger d autre signature. Les jésuites virent avec douleur cettç soumission universelle, et qu^' dans deux qiois, si le mandement subsistoit, il ny avoit plus de jansénistes dans le royaume. Le père Annat alla trouver ses bons amis, M. de Marca. auteur du formulaire, et M. Varchevêque de Rouen, président de rassemblée. Ceux-ci firent aussitôt parler les agents du clergé : on fit entendre au roi que le mandement des grands-

^ Nous n'avons pu recouvrer qfue les lettre» ^c l'évé^pe de Venoe et de celui d'Angers « qui sont des 9 et's8 août de cett» année. Ce dernier a accompagné sa lettre d'un petit traité sur la> distinction dujdroit et^da âtiti qui «ut dans le temps quélqises succès^

vicaires avoit excité un fort grand scandale ; qu'il éludait le sens des constitutions, et rendoit inutiles toutes les délibérations des prélats et les arrêts de sa majesté. Là-dessus les grands-vicaires sont mandés à Fontainebleau, où étoit ia cour, et od étoient aussi en grand nombre messieurs les prélats. ,

M. de Marcà, toujours entêté de sa prétendue inséparabilité du fait et du droit, fit un grand discours pour persuader aux grands-vicaires qu'ils n'avoient poiQt dû isépHrer ces deux questions. Après quil eut fini, ils lui demandèrent par grâce qu'il voulût mettre ses raisons par écrit, afin qu'ils les pussent examiner plus à loisir. M. de ^Marca, de concert avec le père Annat, fit 1 écrit qu'on lui demandoit; et le lendemain les grands -vicaires apportèrent leurs observations, où toutes ses raisons étoient détruites de fond en comble. Il voulut leur répliquer par un autre écrit-, mais en moins de vingt-quatre heures cet écrit fut encore réfuté par de nouvelles observations plus foudroyantes que les premières. %

Alors MM. les prélats, reconnoissant qu'ils ne pouvoient l'emporter par la raison, eurent recours à la force ; ils firent casser et déclarer nul, par un arrêt du conseil ' , le mandement des grands-vicaires, avec défense à tout le

> Cet ttrvêt du conseil d'état est du 1 5 juillet x66i ; il ftit rendu en conséquence d'un autre arrêt du cdnseil, du 3o juin de la même année , qui avoit ordonné que le mandement des grandsticairea seroit fcpréienté à tous les ardievéques et évoques qai

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monde de le signer. En même temps le mandement fut envoyé à Rome, et le roi écrivît au pape pour le feire révoquer. Les grands -vicaires, de leur côté, écrivirent au . pape une grande lettre ' , où ils lui rendoient compte de leur mandement, «cpi, en faisant rendre, disoient-ils, aux constitutions tout le respect <jui leur éfpit dû, auroit mis le calme dans Téglise, s'il u avoit été traversé par des gens ennemis de la paix, et par des éyêques trop amoureux de leur formule de foi, qu'ils s'étoient avisés de proposer à tout le royaume, et dans laquelle ils avoient ajouté aux constitutions des choses qui n y étoient pas. » Cette lettre étoit accompagnée d un acte signé par tous les curés de Paris ^ , qui déclaroîent que le mandement, bien tbin d'avoir excité le scandale, avoit été d une fort grande édi-

étoient à la cour , qui déclarèrent dans leurs avi) qu'après avoir s«igneuseme|it examiné la teneur dudit mandement , ih avoient reccmnn qu'il étoit manifestement contraire aux deux constitutions et déciftiojis dç foi des papei Innocent. X et Alexandre VU. Pag. 4 et 5c

« Cette lettre, srgnée de MM. ti>escoi:ites et de Hodençq^, est du 6 août i66i ; elle parut imprimée alors avec ta lettre qu'ik écri* voient en même temps et pour le même sujet au cairdinal d'Est « protecteur des. églises de France. On prit k Paris la défense de leur mandement, et il parut entre autres un écrit d enVirotf cinquante pages , sous le titre de Défense de Vordonnance de MM, (et ^^nds-vicaires généraux de monseigneur le cardinal de Bjttz, qui ne fit rien changet à la suppression qui en avoit été ordonnée.

^ Cette déclaration des curés de PanC, sur le mandement de MM. les grandsnxicakes^de monseigncar le cardinal de Kets, est du ao [u^let i.66(»

2i4 OEUVRES DIVERSES.

fication pour tout le diocèse, et étoit regardé de tous les gens de bien comme Tunîquç laoyen de pacifier Téglise. On peut dire que la politique de Fçglise de Rome ne parut jamais mieux qu'en ci^tte occasion : elle étoit bien éloignée d'approuyer que des évêqûes s'ingérassent de faire des professions de foi pour les Êiire signer à tous leurs confrères; mais elle étoit aussi trop éclairée sur ses intérêts pour ne pas approuver la conduite de ces évéques, qui donnoient par -là au pape une infaillibilité sans bornes» Le pape écrivit aux grands- vicaires un bref extrêmement sévère, les traitant d enfants de.Bélial, mais sans dire un mot ni du formulaire ni des décisions de rassemblée : il les exhortait en termes généraux k revenir à résipiscence, et à imiter lobéissance des évéques et la piété du roi; après quoi il leur donnoit sa bénédiction. Il ne fit réponse ni à levêque d'Angers, ni aux autres prélats qui s etoient adressés à lui pour le cons^ter. Il se contenta de f^ire écrire au nonce par le cardinal Chigi; et ce nonce avoit ordre de renvoyer tous ces évéques au bref que sa sainteté avoit écrit aux grands ^vicaires de Paris, et de leur dire de s y conformer. Ces prélats demeurèrent fermes dans la résolution qu ils avoient prise de ne point déférer aux décisions de rassemblée. Mais les grands-vicaires firent un autre mandement, par lequel ils révoquoieni le premier, et ordonnoient la signature pure et simple du formulaire; et en même temps ils eurent o^e de le faire signer aux religieuses de Port-Royal. Le premier mandement avoit déjà causé beaucoup de

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trouble parmi ces filles, qui appréhendoient, en le si-*^ ^nant , de blesser la vérité. Mai^ comme c est cette crainte^ et^ si l'on veut, ce scrupule qui leur a dans la suite attiré tant de persécutions , et qui a en quelque sorte causé la ruine de leur maison , il est bon de dire ici d'où venoit en elles une si grande délicatesse de conscience.

Les religieuses de Port -Royal, ^comme j'ai dit, et comme il paroît par la carte de visite que j'ai rapportée, n'avoient originairement aucune connoissance des matières contestées ; leurs directeurs ne les en entretenoient point , et ne leur en avoient appris que ce qui étoit absolument nécessake pour leur salut. Mais en récompense ils les avoient mstruites à fond des devoirs de leur profession et des maji^îmes de l'évangile : on leur avoit fortement imprimé dans Tesprit ces grande principes de saint Paul et de saint Augustin , a Qu'il n'est point permis de pécher pouç quelque occasion que ce soit ; qu'il vaudroit mieux s exposer à tous les plus grands supplices que de faire un léger mensonge; que Dieu, et la vérité n'étant qu^un, on ne sauroit la blesser si(|i$ le blesser lui - même ;. qu'on ne peut point déposer- pptur un fait dont on n'est point instruit; et que d'attester qu'on croit ce qu'on ne croit pas, c est un crime horrible devant Dieu et devant les hommes. » Suar-tout oi^.leur avoit inspiré une extrême horreur pour toutes ces restrictions men« taies, et pour toutes ces fausses adresses inventées par les casuistes modernes , dans la vue de pallier le men- Sjonge et d'éluder la vérité. Cela étant, on peut ,aisément

ai6 ŒUVRES DIVERSES. ^

concevoir d'oii venoit la répugnance de ces fOles à signet le formulaire. La nécessité, ou on les réduisoit les avoit enfin obligées malgré elles de s'instruire de la contestation qui faisoit tant de bruit dans l'église, et qui les jetoit dans, de si grands embarras. Elles ayoient appris que deux papes, à la sollicitation des jésuites et de plusieurs évêques, avofent condamné, comme extraites de Jansénius, éyéque dTpres , cinq propositions très abominables ; que tout le monde avouoit que ces propositions étoient bien condamnées; maïs qu^'un grand nombre de docteurs distingués par leur pîété et par leur mérite, du nombre desquels étoient les directeurs de leur maison, soutenoient qu'elles n'étoïent point dans le livre de cet évêque, où ils offioienf même d'en faire voir de. toutes contraires; qu'il s'étoit fait sur cela de part et d'autre quantité de livres où ceux-ci paroissoient avoir eu tout l'avantage. Il y avait donc lieu de douter, et elles doutoient eflfective^ ment, que ces propositions fussent dans le livre de cet évêque, mort en odeur de sainteté, et qui ,^ dans son ouvrage même , paroisspit soumis jusqu'à Fexcès, au saintsiège. Ainsi , soit qu'elles se trompassent ou non , pouvoîent-elles en sûreté de conscience signer le formulaire? N'étoit-ce pas attester qu'elles croyoient le contraire de ce qu^en effet elles pensoîent ? Où répondoit qu'elles dévoient se fier à la décision de deux papes; mais elles avoîent appris de toute Féglise que les papes , ni même des conciles , ne sont point infaillibles sur des faits non révélés. Et y a-t-il quelqu'un > si ce n'est les jésuites , qui

le puisse soutenir 7 Le contraire n.'est-il pa^ aujourd'hui avoué de toute la terre? et ii*étoit*il pas aloiis aussi vrai qu'il Test maintenant ? Il est donc constant que ces filles ne refiisoient de signer que parcequ elles craignaient de ifaire un mensonge. Mais leur délicatesse sur cela étoit si grande , que , quelque tour que les grands-vicaires eussent donné à leur premier mandement , plusieurs religieuses néanmoihs , sur la seule peur d'être obligées de le signer, tombèrent malades; et il prit à la sœur de M. Pascal , qui s'appeloiten religion sœur Euphémie, et qui étoit alors sous-prieure à Port-Royal-des-Champs, une fièvre dbnt elle mourut Les autres ne consentirent à signer qu après avoir mis à la tête de leurs souscriptions deux ou trois lignes qui portoient qu'elles embrassoient absolument et sans réserve la ft)i de 1 église catholique, quelles condamnoient toutes les erreurs qu elle condamne , et que leur signature étoit un témoignage de cette disposition.

On peut juger par-là de leffet que fit sur elles le second mandement. « Que veùt^on de^ous davantage, disoientelles aux grands-vicaires ? N avons-nous pas rendu un témoignage sincère de notre soumission pour le saint-siège? Veut-on que nous portions témoignage d'un livre que nous n'entendons point , et que nous ne pouvons enten< dre? >3 Là-dessus elles prenoient à témoin M. Descontes delà pureté de leur foi , et de l'ignorance où il les avoit trouvées sur toutes ces contestations. Les grands -vicaires étoient fort fâchés de les voir dans cette agitation ^ et «de leur persévérance dans un refus qui alloit vraisemblablement

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attirer la mibe as lune des -fins saintes communautés qall y eût dans Féglise. Ils épuisèrent leur esprit à cher* dier des tempéraments qui pussent sauver ces filles; ils les conjurèrent de s'aider un peu elles-mêmes, et de faire quelque chose qui leiu* donnât occasion de les servir. A la fin dOies s offiîrent de signer avec cette espèce de préambule : « Nous j abbe£âse y prieures et religieuses des deux monastères de Paris et des champs^ etc., considérant que, dans Fignorance où nous sommes de toutes les choses qui sont au^ssus de notre profession et de notre sexe, tout ce que nous pouvons faire est de rendre témoignage de notre foi; nous déclarons très volontiers, par notre signa-* ture, qu'étant soumises avec un très profond respect à notre saint-père le pape, et n ayant rien de si précieux que la foi, nous embrassons sincèrement et de cœur tout ce que sa sainteté et le pape Innocent X en ont déjà décidé, et ^rejetons toutes les erreurs qu'ils ont jugé y être contraires. » •

Les grands'Vicaires portèrent à la coiur cette déclaralion, et employèrent tous leurs efibrts pour ly faire approuver^ Ils y portèrent en même temps une déclaration à peu près*semblable, que les religieuses du Val-de-Gcace et celles de plusieurs autres «couvents leur avoienl aussi présentée, et sans laquelle elles refufeoient de signer. On ne leur paria point de ces autres religieuses^ mais ils eurent ordre de ne point admettre lexpKcation de celles de Port-Royal, et d'exiger délies une souscription pure et simple. Mais sur ces entrefaites le cardinal, de Retis

ŒUVRES DIVERSES. aig

a^ânt donné sa démission de Tarcheyéché de Paris, et le roi ayant nommé un antre archevêque , il ne fut phis question du mandement de ces grands-vicaires.

Cependant les jésuites, pour autdKsér toutes ces violences, s'opiniâtroient à vouloir de plus en plus faire du fait de Jansénius un dogme de foi. Comme ils voyoient avec quelle facilité leurs adversaires avoient ruiné toutes les frivoles raisons sur lesquelles M. de Marca avôit voulu fonder ce nouveau do^e, ils crurent que tout le mal venoit de ce que ce prélat biaisoit trop, et ne parloit pas assez nettement. Pour y remédier, ils ÛTçat soutenir publiquement dans leur coHège de Clermpnl ixne tfièse où ils avancèrent en propres termes cette proposition : « Que Jésus-Christ, en montant au ciel, avoit donné à saint Pierre et à ses successeurs la même infaillibilité et dans le fait et dans le droit qu'il avoit lui-même ' . » D'où ils concluoient très naturellement que, le pape ayant décidé que les cinq propositions étpient dans Jansénius, on ne pou-

> Ce ait le la décémbro 1661 que cette thèse parut sous le titre d'Assertion catholique de fincarnatiom contre les principales hérésies de tout le siècle. Chaque position de cette thèse rèpondoit à chacun des seize siècles 'qui se sput écoulés depuis la naissance de Jésus -Christ. La dernière, dont il s'agit ici» étoit conçue en ces termes : « Ce fut en ce siècle que le «chisme de Photius se fortifiant sépara les Grecs du chef de l'église. Pour nous , nous reconnoissons que Jésus-Christ en est tellement 1# chef, qu'il en a laissé le gouvernement > .prçmièxement à saint Pierre 4 et puis k ses successeurs, et qu'il leur a .i|çcordé». toute* .

voit nier sans hérésie qu'elles n'y fussent. C'est ainsi que* ces pères, dans la passion de rendre hérétiques leurs adversaires, se rendoient eux-mêmes coupables d'une très dangereuse hérésie ,*t npn setdement d'une hérésie, mais »d'une impiété manifeste, en égalant à Dieu la créature, et voulant qu'on rendît à la simple parole d'un homme mortel le même culte que l'on doit rendre à la parole éternelle. Mais ils n'étoient pas moins criminels envers le roi et envers l'état par les avant^geis. que la cour de Rome pouvoit tirer de cette thèse , plus préjudiciable à la souveraineté des rois que les opinions des Mariana et des Santarel, tant condamnées par le clergé de France, par' le parlement et par la Sorbonne. Aussi eXcita-t-elle un fort grand scandale. Voici ce que k célèbre M. Godeau, évêque de Vence, en écrivit à un de ses amis : « Où est lancienne Sorbonne qui a foudroyé par avance cette proposition? Où sont les Servin, les Marion, les Harlay? Où sont les évêques de l'assemblée de-Melun? Où est enfin

les fois qu'ils parieroient, la même infaillibilité qu'il aroil luimême.

o II y a donc en Téglise romaine un Juge infaillible des controverses de la foi, même hors le concile général, tant dans les questions de droit que de fait : c'est pourquoi , depuis les constitutions d'Innocent X et d'Alexandre VU , on peut croire de foi divine que le livre qui a pour titre V Augustin de Jansénius est hérétique, et que les cinq propositions tirées de ce livre sont de Jansénius , et condamnées en ce sens. » Nouvelle hérér •ie, etc., pag. i, . .

ŒUVRES DIVERSES- aai

notre hcmneur et notre conscience de nous taire quand il y a un si grand sujet de parler? Qu'il est fâcheux de vivre en un si mauvais temps! Et à quoi, mon Dieu, nous réservez-vous? Mais espérons en celui qui mortifie et qui vivifie; il laisse aujourd'hui prévaloir les ténèbres, mais il s^ura en tirer la lumière. »

Cependant (le pourra-t-on croire?) les évéques, la Sorbonne et le parlement gardèrent sur cette thèse un profond silence; les jansénistes seuls se remuèrent, et il n'y eut que ces prétendus ennemis de 1 église et de 1 état qui, joints aux curés de Paris, eurent assez de courage pour défendre alors Tétat et lëglise. Ds dénoncèrent (en 1662) la thèse k tous les évéques; ils s'adressèrent au parlement même, et découvrirent, par un excellent écrit ■ , les conséquences de cette pernicieuse doctrin€; encore le crédit des jésuites fiit-il assez grand pour faire brûler cet écrit par la main du bourreau. V

Us eurent dansi ce temps-là un nouveau sujet de triom-

' Getoit la Nouveile Hérésie des jésuites, soutenue puhUquement à Paris dans le Collège de Clermont par des thèses imprimées^ dé" noncées à tous les évéques de France; ouvrage d'environ vingt--9iz pages itt'i^f qui parut le premier janvier 1663, et qui fut suivi d une autre petite pièce de sept pages environ , qui fiit répaudue dans le public sous le titre à'Expositio theseos in coUegh Claromontano proposilœ, qud jesuitœ non modb non e jurant assertam à se hœresim, verlim etiam confirmant, et eadem summo pontifiai, êhro GalUcano aç Sorbonçe , nûcnon doctori angMico afpngere non vnrenUsr*

Î22 GEDVkES DIVERSES-

phe par la nomination qne le roi fit de M. de Marca à Farchevéché ^e Paris. Pouvôît-on douter qu'étant, comme nous Favons vu, le principal auteur du formulaire, il n'en exigeât la signature avec toute la rigueur imaginable? Béjà m&me les nouveaux grands -vicaires que le chapitre avoit nommés y comme pendant la vacance, s empressant à lui faire leur cour, avoient publié un troisième mandement qui jetoit la terreur dans fout le diocèse de Paris : ib y réformoîcnt tout ce qui leur semblott de trop modéré dans les précédents, réputoient nuHes toutes les signatures faites avec restriction ou explication , et déclaroient suspens et interdits ipso facto tous les ecclésiastiques qui, dans quinze jours, n'auroient pas signé leur ordonnance. Mais ce zèle précipité n eut aucune suite; on leur prouva leur incompétence par de bonnes raisons, et leur mandement tomba de lui-même. Si Fon en croit de fort grands prélats qui ont très particulièrement connu M. de Marca, cet archevêque étoit fort changé snr le sujet de son formulaire ; ils prétendent même qu'il étoit sérieusement touché du trouble que cette afiaire avoit excité, et qu'il n'attendoit que ses bulles pour essayer tous les moyens de terminer les choses par la douceur. Quelles que fossent ses intentions. Dieu ne lui permit pas de les exécuter, et ' il mourut le jour même que ses bulles arrivèrent.

Sa mort fut suivie de près de celle de Fillustre M. Pascal. Il n'étoit âgé que de trente-neuf ans; mais, quoique encore jeune , ses grandes austérités et son application continuelle aux choses les plus relevées l'ayoïent telle-

OEUVRES DIVERSES. aaS

ment épaisé, quon peut dire qu'il mourut de vieillesse, et laissa imparfait un grand ouvrage quil avoit entrepris contre les athées. Les fragments qu'on trouva dispersés dans ses papiers , et qui ont été donnés au public sous le nom de Pensées de M. Pascal^ peuvent &ire juger et du mérite qu auroit eu tout l'ouvrage s'il eût eu le temps de laçhever, et de l'impression vive que les grandes vérités de la religion avoient faite sur son esprit. On puUia que sur la fin de sa vie il avoit rompu tout commerce avec messieurs de Port-Ro)ral, parcequ'il ne les .troqvoit pas, disoit-on, assez soumis aux constitutions; et on citoit làdessus le témoignage du curé de S^int-Etienné-du-Mont, qui lui avoit administré dans sa maladie les derniers sacrements,

.La vérité est qu'un peu avant sa morf ^ M. Pascal eut quelque dispute avec M. Amauld sur le sujet des -constir tutions : mais, bien loin de prétendre qu on se devoit soumettre aux constitutions, il trouvoit au contraire qu'on s y soumettoit trop; car appréhendant^ comme on peut le voir dans les Provinciales, que les jésuites n'abusassent un jour, contre la doctrine de saint Augustin, de la condamnation des cinq propositicms, il vooloit' non seulement qu'en signant le formulaire, on fit la distinction du fait et du droit, mais qu'on déclarât qu'on ne prétendoit en aucune sorte donner atteinte à la grâce efficace par elle-même, parcequ à son avis plutôt que dé laisser flétrir ' une si sainte doctrine il falloit souffiir tous les plus mauvais ti:aitements, et même l'excommunication. M. Ârnauld

aa4 ŒUVRES DIVERSES,

soateooit au contraire que c'étoît fiiire injure à la véritable doctrine de la grâce de témoigner ;juelque défiance qu'elle eût pu être condamnée, et qtfelle étoit assez à découTcrt et par b déclaration dlûnocent X, et par le consentement de tbute l'église^ qu'au reste le schisme étoit le plus grand <de tous les maux, que Fombre même en ëtoit horrîMe, et qu'il falloit sur toutes choses éviter d'y donner occasion. Ces deux grands hommes écrivirent sur cela l'un et l'autre, mais sans sortir des bornes de la charité et san3 blesser le moins du monde lestime mutuelle dont ils étoient liés, «t qu'ils ont conservée jusqu'au dernier soupir. M. Pascal mourut entre les bras de M. de Sainte-Marthe, ami intime de M. Arnauld, et Iuh des plus zélés défenseurs des religieuses de P^rt- Royal. Mais voici ce qui a donné lieu à croire le contraire de ce que nous disons.

M. Pascal, dans quelques entretiens qu'A eut avec le curé deSaint-Étienne, lui toucha quelque chose de cette dispute, sasts lui particulariser de quoi il s'agissoit; de sorte que ce bon curé^ qui ne supposoit pas que M. Arnauld eût pu pécher par trop de déférence aux constitutions , s'imagina que c etoit tout le contraire. IN on seulement il le dit ainsi à quelques-uns de ses amis , mais il l'attesta même par écrit. Mais les parents de M. Pascal , touchés du tort que ce bruit faisoit à la vérité, allèrent trouver ce bon homme, lui montrèrent les écrits qui setoient faits sur cette dispute, et le con« vainquirent si bien de sa méprise, qu il rétracta aussitôt

sa déposition par des lettres qu'il leur permit de rendre publiques.^

Après la mort de M. de Marca , il se passa près de dixhuit mois pendant lesquels ou ne pressa point la signature : on crut même un temps que les affaires alloient changer de face; car la cour de Rome ^ pendant qu'on élevoit en France son autorité, outragea le roi en la personnq du duc de Créqui, son ambassadeur. Le roi ressentit vivement cette offense, et résolut d'en tirer raison. Comme la querelle pouvoît aller loin, par l'opiniâtreté du pape à soutenir les auteurs de cet attentat, le parlement et les ministres du roi commencèrent k ouvrir les yeux sur le trop grand cours qu'ils avoient laissé prendre à ce qu'on appelle en France les opinions ultramontaines. On ne dit pourtant rien aux jésuites; mais, sur l'avis qu'on eut d'une thèse qu,'un bachelier breton se préparoit à soutenir, où il y avoit des propositions moins exorbitantes à la vérité que celles du collège de CWrmont, mais qui étoient contraires aux libertés de l'église gàlUcane, et qui, en donnant au pape une autorité souveraine sur TégKse, établissoient son infidllibilité, et détruisoient la nécessité des conciles, le parlement prit cette occasion d agir. Il manda le syndic de la Êiculté qui avoit signé la thèse, le bachelier qui devoit la soutenir, et le docteur qui devoit y présider; et, après leur avoir fait les réprimandes qu'ils méritoient, il donna un arrêt par lequel la thèse étoit supprimée, avec défense d'enseigner, lire et soutenir dans les écoles et ailleurs aucune proposition de cette nature; et il

m6 œuvres diverses.

étoit ordonné (jne cet arrêt seroit lu en pleine assemblée

de la faculté , et inséré dans ses registres.

A peine cet arrêt venoit d'être rendu , quon eut avis d une autre thèse à peu près semblable, qui avoît été soutenue au collège des Bernardins , signée encore du même syndic de la Êiculté. Le parlement donna un second arrêt, plus sévère que le premier, contre le répondant et le président; et, pr cet arrêt, le syndic fiit suspendu pour six mois des fonctions de son syndicat.

Ce syndic étoit le docteur Grandin , fameux moliniste, et qui avoit eu la principale part à tout ce qui s'étoit fait en Sorbonne contre M. Amauld. Lui et les autres partisans des jésuites sbu&irent beaucoup de voir ainsi attaquei la doctrine de linfaillibilité, qui étoit leur doctrine favorite. Ils firent même, quoique inutilement 5 plusieurs efforts pour empêcher la Êiculté d'enregistrer ces arrêts, mais la plus saine partie des docteurs saisit cette occasion de laver la faculté du reproche qu'on lui faisoit publiquement d'avoir abandonné son ancienne doctrine. Ils travaillèrent avec tant de succès, que la faculté dressa la fameuse déclaration de ses sentiments , contenus en six articles , dans lesquels elle exposoit combien elle étoit éloignée d'enseigner ni que le pape ^ût aucune autorité sur le temporel des rois, ni qu'il fÙt infaillible et supérieur aux conciles. Elle présenta elle-même ces six articles au roi , et ensuite au parlement , qui la félicita d'être rentrée dans ses Véritables maximes, et de s'être assurée contre toutes ceis nouveautés dangereuses, que la cabale des

.ŒUVRES DIVERSES. aay

îaioines et de quelques particuliers liés d'intérêt avec eux avoit depuis Vingt aus introduites dans les écoles.

Presque en même temps il y eut un autre arrêt pour

■ réduire , selon lancien usage , le nombre d^ docteurs mendiants à deux de chaque ordre dans les assemblées de théologie. Quelques moines voulurent protester contre

■ cet arrêt; et lun deux eut Faudace de reprocher à- la faculté que, sans leur grand nombre, on ne seroit jamais venu  bout de condamnïer les jansénistes. Le roi publia

- une déclaration par laquelle il ordonnoit que les six articles seroient enregUtrés dans toud 1^ parkements^et da&s ti>ut6s les universités du royaume, aviscdéfensed enseigna d-au-

• tre doctrine que celle qui y étoit contenue. Ils le fiirent sans aucune opposition : il y «ut sei^ément un jésuite à

' Bordeaux, nommé le père Canùn, qui se démena fort pour empêcjier luniversité de cette ville de les recevoûr. Quelque remontrance que le rècteo^ hii pût faire, il persista toujours dans son opposition; et il est marqué au bas de l'acte d'enregistrement que le père Gamin a refiisé de le signer.

Ce jésuite' ne fcisoit en cela que suivre lesprit de sa compagnie : car, dans le méîne temps qu^I'on prenoit en " France ces p-écautions contre les entreprises des ultramontains, les jésuites du collège de Clermont , k Toccasion d'une thèse de mathématiques, soutinrent publiquement une proposition oii ils donnoient en quelque sorte au tribunal de l'inquisition la même inÊiillibilité qu ils avoient donnée au pape dans l«ur thèse du mois de

aa8 OEUVRES DIVERSES,

décembre 1661 ; et ce qu'il y eut de singulier, c'est qu ils la firent soutenir par le fils de M. de Lamoignou; premier président. La proposition fut aussitôt déférée à la faculté, • qui se préparoit i la condamner; mais le premier président, pour ne pas vraisemblablement voir flétrir nne thèse que son fils avoit soutenue, empêcha la censure, et fit donner, sur la requête du syndic, un arrêt qui imposoit silence i la faculté.

Pendant que ces choses se passoient, il y ayoit en un projet d'accommodement pour terminer Fafiàire et la que* rellç du jansénisme; les premières propositions en furent . jetées par le père Ferrier, jésuite de Toulouse. Ce jésuite, homme très fin, et qui songeoit à se faire connoitre k la .cour, crut ne pouvoir mieux y réussir qu'en se mêlant . dune ^erelle si célèbre. Il le fit trouver bon au père . Annat, qui avoit une grande idée de lui, et qui ne croyoit pas que la cause des jésuites pût péricliter en de si bonnes mains. Le père Ferrier s'adressa donc à M. de Ghoiseul, évêque de Gonuninges, et s'of&it d'entrer en conférence avec les défenseurs de Jansénius sur les moyens de don-» ner la paix à l'église. Ce prélat en écrivit aussitôt à M. Âmauld. Qjael<^ue défiance que ce Idoctenr et les autres théologiens qui étoient dans la même cause eussent de la bonne foi de ces pères, dans l'envie néanmoins d'assurer - la paix de l'église, ib-oifrirent de conférer, à condition qu'il ne seroit point £dt mention du formulaire, et quon n'exigeroit rien d'eux dont leur conscience pût être blessée. Le père Ferrier parut approuver cette condition , et

ŒUVRES DIVERSES. a^g

bientôt apès M. de Comnunges reçut ordre du roi de se transporter à Paxis, où le père Ferrier s etoit déjà rendu» . - MM. Lalane et Girard, deux célèbres docteurs, se trou-^ Tarent aux conférences (en i663) au nom des défenseurs^ de Jansénius, et le père Ferrier au nom des jésuites. Ces deux docteurs présentèrent cinq articles cpii qontenoient toute leur doctrine sur la mati^ des cinq propositions. Ce sont ces mêmes articles que les docteurs de Louvain ont encore depuis quelques années présentés au pape, et qui ont eu lapprobation de toute 1 église. Le père Ferrier n'osa pas nier qu ils ne fussent très catholiques, bien que très opposés à la doctrine de Molina , disant qu'il imporr toit peu à Féglise que ses enfants fussent de l'opinion des thomistes ou de celle des jésuites. Il y eut seulemcj^t un endroit de l'un de ces articles où il souhaita quelque adoucissement, qui lui fut aussitôt accordé. Ainsi, tout le monde étant d accord sur la doctrine, 1 evêque de Cornminges jugea Tafiaire terminée, et il le fit entendre au roi. Mais ce père Ferrier, qui, comme nous avons dit, ne pensoit à rien moins qu'à un accommodement, trou\^a. bientôt moyen de le rompre ,. et ^ contre la parole donnée , dé- ' clara qu'il ËJloit encoite coayeuir que la doctrine condamnée dans lescinq^propositions étoit celle de Jansénius. On eut beau s'écriei^ qu'on avoit stipulé ayant toutes choses qu'on ne parleroit point de cet article, il soutint hardiment que cela n'étoit poittt yéritable^de sorte que ces conférences n'aboutirent quà un nouveau démêlé avec ce jésuite. Il écrivit^ et on fit contre hii quantité

236 OEUVRES jDIVERSES.

d'ouvrages pleins dé raisons très convaincantes, aux* cfuelles ii répondit sur le ton ordinaire de sa société, c'est^ à-dire avec beaucoup d'injures.

Uévèque de Comminges , fort irrité de la tromperie qu on lui avoit ifaite , songea néanmoins à accommoder l'affaire par une autre voie. Il se fit mettre entre les maîns un écrit signe par les principaux défenseurs de Jansénius, par lequel ils lui donnoient plein pouvoi^d envoyer eu . leur nom au pape les cinq articles dont nous avons parlé, déclarant qu ils les soumettoîent de bonne foi à son jugement; qu'au reste ils supplioîent très humblement sa sainteté de croire qu'ils avoient une véritable douleur de toutes les fâcheuses et importunes disputes qui troubloient depuis si long-temps 1 église; qu'ils n'avoient jamais eu la moindre pensée de blesser en rien lautorité du saint-siège, pour lequel ils avoient toujours eu et auroient toute leur vie un entier dévouement; que, bien loin de s'opposer aux deux dernières constitutions, ils étoient prêts d'y déférer avec tout le respect et la soumission que demandoient sa majesté et la souveraine autorité du saint -siège apostolique; enfin que, si sa sainteté vôùloît encore exiger d'eux une plus grande preuve de la sincérité avec laquelle ils adhéroient à la foi établie par ces constitutions, ils consentoient de la lui donner. Les principaux défenseurs de Jansénius avoient eu assez de peine à souscrire à ce dernier article, qui mettoit le pap en droit, pour ainsi dire, de leur imposer telle loi qu'il voudroit. Cependant l'évéque de Comminges ne laissa pas d'envoyer cet écrit à sa

OEUVRES DIVERSES. aSi

sainteté^ av^c une kltre très respectueuse qu'il lui écrivoit sur ce sujet. Il y avoit apparence que cela seroit reçu très agréablement à Rome.

En effet, que pouvoit-on exiger de plus précis des défenseurs de Jansénius qu'une explication si orthodoxe de leur doctrine, et une^ouiûission si sincère aux constitutions du saint-siège? Il arriva néanmoins tout le contrairç de ce quon espéroit; car dans ce temps-là même le père Ferrier ayant aussi envoyé à Rome une relation fausse et très odieuse de tout ce qui s etoit passé dans les conférences, le pape, prévenu contre levêque de Comminges, qu'il r^ardoit comme un des chefs du jansénisme, cnit que toutes ces soumissions n avoient en effet rien de sincèïev Au lieu donc de faire réponse à ce prélat, U se contenta d'écrire un bref aqx évéques de France en général, où, sans leur parler de formulaire, il les louoit fort de leur zèle à faire exécuter en France les constitutions du saint-siège , reconnoissant que c'étoit par leurs soins et teur bonite conduite que les principaux d'entre les jansénistes, revenus euQn à une pjus saine doctrine, avoient tout ixouvellement offert de se soumettre à tout ce que le saint-sîègè vbudroit leur, prescrire. Il les exhortoit donc i poursuivre un ouvrage si bien commencé, et à chercher les moyens les plus propres pour obliger les fidèleft à exéciiter de bonne foi les deux dernières constitutions.

. L'évÔqae de Comminges fut fort piqué du mépris que fo pape lui avoit téçqtoigné en ne daignant pas lui faire

a3a ŒUVRES DIVERSES.

réponse. Pour justifier donc et sa conduite dans toute cette affaire^ et le procédé des défenseurs' de Jansénius, il apporta au roi un nouvel acte signé d eux , qui contenoit des protestations encore plus humbles et plus soumises que celles qu'ils ayoient envoyées au pape ; car ils décla* roient par cet acte qu ils condamnoient sincèrement les cinq propositions 9 et qu'ils ne les soutiendroient jamais^ sous prétexte de quelque sens et de quelque interprétation que ce fût j qu ils n'avoient point d autres sentiments sur œs propositions que ceux qui étoient exprimés dans les cinq articles qulk avoient soumis à sa sainteté, et dont par son bref elle témoignoit n'être pas mécontente; qu a Pégard des décisions de &it comprises dans la constitution d'Alexandre VII, ils amt^ient toujours pour ces décisions toute la déférence que Féglise exige des fidèles en de pa» reiBes rencontres, avouant de bonne foi qu'il n'apj[»artenoit pas à des théologiens particuliers de s élever contre les décisions du saint -siège, de les combattre^ ou dy résister ;ienfin qu'ils étoient dans une ferme résolution de ne jamais contribuer à renoiîveler ces sortes de disputes dont ils voyoient avec regret leglise agitée depuis si long* temps. Le roi ht assez satisfait de cette déclaration , mais ne voulut rien adonner de son chef sur une matière purement ecclésiastique ; il renvoya tout à rassemblée du clergé, qui se tenoit alors h Paris : c'étoit tout ce que demandoit le père Ânnàt. En effet, comme cette asseml^ ctoît composée de personnes entièrement opposées à Jansénius j le bref y fat reçu avec un applaudissement g:éné*

OEUVRES DIVERSES. a33

rai, et regardé comme une tacite approbation du formulaire : au contraire , la déclaration des défenseurs de Janséntus fiit jugée captieuse, conçue en des termes pleins d'artifice, et cachant sous lapparence dune soumission en paroles tout le venin de Thérésie. Il fiit donc arrêté que, suivant les exhortations du saint-père , on chercheroit les voies les plus propres pour extirper entièrement cette hérésie ; et n y en ayant point de plus courte que la signature du formulaire , il fut résolu qu'on la poursuivroit de nouveau plus fortement qiTon avoit fait jusqu alors. On écrivit pour cela une nouvelle lettre circulaire à tous les évâques de France, et le roi Ait très humblement supplié de convertir les arrêts de son conseil qui ordonnoient cettç signature en une déclaration authentique. En effet, peu de jours après, le roi apporta lui-même au parlement cette déclaration ; on la fit publier dans toutes les provinces du royaume , mais on songea sur-tout à la faire exécuter dans le diocèse de Pai^is.

Messire Hardoiiin de Péréfixe avoit tout nouvellement reçu ses bulles (le ao avril 1664)7 ®* venoit d'y étre.installé archevêque. Cétoit un prélat beaucoup plus instruit des affaires de la cour que des affaires ecclésiastiques, mais au fond très bon homme, fort ami de h paix, et qui eût bien voulu , en contentant les jésuites , ne point s'attirer les défenseurs de Jansénius sur les bras. Il chercha donc des biais pour satisfisiire les uns et les autres , et entra même pour cela en quelques pourparlers avec ces derniers. La dispute, comme nous l'avons dit, avoit alors changé

de face : Topinion de M. de Marca sur lïnséparabllité du fait et da droit ayoit été en quelque 3erte abandonnée, et on conyenoit que c'étoit un fait dont il était question^ mais les ennemis de Jansénius^ persistaient à soutenir que l'église, en quelques occasions, pouvoit ordonner la créance des faits, même non révélés, et obliger les fidèles, non seulement à condamner les erreurs ensé^nées par lest hérétiques , mais à reconnoitre que ces. hérétiques les avoient enseignées ; quelques^uùs même osoient encore avancer qu'on devoit croire, de foi intérieure et divine, les faits décidés par les papes, à qui, disoient^ils, Tinspi* ration du Saint Esprit ne manquoit jamais. Mais cette opinion n'étant pas sootenable , les plus sensés se contentoicnt de dire qu'à la vérité on devoit une foi à ses décisions, mais une foi simplement humaine et naturelle, fondée sur la vraisemblance de la chose. Cette distinction plaisoit merveilleusement au nouvel archevêque; il se flatta qu'eu la bien établissant il accommoderoit sans peine toutes choses, et engageroit tout le monde à signer. Il fit donc un mandement par lequel il ordonnoit de nouveau à tous doyens, etc. , de souscrire dans un mois le formulaire de foi mis au bas de son ordonnance, etc., à faute de quoi, etc. Mais dans ce même mandement il déclaroit qu'à l'égard du ùit , non seulement il n exigeoit pas une foi divine , mais qu'à moins d'être ignorant ou malicieux, on ne^uvoit dire que ni les constitutions du pape , ni le formulaire des évêques l'eussent jamais exigéc,^ jdcmandant scidcment une foi humaine et ecclésiastîquo^

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qui obligeoit à soumettre son jugement à celui de ses supérieurs. C étoient ses termes.

« Les défenseurs de Jansénius triomphoient fort de cette ordonnance qui établissoit si nettement k distinction du fait et du droit , et traitoit d'ignorante ou de malicieuse une doctrine tant de fois avancée par leurs adversaires^ et que les jésuites avoicnt soutenue dans des thèses publiques.* Mais en même temps ils £rent paroître quantité d'écrits où ils montroient invinciblement que l'église ni Tes papes n'étant point infaillibles sur les faits non révélés, on n etoit pas plus oWigé de croire ces faits de foi humaine que de foi divine ; et qu'en un mot , personne n étant obligé de croire de foi humaine que les cinq propositions fussent dans Jansénius, ceux qui netoient pas persuadés qu'elles y fiissent ne pouvoient , sans blesser leur conscience et sans rendre un feux témoignage, reconnoître qu'elles y étoienf , c'est-à*dire signer le formulaire. Et, à dire vtai , si les défenseurs de la grâce s'étoient un peu moins attachés aux règles étroites de leur dialectique et A la sévérité de leur morale, il étoit aisé de voir que, par cette foi humaine, l'archevêque n'exigeoit guère autre chose d'eux que cette même soumission de respect et de discipline qu ils avoient tant de fois offerte* Mais ils vouloient quil le dît en termes précis; et ni l'archevêque ne vouloit entièrement s'expliquer là-dessus , ni les défenseurs de Jansénius entièrement l'entendre.

Celles pour qui l'ordonnance avoit été faite , et qui é'accommcdoîent le moins de ces distinctions , étoient les

religieuses de Port-Royal, persuadées qu'il né ÊJloît point biaiser avec Dieu,' et quoù ne pouvoit trop nettement dire sa pensée. L'arclieyé(jue se flattoit pourtant de les réduire. Aussitôt après la publication de son ordonnance il setoit transporté lui-même chez elles, et n'avoit rienoublié , tant que dura sa visite, pour les engager à se soumettre à son mandement sur le formulaire. *

Sa première entrée 4ans cette maison fut fort pacifique : il en admira la régularité; et, non content d'en témoigner sa satisfaction de vive voix, il le fit même paiP un acte signé de sa main; en i|n mot, il déclara aux religieuses qu'il ne trouvoit i redire en elles que le refus qu'elles faisoient designer le formulaire. Et suv ce qu elles lui représentèrent que ce refus n etoit fondé que sur la crainte qu'elles avoient de mentir à Dieu et à l'église en attestant un fait dont elles n'ayoient aucune connoissance, il leur répéta plusieurs fois une cbose qu'il s est bien repenti de leur avoir dite, c'est à savoir, « Qu'elles féroient un fort grand péché de signer ce &it si elles ne le croyoiènt pas; mab quelles étoient obligées d en avoir la créance humaine qu'il exîgeoit par son mandement.» Làdessus il les quitta, en leur disant qu'il leur accordoit un mois pour faire leurs réflexions, et pour profiter des avis de deux savants ecclésiastiques qu'il leur donnoit pour lés instruire.

^ Ces deux ecclésiastiques étoient M. Chamillard, vicaira de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, qu'il leur donna même pour être leur confesseur^ et le père Esprit, prêtre de

ŒUVRES DIVERSES. aSj

POratoirc. Il ne pouvoît guère choisir deux hommes moins propes à travailler de concert dans cette affaire ; car M. Chamillard, convaincu que le pape ne peut jamais errer sur quelque matière que ce soit , étoit si attaché à cette doctrine de Finfaillibilité, qu'il en fut même le mar* tyr dix-huit ans après, ayant mieux aimé se faire exiler que de consentir en Sorbonne à Fenregistrement des propositions de l'assemblée de 1682. Le père Esprit étoit au contraire là-dessus dans les sentiments où a toujours été Téglise de Franee; mais comme cetoit un bon homme, plein d une extrême vénération pour ces filles, il eût bien voulu qu elles se fussent un peu accommodées au temps, et qu'elles eussent signé par déférence pour leur arche- . vêque.. Cette diversité de sentiments étoit cause que ces deux messieurs se contredisoient assez souvent lun l'autre en parlant aux religieuses. Enfin , après plusieurs conférences , ik se réduisirent à leur proposer de signer avec de certaines expressions générales, qui, sans blesser, di- . soient-ils, leur conscience, pourroient contenter M. Farcheyéque , et ôter à leurs ennemis tous moyens de leur nuire. Mais elles persistèrent toujours à ne vouloir point tromper l'élise par des termes où il pourroit y avoir de Tcquivoque; et, de quelque grand péril qu'on les menaçât, elles ne purent jamab se résoudre à offiir autre chose à M. l'archevêque que la même signature à peu près qu'elles avoient o£bte aux grands -vicaires du cardinal de Retz, c'est-à-dire un entier acquiescement pour le droit, et, pour ce qui regardoit le faitj un res*

pect et un silence convenables à leur ignorance et à leur

état.

M. rarcherêque, fort surpris de la fermeté de ces filles^ vît bien qu'il s etoit engagé dans une affaire assez fâcheuse, et d'autant plus fâcheuse que les monastères des religieuses n'ayant point été compris dans la dernière déclaratioû du roi sur le formulaire, il n'étoit pas en droit de les forcer à signer; mais excité par les instances continuelles du père Ânnat, qui ne cessoit de lui reprocher sa trop grande indulgence, et d'ailleurs justement rempli de la haute idée qu'il avoitde sa dignité^, il crut qu'il y alloit de son honneur de n*ayou: pas le démenti. Il résolut donc den venir à tout ce que lautorité .peut avoir de plus terrible. Il se rendit à Port-Royal; et ayant Êiit venir à la grille toute la communauté^ comme il vit leur résolution à ne rien changer à la signature qu'elles lui avoient Êiit offrir, il ne garda plus aucunes mesures. Il les traita de rebelles et d'opiniâtres, et leur dit cette parole, qu'il a depuis lé^ pétée en tant de rencontres ; « Qu'à là vérité elles étoieiU pures comme des anges, mais qu'elles étoient orgueilleuses comme des démons.» Et sa colère s'échauâknt à mesure qu'on lui àlléguoit quelques raisons, il descendit jus^ qu'aux injures les plus basses et les moins séantes à un arcbe^éque , et finit en leur défendant d approcher des sacrements; après quoi il sortit brusquement pour n'être •pas témoin de leurs larmes et de leurs gémissements, en leur faisant entendre qu'elles auroient bientôt de ses nouvelles.

OEUVRES DIVERSES. aSg

Il leur t'mt parole; et huit jours apr^ il revint accompagné du lieutenant civil ^ du prévôt de Tile, du guet^ de plusieurs, tant exempts que commissaires, et de jius de deux cents archers, dont une partie investit la maison, et l'autre se rangea, le mousquet sur Tépaule, dans la cour. En cet équipage il se fit ouvrir la porte du monastère, et alla droit au chapitre, où il avoit fait venir toutes les religieuses. Là, après leur avoir tout de nouveau reproché leur désobéissance, il tira de sa poche et lut tout haut une liste de douze des principales religieuses, au nombre des» quelles étoit Tabbesse, qu'il avoit résolu de disperser en différents monastères. Il leur commanda de sortir sur-lechamp de leur monastère , et d'entrer dans les carrosses qui les attendoient pour les mener dans les couvents où ellesdevoient être renfermées. Ces douze victimes obéirent sans qu'il leur échappât la moindre plainte , et firent seulement leurs protestations contre la violence qui les arrachoit de leur couvent; et tout le reste de la communauté fit les mêmes protestations. Il n'^ a point de termes qui puissent exprimer l'extrême douleur de celles qui demeof oient : les unes se jetoient aux pieds de l'archevêque , les autres se jetoient au cou de leurs mères, et toutes ensemble citoient M. Tarcfaevêque au tribunal du souverain juge , puisque tous les autres tribunaux leur étoient fermés. Elles 8 attendrissoient sur-tout à la vue de la mère Agnès de Saint-Paul, quon enlevoit ainsi à l'âge de soixante-treize ans, accabléed'infirmités, et qui avoit eu tout nouvellement: trois attaques d'apoplexie. Tout ce

a4o OEUVRES DIVERSES,

qu'il y ayoit là de gens qui étoieut venus arec l'archevêque ne pouvoient eux-mêmes retenir leurs larmes. Mais Tobjet, à mon avis, le plus digne de compassion étoit larchevéque lui-même, qui, sans avoir aucun sujet de mécontentement contre ces filles, et seulement «pour con-* tenter la passion d autrui, faisoit en cette occasion un personnage si peu honorable pour lui, et même si opposé à sa bonté naturelle.

Quelques-uns de ses ecclésiastiques le sentirent, et ne purent même s'en taire à des religieuses qu'ils voyoient fondre en larmes auprès d'eufac. Pour lui, il étoit, au milieu de cette troupe de religieuses en larmes, comme un homme entièrement hors de lui -, il ne pouvoit se tenir en place , et se promenoit à grands pas, caressant hors de propos les unes, rudoyant les autres sans sujet, et de la plus grande douceur passant tout d un coup au plus violent emportement. Au milieu de tout ce trouble, il arriva une chose qui fit bien voir l'amour que ces filles avoient pour la régularité. £llej| entendirent sonner nones, et en; un instant , comme si leur maison eût été dans le plus grand calme, elles disparurent toutes du chapitre, et al« lèrent à l'église , où elles prirent chacune leur place et chantèrent l'ojfice à leur ordinaire.

Au sortir de nones elles forent fort surprises de voir entrer dans leur monastère six religieuses de la Visitation, que M. l'archevêque avoit fait venir pour remettre entre leurs mains la conduite de Port -Royal. La principale d'entre elles étoit une mère Eugénie^ qui, étant une des

ŒUVRES DIVERSES. a^i

plus anciennes de son ordre, avoit été témoin de l'étroite liaison qu'il y ayoit eu entre la mère Angélique et la mère de Chantai : mais les jésuites , à la direction de qui cette mère Eugénie s'étoi.t depuis aîbandonnée, ayoièiït pris grand soin d'efiacer de son esprit toutes ces idées , et lui ayotent inspiré , et à tout son couyent , qui étoit celui de la rue Saint- Antoine, autaoït d'éloignement pour Port- Royal que leur saint fondateur et leur bienheureuse mère ayoient eu d estime pour cette maison. Les religieuses de Port-Royal ne les yirent pjis plus tôt qu'elles se crurent obligées de recommencer leurs protestations, représentant que c'étoit 4 elles à se nommer des supérieures, et que ees religieuses étant étrangères et d'un autre institut que le leur, n'étoient point capables de les gouyerner. Mais M. l'arcbeyêque se moqua encore de leurs protestations;; ensuite ït fit la yisite des cloîtres et des jardins , accompagné du cheyalier du guet, et de tous les autres officiers de justice qu'il ayoit amenés. Comme il étoit sur le point de sortir, les religieuses se jetèrent de nouyeau à ses pieds, pour le conjurer de permettre au moins qu'elles cherchassent dans la participation des sacrements la seule consolation qu'elles pouyoient trouyer sur la terre : mais il leur fit répoçse qu'ayant toutes choses il falloit signer, leur donnant à entendre que , jusqu'à ce qu'elles l'eusséat fait, elles étoient excommuniées. Cependant, comme si Dieu l'eût youlu .démentir par sa propre bouche, en léd quittant U se recommanda ayec instance à- leurs prières. Quoique les reli^euse3 ne fassent guère en état d'es- R4C1». 4, »^ .

fi4a OEUVRÇS DIVERSES,

pérer àttCua;e jûstiee de la part des hommes y eUes se erxaent déaBlimind ebligéels po»r ktil* propre jja^tificâtien, et pobp eitipêeker àûtMit qu elles pourrQÎ!eal la' rUme de leur monastère ^ dapj^lef coâimé dabils de iovkte la jj^océdure de leur archeVéqioe. A la Vérité il n'jr en eut ja^ 0SLis de niioiliâ régidière aide plus insoutéuàble. Il iâter- . disdit les saeremeBts à dès filles dont il reconiiôissoit luiméioe que la foi et les mœurs étoiéirt très pUres; il leur e&levoit'kûr abb^sse et leui» ppiacipales mères^introduifioit dans leui* maison des'religiettses étradgèr^^ satîs parler du scandale que.ieausek eettë troupe d'arcbelrs et d'of* ficiess sécidiers^ doa( il ie £s»seît aeeoiiiptign^r^ coqpime s'ilse fàt agi de déti^ire'qiiel<|a6'maisoiL diffamée- par les jltis grands désordre» et par lè^ plus éâormes excès : tout cela sans aucun examen juridique ^ sans plainte e^ $aii$ réquisition de son offîcifiil^ et sans aydir pfônoûcé âUeune sentence*/ et le crime pour lequel ii les traitdit si duretnent étoit den'arvoir pas la créance kumaine qub des propositions étoient dans un livre qu'elles â'ayoieât point lu et qu'elles n'étoient point capables de lire, et qu'il ûavoit vraisemblablement jamais lu lui-même. Elles dress&rent donc^ès le lendemain de FenlièyemeQt de leurs mèr-es un! jNrpeèSrY^bal fort exact de tout ce qui s etoit passé dans cette a<;tîoil; elles en ayoient déjà dressé un autre' de la: visite oà^M; T-archevêque leur avoit ii^terdit les saeremiînts. sues signèrent ensuite une procuration* pour obtenir en leur nom un^ relief d'Opel comme d'abus. EUej l'pbtinrent en effet, et le &ent sîptiger à :M,rarGlieYêque,

OEUVRES DIVERSES. a43

qui fut assigné à comparoir au parlement. H ne fut pas difficile à ce prélat, comme on peut penser, d'évoquer toute cette ^fiFaire au conseil, où il les fit assigner elksmémes. Mais comment auroient-elles pu se défendre? II y avoit des ordres très sévères pour leur interdire toute communication avec les personnes du dehors, et on mit marne à la Bastille un très honnête homme , qui , depuis plusieurs années , prenoit soin par pure charité de leurs âfiaires temporelles. Ainsi il ne leur restoit d'autre parti que celui de spullrir et de prier Dieu. Il arriva néanmoins que sans leur participation quelques copies de leurs procès-verbaux tombèrent entre les mains de quelques personnes, et bientôt furent rendues publiques. Ce fut une très sensible mortification pour M. l'archevêque : en effet, rien ne pouvoît lux être plus désagréable que de voir ainsi révéler tout ce qui s etoit passé en ces occasions. Coinme il n'y eut jamais d'homme moins maître de lui quand il étoit une fois en colère, et que d'ailleurs il n avoit pa^ cru devoir être beaucoup sur ses gardes en traitant avec de pauvres religieuses qui étoient à sa merci, et qu'il pouvoit pouf aiiïsî dire écraser d un seul mot, il lui étoit échappé dans ces deux visites beaucoup de paroles très bassbs et très pea convenables à la dignité d'un archevêque, et même très puériles, dont.il ne s'étoit pas souvenu utUQ heure après; tellement qu'il fut fort surpris Qt en même temps fort honteux de se voir dans ces procés-verbaux jouant pour ainsi dire le personnage d une petite femmelette, pendant que les religieuses, tou|ou^ iaaîtres;ie3

a44 œUVRES DITERSES.

d^lles-mémes, lui parloient.ayec une forcei et une dignité iout édifiante. Il fit par-tout des plaintes amères contre ces deux actes, qu'il traitoit dé libelles pleins de mensonges, et en parla au roi ayec un ressentiment qui fit contre ces filles, dans Fesprit de sa majesté, une profonde impression qui n'est pas encore efiacée. Il se flatta néanmoins qu'elles n auroient jamais la hardiesse de lui souteair en face les faits avancés dans ces pièces, et il ne douta pas qu'il ne leur en Qt faire une rétractation authentique. Il les fit venir à la grille, et leur tint tous les discours qu'il jugea les plus capables de les effrayer : mais, pour toute réponse, elles se jetèrent toutes à ses pieds, et avec une fermeté accompagnée d'une humilité profonde lui dirent qu'il ne leur étoit pas possible de reconnoître pour fausses des choses qu'elles* ayoient vues de leurs yeux et entendues de leurs oreilles. Cette réponse si peu attendue lui causa une telle émotion, qu'il lui prit un saignement de nez, ou plutôt une espèce d'hémorragie si grande, quen très peu de temps il remplit de sang jusqu'à trois serviette qu'on lui passa l'une sur l'autre. Les religieuses de leur côté étoient plus mortes que vives, et même il y en eut une, nommée sœur Jeanne de la Croix, qui mourut presque subitement de l'agitation que cette affaire lui avoit causée. Elles ne Airent pas longtemps sans recevoir de nouvelles marques du ressentiment de M. Farchevéque^ et, dès l'àpfès-dînée du jour dont nous parlons, fl fit ôter le voile aux novices qui restoient dans la maison, et les fit mettre à la porte. Il destitua toutes les officières qui

ŒUVRES DrVERSE^. 245

aVoient été nommées par Tabbesse^ et mit de son antorité dans les charges toutes celles qui ayoient commencé à se laisser gagner par M. Chamillard, et fit encore enlever^ Cinq ou six religiieuses qu'il CToyoit les plus^ capables de fortifier les autres.

De toutes les afflictions qu'eurent alors les religieuses, ' il n'y en eut point qui leur causât un plus grand déchirement de cœur que celle de se voir aban<ïonnées par cinq ou six de leurs sœurs, qui commencèrent, comme je viens dé dire, à se séparer du reste de la communauté, et à^ rompre cette heureuse union que Dieu y entretenoit depuis tant d'années. Elles furent sur-tout étonnées au dernier point de la défection de la sœur Fliavîè : cette fille, qui autrefois avoîl été religieuse dans un autre couvent, avoît désiré avec une extrême ardeur d'entrer à Port- Royal, et y avoit été reçue avec une fort grande charité. Coi^me elle étoit dun esprit fort insinuant, et qu'elle témoignoit un fort grand zèle pour la régularité, elle avoît trouvé moyen de se rendre très considérable dans h maison, n n'y en avoît point qui parût plus opposée â là signatui^e, jusque-là quelle ne pouvoit souffîrir qu'on se soumît pour le droit, sans faire quelque restriction qui marquât qii'on ne vouloit point donner atteinte à la grâce efficace : là-dessus elle cîtoit les écrits que nous avons dit que M. Pascal avoît faits pour combattre le sentiment de M. Amauld, et elle citoit même de prétendues révélations où elle assuroit que Févêque dTpres lui étoit apparu. Ce zèle si immodéré, et ces r^élations auxquelles on n'ajoii-

si46 OEUVRES DIVERSES,

toit pas beaucoup de foi, commencëivsnt à ouvrir les jreux aux mères, xjuî, reconnoissaut beaucoup de légèreté dans cet esprit, lek^ignèrent peu à peu de leur confiance. .Ce fiit pour elle une injure qulHui parut insupportable; et voyant qu'elle n Woit plus la même considération dans la maison , elle songea à se rendre eon^dérable à M. Chamîllard. Non seulement elle prit le parti de signer, mais fille se joignit même à ce docteur et à la mère Eugénie pour leur aider à persécuter ses sœurs, dont elle se rendit l'accusatrice, donnant des mémoires contre elles, et leur reprochant /entre autres certaines dévotions qui étoient très innocentes dans le fond, et à la plupart desquelles elle-même ayoit donné lieu. Nous verrons dans la suite lusage que les ennemis des religieuses voulurent faire de ces mémoires ^ et la confusion dont ils ftirent couverts , aussi-bien que la sœur Flavie >.

Revenons maintenant aux religieuses qui avoient été enlevées. Daus le ipoment de lenlèvement, M. d'Andilly, qui étoit dans Ip^ise, s approcha de la mère Agnès, qui pouvoit à peine marcher, et lui fit ses adiisux^ II. vit aussi ses trois filles, les sœurs Angélique de SaiQjt-Jean , Marie- Thérèse , et Marie de Sainte-Claire , qui sortirent lune après l'autre. Elles se jetèrent à ses pieds, et lui 4<smandèrent sa bénédiction , qu'il lf3ur donna avec la tendresse d'un^bon père et la constaace d un chrétien plein de foi.

■■ Ceci paroit indiquer que l'auteur étoit dans Tiatention de continuer cette histoire.

{lies aiâa à moàtenen cairosse. L'arclievjâque Toulut Im en faire un crime auprès du roi, Taçcusant imoir y^ula exciter une sédition ; mais la reine loèiae àsi[ura que M. d'Ândillj n'en étoît pas capaUe. £9 Àiâj^w^nX mné ces religieuses il espéroit les affbâJir, f» Jes tenaiit dan^ une dure captivité, privées dé toiii consinl et ida £qiU0 communicatioQ.

Pendant qu'on touroieBtoit aiad )e& tdligîeuses dePortr Royal de Paris pour I^ signature , on fut tirais mois entiers sans rien djre à ceUes des champs, quoiqu'elles eussent déclaré -par divers actes qu'elles itoieat dans les iHSmes sentiments que leurs sœurs, et qu'elles eussent même appelé comme d'alias 4e tout le ti^eiu^pt qu'op ayoit fait à le^ lP9éres. Quelques persop^if^ crçi^ut que Taiclier véque les mépfigeQÎt à cause 4^ Of^i^a} fie ^etz , dont la iii^e étoit supérieure de ce moiu^pt^^«^^^is il y a plus d apparence qUe, comme elk^ n'avo^.i|t point eu de part aux procès-vertfiux , ce prélat , à q^i to^té^it indi£Ggrent, ne se pressoit pas de leur ^e de la pffi^e^ A la &^ cependant il leur fit siguifitsr uue septeuce par laquelle il les ^éckroit dé^b^is^lintes, et, cç^mm^ telles, le^ {wiypit des «acremeuts , et de tQUt^'vojx %et,iye et p«^¥e dans le$ élections» Sur cette sentef^ee eUe$ se crur^t <4%ées de hki prés€^t«r upe requête , p^ur le supplier de yoiiloir leur expliquer eu quin consistpit la désobéissance qu'il leur jFeprochoit, ei qu'il p^ui3SQit sî sévèrement; qar si en exigeant la sigpatwe il e^^eoit la créance antérieiire du fait, elles le prioieut de se iQuveiâirqu'illeiir Sivoi^ ^t en^odra

^iH OEUVRES DIVERSES/

lui-même qu'elles feroient un fort grand crune dé signer ce fiiit sans le croire ; et il étoit à souhaiter pour elles que toute leglise sût que la seule raison pour laquelle on leur interdisoit les sacrements, cetoit pour ayoir obéi à leur archevêque^ en ne voulant pas faire un mensonge. Si au contraire, comme il lavoit déclaré depuis peu à plusieurs personnes , et comine il lavoit dit même expressément dans sa lettre à Tévéque d'Angers, il ne demandoit par la signature que le silence et le respect sur le fait, elles étoient toutes pcéte3 de signer en ce sens, pourvu qu'il eût hi bonté de leur marquer qu'il n avoit point d'autre intention que celle-là.

Cette requête étoit fort eml>a]Tassante pour M. Tarchevêque , qui dans le fond ne tenoit pas toujours un langage fort uniforme sur la signature , disant aux uns qu'il en falloit croire la décision du pape , et aux autres qu'il savoit bien que l'église n'avoit jamais exigé la décision des faits non révélés. Il y eut même quelques-unes des religieuses de Paris qui ne s'engagèrent à signer que parcequ il leur déclara qu'il leur permettoit de demeurer dans leur doute, et qu'il ne leur demandoit leur souscription que comme une marque de la déférence et du respect qu'elles avoient poiir Fautorité de leur supérieur. L'archevêque , dans cet embarras , crut devoir prendre le parti de ne point répondre à cette requête, et il fit semblant qu'il ne l'avoit point reçue. Mais les religieuses des champs n'en demeorèfent pas là; et ne pouvant supporter sans une extrême peine d'être privées des sadrements, sur-tout à la fètè de

OEUVRES DIVERSES. a4g

Noël qui étoit proche, elles ki écrivirent lettres sur lettres pour le conjurer de les mettre en état de lui obéir. Enfin , il leur écrivit; mais au lieu de leur donner lexplication qu'elles lui demandoient, il se contenta de leur reprocher en termes généraux leur orgueil et leur opiniâtreté, les. traitant de demi-savantes qui avoient Tinsolence de demander à leur archevêque des explications sur des choses si faciles à entendre y et qu'elles entendoient aussi-bkn que lui. Mais cette réponse ne le tira point encore d'afl^tire. Elles lui présentèrent une seconde requête plus pressante que la première , le conjurant au nom de Jésus- Christ de ne les point séparer des sacrements sans leur expliquer le crime pour lequel on les en séparoit. Ces requêtes firent grand bruit; et l'archevêque , qui vit que la requête et la demande des reUgieuses paroissoient raisonnables à tout le monde , conçut bien qu'il ne lui étoit plus permis de demeurer plus long-temps dans le silence. 11 écrivit donc aux religieuses qu'il étoit juste de les satisfaire sur les dif* ficultés quelles lui proposoient, et qu'il y satisferoit dès que les grandes afikires des religieuses de Paris lui en donneroient le loisir. Mais cet éclaircissement ne vint point, non plus que les réponses quil avoit promis de &ire à Tévêque d'Âleth et à d autres prélats qui lui avoient écrit sur la mâne afiaire ; et cependap t les religieuses des champs demeurèrentséparéesdessacrements, aussi-bien que leurs sœurs de Paris.

L archevêque ^entoit bien ,.par toutes les raisons qu'on objectoit tous les jours contre son mandement, et par la

a5^ ŒUVRES DIVERSES.

Iiécessilé où il étoit de se contredira lui-même en miUe rencontres, (pi^ la foi humaine n etoit pas si claire ^'il setoit imaginé, et il eut le déplaisir de la voir en peu d<^ temps aussi décriée que la foi divine- de M. de Marca so9 prédécesseur. Pas un évéque en France ne s ayisa de la 4emander, ou, pour mieux dire, il n'y ayoit guère (jué le diocèse 4ç Paris où Ion fût inquiété pour le fofiïiulaire. Le père Ai^nat crut enfin que tout le mal yenoit de ce qu on nç Youloit point recbnnoître lautorité des assem* Uées qui en avaient ordonné la souscription, et jugea qu'il faUoit s adresser au pape pour lui demander qu'il confirmât le formulaire, ou qu il en jSjt un qui contint le$ mêmes choses.

Le roi fit dpnc prier le pape (en i665) par son ainbas* sadeur , qu'il lui plût d'envoyer un formulaire qui contînt le fait et le drqit comme celui de l'assemblée , et d'obliger |ous les ecclésiastiques du royaume , tant séculiers que réguliers, même les religieuses et les maîtres d'école, de Je signer, sous les peiaes que les capons ordonnent contre les hérétiques, J^ws ayons déjà dit que le pape n avoit jamais approuvé que les évoques singérassent de signer des formulaires de foi, ni d'en exiger la souscription , et que dans tfms les bre& qu'il avoit écrits aux assemblées du clergé pour les louer du grand zèle qu'elles apportoient à &ire eiœeuter ^a, constitution et celle dé son prédéces* seur, il s'étoit bien gardé de leur dire un mot de leur for* mtilaire. Ce ^t donc pour lui un fort grand sujet de joie , que , rçgard^fît cç^ipe inutile cet ouvrage qui avoit ùo

OEUVRES DIVERSES; a5i

oipé tant d^assemblées, on eût enfin recours i Tautorité du saint*si jfge«

hà cour de Rome ne pouvoit sur-tout se lasser d'admîr rer qu'après tout Téclat ^u'on venoit de Êdre en France contre Tinfaillibilité du pape , même dans les choses dç foi, après qu'on ayoit fait enregistrer dans tous les parlements et dans toutes les universités les artides de la Sorbonne sur cette matière, on en yint à supplier le pape d'établir cette même infaillibilité dans les faits non révélés, et d'obliger toute la France à reconnoitre cette doctrine sous peine d'hérésie. Le pape envoya le formulaire tel qu'on la lui demandoit, c est-à-dire tout semblable à celui des évêques, excepté que, pour en riendre la signature plus authentique, il j ajouta un serment par lequel ceux, qui signoient prenoient Dieu à témoin de la sincérité de leur souscription ; et ce formulaire fut inséré dans un bref que sa sainteté adressoit au roi.

Mais ce bref étant arrivé, on s'aperçut tout à coup qu'on n'en pouvoit f§ire aucun usage, à cause que le parlement , où on vouloit le faire eiu*egistrer , ne reconnoit d'autres expéditions de Rome que ce qu on appelle des constitutions plombées. Il fallut donc renvoyer le bref, et pier le pape de le changer en une buUe. Le roi porta luimême cette bulle au parlement, et y joignit une déclaration, la plus foudroyante que l'on pût faire, pour obliger tout le monde à la signature. Cette déclaration encl^érissoit beaucoup sur la bulle : on y défendoit tontes sortes d'explications et de restriçtlcHis, sfos les mêmes peine;^

aSa OEUVRES DIVERSES*

qui étoient port<f es contre ceux qui refuseroient de souscrire. Tous les ecclésiastiques y étoient obligés par la privation de leurs bénéfices, les évêques eux-mêmes par la saisie de leur temporel, et prsonne ne pouvoit plus être reçu au sous-diaconat sans avoir signé.

Cependant toutes ces précautions n^empêchèrenf pa^ qu'il n y eût beaucoup de diversité dans la manière dont les évoques exigeoient les signatures dans leurs diocèses : ■ plusieurs d'entre eux reçurent les restrictions et les explications sur le fait ; il y en eut un grand noml»*e qui déclarèrent de bouche à leurs ecclésiastiques que , Téglise ne demandant sur les faits que le simple respect, on ne s'oUigeoit point à autre chose par les souscriptions: Il y en eut mcême qui insérèrent ces déclarations dans les pw)cèsverbaux qui demeurèrent dans leurs greffes; et, enfin quatre évêques, les plus célèbres qui fussent en France pour leur piété, je veux dire les évêques d'Aleth, de Beàuvais , d'Angers, et de Pamîers, firent ces déclarations par des mandements qu'ils firent publier dans leurs diocèses; L'évêque de Noyon fit aussi la même chose. Nous verrons dans la suite l'effet que produisirent ces mandements. L'archevêque de Paris ne fiit pas pu embarrassé sur la manière dont il toumeroitle sien : il n'avoît gardé d exiger la même créance sur le fait que sur le droit, après avoir accusé d extravagance et de malice ceux qui corifondoient ces deux choses ; il n'osoît pas non plus reparler de sa foi humaine, qu'il voyoit abandonnée de tout le monde. Voici Fexpéftent qu'il prit pour essayer de se

ŒUVRES DIVERSES. a53

tirer d affaire. Il distingua le fait et le droit dans son ordonnance;, mais il se servit pour cela de termes si obscurs çu on ne savoit positivement ce qu'il demandoit, disant q^'il falloit une soumission de foi divine pour les dogmes, et; quant au fait, une véritable soumission par laquelleon acquiesce^ .

L'obscurité de cette ordonnance , et le serment dont [ai parlé, rendirent au:( religieuses de Port -Royal la signature de ce second formulaire bien plus difficile que celle du premier. Mais, avant que de passer plus loin , il est bon de dire ici en quel état étoîent ces filles quand la nouvelle bulle arriva en France.

Nous avons vu que Farchevêque en avoit £sdt enlever jusqu'au nombre de dix -huit, qu'il avoit dispersées en différents couvents. L'abbesse fyi conduite à Meauz par Févéque de.Meaux son frère, à qui on Favoit confiée, et qui la mit dans le couvent de la Visitation qui est dans cette ville. La mère Agnès fut renfermée dans le couvent de la Visitation du faubourg Saint-Jacques, avec une de ses nièces qu'on voulut Lien laisser auprès d'elle pour la servir. Les autres frurent séparées en différents monastères tant ârParis qu à Saint-Denis, et principalement dans les couvents d'ursulines, de célestes ou filles-bleues, et de la Visitation. On les avoit voulu loger dans d'autres maisons, entre autres chez les carmélites; mais comme on. savoit l'intention de, M. Farchevâque, qui étoit de détenir ces filles dans une très ruçie captivité, on avoit fait dje très grandes difficultés dansi la plupart de ces maisons de les

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recevoîr, et de contribuer aux mauvais traitements qu'on leur voùloît foire. H y eut entré autres une ahbesse à qui on en voulut dfonnèi^ une; mais elle déclso'a en la recevant qu'elle prétendoh lui donner là même liberté qu elle aufoit pu avoir â Pbrt-Royal, et la traiter comme une de ses filles. Elle tint parole, et fit tant d'honneurs k cette religieuse, que Farclievêqùe la lui ôta au bout de deux jours. On ne peut s'empêcher aussi dé rendre justice à la mère de La Fayette, supérieure de Chaillot, qui, ayant été obligée de recevoii^ une de ces reKgiëusés, la traita avec une charité extraordinaire toùf le temps qu elle fut dans ce monastère. Il n'en ftit pas de même dés autres maisons où ces religieuses ftû'ént eûfermées. On peut voir dans la relation de la steur Angélicjué Arnauld ïa manière dont elle fut traitée chez les filles-bleues de Paris. La plupart des autres le fiareiit à peu près dé là ménie sorte.

La signature de ce second formulaire fut même à quelques-unes qui avoient signé une occasion de comprendre la faute qu elles avoient faite et de la réparer. Ainsi tout ce que fit l'archevêque pour engager ces saintes filles à signer son nouveau mandement et le formulaire d'Alexandre Vn fiit absolument inutile.

Le très grand nombre , tant de Celles qui forent £sj^ersées que de celles quidemeurèrent dans leur monastère, se soutint au milieu de cette violence et de cette sédition. La sagesse et le courage que montrèrent cesreligieuses est un miracledela main du Tout-puissant, qui a peu d'exemples dans Fhistoîrc de leglise- Elles avoient dressé diverses rela-

OEUVRES filVER&ES. î55

tion$ K (£e ce qui se pasisa dans cette persécution. On y voit les atta^es qu'elles ont ea à contenir, les situations étranges oii se stfttt trouvées celles tpn étoient captives dans différents couventiiyle^ sentiments et les lumières par lesquelles |>ieu les soiitenoit dans leur affliction. C etoit par obéissan^^é à kttrs supérieure» qu elfes avoient dressé ces relationsyqaicontienn<ôiit un portrait bien naturel deleur esprit et de leur coeur. On y trouve 5 avec une simplicité et une candeur inimitables, une sublimité de vues, une générosité, mie sagesse, une piété, une lumière, qui feroient presque douter que ce fàî louvrage de ce^i filles à ceux -qui ne cOnnoitmiént pas Tesîprit de Port-Royal , et qui ne ftroienft p£K5^réftexi<>n que Dieu se plait très souvent à faire ébktér k force de sa grâce dans ce qu il y a de plus fbiblé. '

.Une société d'hoiûmes superbes osoit disputer à Dieu sa toute-puissance sur les cesurs: il étoit digne de Dieu d'endonneruhepreliveéclatante en ren^lissantde simples filles persuadées de leur néant, et qui attèndoient tout de la grâce, d'une sagessèf et d'une siiagnanimité qui fkif encore lé sujet de l'admiration et de la confusion deshommes^ les plus forts et les plus éclairés. Ce que n<)iis venons de dire n^ paiiottra pas eiàgéré à quiconque lira les relations de Port-Royd > ou seulement celle de là mère AngéU(|ue de SaÎHtJean, ffllë dé M. d^Audilly.

Dieu soutenôif et oondlfisoit par lui-même ces admi-

,1. rntri » ■ ,tM tr> , . . ■ . ,

^"Ùtk k' dottné' àd public <5et relatiotiif en irra^.

a56 OEUVRES DIVERSES,

rablcs vierges. Les grands hommes cpii auroient pu les éclairer et les encourager é:toient eux-mêmes obligés de se cacher pour éviter les violences que Ton vooloit exercer contre eux. Ainsi ils ne pouvoient que rarement et avec une extrême difficulté £iire parvenir leurs avis jusqu'à ces religieuses; et ils ne le pouvoient en aucune sorte à Tégard de celles qui étoient captives en diB^ents couvents. Dans le peu de commerce qu'ils avoient avec les deux monastères de Port-Royal^ ils étoient plus occupés à modérer, leur courage qu'à leur en inspirer. Elles avoient en effi;t une peine infinie à entrer dans les condescendances et les tempéraments que les théologiens croyoient permis. On peut voir dans l'Apologie de Port-Royal quelle pc^Uie elles eurent de signer le premier mandement des grands-vicaires . du cardinal *de Retz y tant elles craignoient tout ce qui sembloit leur faire fo'endre quelque part à l'espèce de conspiration formée contre la vérité.

Quelques unes cédèrent; on ne doit point en être sur- . pris; ce qui est étonnant, c'est qu'il y en ait eu si pu qui aient, succombé à une si terrible tentation. Parmi quatrevingts religieuses de chœur qui étoient dans les deux maisons quand la persécution commença en 1661 , il étoit difficile qu'il ne s'en trouvSt pas quelqu'une, ou qui n'eût pas une vertu solide, ou qui ne l'eût pas à l'épreuve d'une telle tempête. Dans la privation totale de tout conseil, quel-, ques-unes des captives se déterminèrent à signer, parcequ'on s'étudia à embrouiller cette affaire par des subtilités quelles ne pouvQient démêler j^ et ^[ui leur cachoient le

véritable état des choses ; l'archevêque même , pour les porter à la signature, leur déclaroit verbalement qu'il ne demandoit pas d'elles la créance du fait. Mais quelque pardonnable que fiit leur faute, elles en conçurent une vive douleur dès qu'elles connurent l'état des choses, et que le trouble où elles s'étoient trouvées se fût dissipé. D y en eut deux dans la maison de Paris, les sœurs Flavie et Dorothée , dont la chute fut bien plus funeste , parceqùe lambition en fiit le principe. Elles signèrent le formulaire, et contribuèrent à séduire huit ou dix de leurs sœurs, qui étoient des esprits foibles , et dont il y en avoit deux d'im^ béeilles. Elles agirent ensuite de concert avec M. l'archevêque et les filles de la Visitation pour tôurnienter celles qui demeuroient fidèles à leurs devoirs et à leur conscience. Cependant la cause de ces saintes religieuses, ou plutôt celle de legHse, étoit défendue par des écrits lumineux. M. Arnauld, aidé de M. Nicole, entreprit de faire comioître leur innocence : l'Apologie de Port-Royal, Içs Imaginaires, et tant d'autres ouvrages solides et convaincants ^ manifestpient à toute la terre Fin justice de cette persécution. Mais comme on ne pouvoit montrer Tinnocence des religieuses sans dévoiler la turpitude de leurs persécuteurs , ces mêmes 'écrits qui justifioient les religieuses opprimées mettoient en fureur leurs ennemis, qui les persécutoient encore avec plus de chaleur.

Au reste, M. de Péréfixe lui-même faisoit leur apologie, en avouant qu'il n avoit rien trouvé que de régulier et d'édifiant dans la visite qu'il avoit faite. D publioit sou- Kacins. 4* >7.

Vent, dans le temps même qxiiX les traitoit avéc la ]plus grande rigueur, que ces filles éioiéht pures comme des anges; mais il ajoutoit qu'elles étalent orgueilleuses comme des rfemo/w; parcequ'il lui plaisoit de traiter d orgueil insupportable le refus d'obéir à un commandement qnîl n^auroit pas dû leur faire, qui, quand il auroit été juste, n etoît d'aucune Utîlitié, et auquel elles ne pouvoient se soumettre sans blesser la sincérité, t) ailleurs il avouoit qu elles n'^toiént attachées à aucune erreur, et qu'il se trouvoit quelquefois etnbarrassé quand elles lé pressoient d'expliquer nettement ce qu'il leurdemandoit : c'est ce que nous avons vu en parlant des requêtes que lui présentèrent les religieuses du monastère des champs.

Lonii Racine parle d*Qiie épîtaphe en latin et en prose de ma^ demoiielle de Vectns , morte k Port-Rojal , qu'il attribue à son père : eUe n est insérée ni dans le Nécrologe de cette abbaj'e , ni dans aucune édition des œuvres de Racine. Ou a fait des recheïrclies infir^ctueuses pour se là procurer. ( Note dtt-ÊHiteur.)

FIN DB l'abrégé DE l'HISTOIRE DE PORT-ROTAt«

DISCOURS