MEILLEUR, LE MEILLEUR

Par combien de semblables marques

Ai-je de quoi te garantir

Contre les outrages des Parques?

Mais des sujets beaucoup meilleurs

Me font tourner ma route ailleurs. (I, 1x9, vers 65.) Si la vieillesse me laisse l'usage de moi-même, c'est-à-dire de la partie que j'ai meilleure en moi, je ne lui romprai point compagnie. (Il, 4^*0

.... En un miracle si haut,

U est meilleur de ne rien dire

Que ne dire pas ce qu'il faut. (I, 906, vers 6.) .... De quelque souci qu'en veillant je me ronge, Il ne me trouble point comme le meilleur songe

Que je fais quand je dors. (I, 160, vers 41.}

[Pourquoi] Passez-vous en cette amertume

Le meilleur de votre saison? (I, 34, vers 34-) Il y a du mal à refuser une reconuoissance, autant qu'à b demaiulct*. Le meilleur est de donner sans se faire prier. (Il, 3i.)

MÈM] DK MALHERBE. 383

Nons novLB gâterions, si nous yoalions oa toujours écrire, on toajoun lire. L*an nous importuneroit et nous épuiseroit de matière, l'autre nous alToibliroit Tesprit et le dissoudroit. La meilleure {la meilleure méthode) est de les échanger par yicissitudes, et tempérer Tun par Tautre. (II, 65o.)

MÉLANCOLIQUE, triste, chagrin :

L'esprit,enfermé dans ce logis triste et mélancolique (le corps) .... (Il , $07 . )

Il y a desTolnptés mélancoliques {en latin : tristis voluptas). (II, Sag.)

Discours.... tnstes et.... mélancoliques. (IV ^ 3.)

Il est impossible que l'envie et la reconnois&ance puissent compatir ensemble. L'une tient du hargneux et du mélancolique; 1 autre ne s'accompagne ordinairement que d'une belle humeur. (II, 54*)

MÊLER, SB mAlee :

Ce sont deux points qu'il faut mêler ensemble, travailler en se reposant^ et se reposer en trayaillant. (II, 971.) La discorde iei n'est mêlée (la discorde n'est point parmi nous), (1, 199, y. a8.)

Ceux qui ont du jugement s'accoutument de bonne heure à converser le plus souvent avec l'esprit..., et ne se mêler au commerce du coips que quand il leur est impossible de s'en passer. (Il, 604.)

MEMBRE, partie :

Ariston.... ne s'est pas contenté d'exclure la (philosophie) naturelle et la rationnelle, mais il a soutenu que tant s'en faut qu'elles fussent membres de la philosophie, qu'elles luiétoient contraires. (II, 704.)

MÊME, adjectif, lb MiMB, la ifiMs; Même, sans article; Le m Ame an sens neutre; M Ave avec de^ que^ qui, etc.; Même précédant ou suivant, d'une manière non conforme à l'usage actuel, le nom auquel il se rapporte (voyez l'article MAmb dans le Lexique de Corneille) :

L'un et l'autre ont un même nom de bienfait, mais la signification en est bien différente. (II, 48.)

Combien pensez-vous que.... en ce silence elles (les étoiles) préparent de sujets de parler? et combien par leur même sente il marche de destinées avec elles? (Il, ii4 )

Puisque ce m'est chose si difficile (de vous témoigner ma reconnaissance).. . , je me résoudrai pour le meilleur expédient de recourir à votre même bonté, qui n'ayant point usé de sa courtoisie selon la petitesse de mon mérite, n'en exigera point aussi le remerciement selon la grandeur du bienfait. (IV, 4; voyez II, 667, 1. s.)

Vous dites que vous voulez acquérir de quoi vivre : apprenez par même moyen de quelle façon il le faut acquérir. (II, 3^6.)

Ce sont bien souvent mêmes choses que les plaisirs des amis et les vœux des ennemis. (II, 98; voy.I,33,v. 17; 900, v. 60; a8i,v.93;II, 93,1. 5.)

Je fais le même (la même cfiose) que ceux qui nous survivront feront de nous. (I, 358; voyez II, 667, 1. 19; III, 17$, 1. 93; etc.)

.... Réduire son h6teen in même ruine.... d'où il Tavoit tiré. (II, i3o. ) Houlette de Louis, houlette de Marie..., Vous placer dans les cieux en ta même contrée

Des balances d'Astrée, 6, vers $7.)

Est-ce un prix de vertu qui soit digne de vous? (I, 999» vers 4 ; voyez I,

II.... fit porter tout plein d'enseignes et de dépouilles sur les mêmes chariots qu il avoit pris. (I, 498.)

Ou penserions-nous aller, que nons ne fussions accompagnés des mêmes

sollicîtades qui nous traTaîHent en notre maison? En qnelle cayeroe ti profonde nous sanrions-nous mettre, où nous n'eussions les mimes appré> nensions de la mort que nous ayons? Quelle retraite si forte et si reoiparée saurions-nous choisir, où nous ne fussions aux mimes alarmes de la douleur? (II, 63a; Toyez II, 4, 1. 8 et 9.) Ce miracle d*amonr, ce courage invincible. Qui n*espëroit jamais une chose possihle Que rien finît sa foi que le même trépas. (I, 6, vers 39.)

Le temps passé jusques à hier est tout éranoui, et le même jour où nous sommet est moitié à nous, et moitié à la mort. (Il, 36o.)

Nous pouTons oublier nos défauts, non-seulement ceux de Tâme..., mais ceux mêmes du corps. (II, 4^6.)

Les bétes mimes qui n ont point de raison ont sentiment du bien qu'on leur fait:... tant les choses mimes qui ne savent que c'est d'obligation ne sont pas inexpugnables k la continuation de les obliger. Qui n'a reconnu le premier plaisir reconnoitra le second. Si ni l'un ni l'autre n'ont réussi, le troisième fera quelque chose, et ramentevra ceux mimes qoi étoient oubliés. (II, 6.)

Quand nous faisons plaisir, nous avona la considération mime que nous avons quand nons labourons et que nous semons. (II, 98.)

MiMX, sans accord, en poésie ;

[Thémis] Comme un rocher est affermie

En son redoutable pouvoir

Nos champs mime ont leur abondance

Hors deToutrage des voleurs. (I, a 14» vers 141 •) Les Immortels eux-m^^ en sont persécutés. (I, 279, vers 96.)

MÊME, adyerbe :

Cest bien, je le confesse, une juste coutume,

Que le coeur affligé, Par le canal des yeux vidant son amertume.

Cherche d*étre allégé.

Mime quand il advient que la tombe sépare

Ce que Nature a joint, Celui qui ne s'émeut a l'âme d'un barbare. (I, 41» ▼en 4i*)

Y a tant de gloire à n'être point variable..., que mime on porte quelque révérence à ceux qui s*opiniàtreut à se reposer. (II, 4^3.)

Nous avons bien souvent sujet de vouloir mourir, que nous ne le vou* Ions pas faire ; et quand nous mourons mime^ ce nVst qu'à regret. (II, 598.}

Si faut-il qu'il termine en soi tout son contentement, et qu'il die ce que dit mime Stilpon (justement ee Stilpom; en latin: Stilpon ille) à qui s'attaque Épicure. (II, 994.)

J'ai peur que mes lettres ne soient longues jusqu'à l'importunité, et mime {surtout) n'étant pleines que de ces nigeries ; mais qui donne ce qu'il a fait ce qu'il doit. (III, 344 î voyez III, 436.)

Mêmes, pour méme^ en poésie :

[La naïveté] jyonljnémes au berceau les enfants te confessent. (1,69, v. 11.)

De MÊME :

[Son crime,] Cest que je l'aime, et qu'on estime Qu'elle en fait de mime de moi. (I, iSa, vers 18.)

MÊMEMENT, surtout :

On donna des gardes aux ambassadeurs, et mimement à celui d'Es-pagne, que le peuple vonloit tuer à l'heure même. (III, t70«)

MEMOIRE, facnlté de souvenir, souyenir :

.... D*étre incoDtolable, et dedans sa mémoire

Enfermer un ennui, NVst-ce pas se haïr...? (I, 41» v^n 4^0 [Vous] ssTez bien.... que je ne tous demande. Étant loin de ma dame, une grâce plus grande Que d'aimer sa mémoire, et m'en entretenir. (I, 175^ vers 18.)

Il ne faut jamais laisser enrieillir la mémoire d'un bienfait. (II, 7.)

Il n'y a pas d'apparence que jamais ceux-là se ressentent d'un plaisir , qui ne se souTiennent du tout point de l'avoir reçu. Où trouTez-yous donc plus de crime : en une reconnoissance suspendue, on en une mé' moire enseyelie? (II, 5a.)

Il n'y auroit point de raison de dire que je fusse plus obligé à des ens que je n'ai jamais connus, et que la longueur du temps a mis an elà de toute mémoire, qu'à mon père. (II, 79.)

On ne dit pas souvenance de quelqu'un, mais mémoire, (TV, 287.) Toyestome I, p. 114, Ten 167$ p. 119, Ters 87; tome II, p. 317, 438.