PREMIÈRE PARTIE
Notre objet dans -cette premiêro partie «ôra de faire l*hisloire abrégée du passé, du futur et du présent de l'esprit humain ; ainsi cette première partie sera divisée en trois livrai.
Arrêtons-nous un moment, Messieurs, pour examiner celte division ; elle est neuve, elli êil du premier degré d'importance , elle aura pour résultat de faire disparaître la cause générale des erreurs qui se commettent dans les raison-
MÉMOïKi suit La ÂciÉNce M L Homme s»?
nêmeftts sur là pôliiltiué. Enftn e'est Viàéé la plus
heureuse qui èé âOit jamais présentée à notre esprit. Nous sommes enchanté de cette conceptiori, et vous le serez dd même quand vous Anvei pris la peine de vous rapprOprlor.
La division qui s'est d'abord présentée à l*eèprit et qu'on A jusqu'à présent employée â été celle qui a rangé les raisonnements dans Tordre de la succession dés temps, o'est4-dîré d'abord le passé, ensuite le présent, et puis Pavénir; à ia fin qu'est-îl arrivé, qu'arrivera4-ll tant que l'on conèervera dette ancienne division et que l*on n'adoptera pas la nôtre ? Les raisonnements sur l'avenir seront principalement basés sur les événements du jour; or les événements du jour sont
la base la moins solide que puisse avoir un raisonnement sur l'avenir, puisque l'influence des plus petites circonstances sur l'individu qui raisonne, modifie ses opinions, et qu'il n'a d'autre moyen de se défendre de celte influence que d'avoir les yeux fljtés sur le froid tableau du passé le plus reculé et de l'avenir le plus éloigné.
Messieurs, faites rexpérlencé suivante : quand quelqu'un vous entretiendra de son opinion en pohtique, exigez de lui qu'il là base sur des cOfl-
sidérations puisées dans un passé et dans un avenir très-dislants, et que le présent n'y joue d'autre rôle que celui d'être le point de réunion de ces deux séries; vous verrez qu'il -sera forcé déraisonner juste, c'est-à-dire que son raisonemeut aura au moins de la généralité, et se ressentira le moins possible de la position de faveur ou de fortune de celui qui le fera.
Vous nous direz que très-peu de personnes ont la capacité de tète et l'érudition suffisante pour baser aussi largement leur raisonnement, et qu'il en résulterait que le nombre de personnes qui raisonneraient sur la politique serait fort petit. Eh bien, Messieurs, c'est ce qui est désirable, c'est en grande partie le but que nous nous proposons. Certes, nous n'avons point l'intention d'empêcher les hommes les moins instruits de parler poli tique, puisque la politique de fait intéresse tout le monde; mais nous désirons préciser les conditions que tout homme doit remplir pour constater sa capacité dans la science politique.
Nous ferons dans ce mémoire application du principe que nous venons de poser, et nous allons, dès ce moment, c'est-à-dire dans le présent programme, indiquer suffisamment cette
MÉMOIRB SUR LA SGIBNGB DE L'HOMME 389
application, pour vous mettre en état de juger si la conception au développement de laquelle nous travaillons mérite encouragement.
LtVftË PREMIER.
NôUB diVlsôtis ee Livré ett Itàié hecUbns.
MËkttèM BBQttONé
Ha )â plànStë avàni qu'elle Itil habilAfalè.
L'existence de TEspèce humaine est liée à celle de la planèid ; elld ett est directement dépendantci de manière que des considérations géologiques doivent nécessairement servir d'introduction à rhistoire de cette Espèce. La trèsgrande majorité des auteurs en géologie s'accordent à conclure de leurs observations, que la terre a commencé par être couverte d'eau, et qu'elle a été par conséquent longtemps inhabitable pour les hommes, ainsi que pour les autres animaux terrestres. C'est à cette manière de voir que nous nous arrêterons, et. nous l'appuierons des preuves qui ont été données par ceux qui l'ont habitée.
â90 iJEUVRES DE SAINT-SIMOX
DEUXIÈME SECTION
Dans cette deuxième section, nous nous occuperons d'abord de donner une idée bien claire (le ce qu*est le phénomène-homme, comparativement aux autres phénomènes, et nous ferons ensuite l'histoire des progrès de l'intelligence, depuis l'origine de l'Espèce humaine jusqu'à l'apparition de Socrate. Pour remplir ces deux objets, nous établirons les quatre séries suivantes :
Première Série.
Comparaison enirc la structure des corps bruts H oolle des corps
or{çani3t;s.
En résultat de cette comparaison : démonstration que les effets produits par les corps bruts, et que l'action des corps organisés sur ce qui leur est extérieur, sont proportionnés au degré de perfection de structure des uns et des autres.
Deuxième Série.
Comparai»*on des différents corps organisés sous le rapport
do leur degré d'organisation.
En résultat de cette comparaison : démonslra-
MÉMOIRE SUR LA SCIENCE DE L'HOMME tH
lion, 1*^ querhomme est le mieux organisé, c'està-dire le plus organisé de tous les coips qui nous sont connus; 2"* que plus un animal est organisé, plus il est intelligent.
Troisième Série.
Comparaison entre rintelligence des animaux à difTérentas époques
de feur co-existence.
En résultat de cette comparaison : démonstration que tous les animaux sont susceptibles d'un perfectionnement proportionné au degré de perfection de leur organisation primitive, et que si l'homme est le seul animal qui se soit perfectionné, c'est par la raison qu'il a empêché l'intelligence des autres animaux de prendre le développement dont elle était susceptible.
Quatrième Série,
Comparaison de l'état des connaissances de l'Espèce humaine a dilTérentes époques de sa duri'>e, dopais son origine jusqu'à l'apparition de Socrate.
En résultat de cette comparaison : démonstratration que l'intelligence humaine, depuis son*' origine jusqu'à l'apparition de Socrate, n'a jamais cessé de faire des progrès.
Voyez le développement de ces quatre séries dans la première livraison du Mémoire sur la acieaee de rhomme.
19» (£UYRIB DB SAIMT^BIIten
Nous descendrons deux fois les fiiêoles qui se sont écoulés depuis Socrate jusqu'à ce jour; la première fois, ttoUà féWtlë qUâtre poses, la secondi^i nouB n'en ferons que deux.
Dans la première, nous présenterons la doctrihé de ëocrâte , ;d'âboM, pendant leia eihi^ ft six siêoleë qui but suivi là mot*t dô sotl âUtëUr, et rtdUfe ptotiverbtts qu8i pendant ce laps de temiJâ, elle n'a eu quë le eatttclère philosophique; 6nfeUilei pendant les cinq â six ëiècles stiiVâhls, et
neus fetnjtts Voit que pendant fcfe laps de téMps,
elle s'est l*evêltie du caractère religieuse ; àpi^és encore, pendant Cittq à six auttiés siècles, et nous montrerons que, pendant cette période, elle a cumulé les caractères philosophique, religieux et politique. Enfin noUS ftiettt^tihs en évidence le fait important que, dans les derniers siècleg, elle s'est successivement dépouillée du caractère philosophique, religieux et politique, et qu'elle est aujourd'hui tombée dans l'avilissement, puisquelle est abandonnée par toute la classe instruite, et qu'elle ne sert plus de guide qu*à la classe ignoraUle.
VÉMOinS SUR hh §(^IKNGS 9fi li'HOMME m
Nous diviserons ensuite en deux parties égales le temps qui ^^^^\ 4poi||fl 4epuis âqcrate jusqu'à nous; nous ferons voir que, pendant les onze à douze premiers siècles, l'esprit humain s'est uniquement Qcoupé à faire rapplioatioa 49 la (héarie donnée par oe philosophe, et qu'il n'a fait aur oun effort pour améliorer oetta théorie. Nous ferons voir après , que pendant laa onw à douie derniera siècles, VinielUgenoe humaine a aulvi de front deux ordres da travaux ; que, d'une part, elle a continué de faire application de la théorie de Soorate à des détails de plus en plus minutieux, tandis que, d une autre, elle a travaillé à donner une base plus solide au système solentitique ; nous ferons alors l'histoire des sciences d'observation, dès Torigine da leur culture sous les premiers califes ; nous ferons voir comment les théories des différentes branches de la physique ont, par une tendance naturelle, marché vers un point de réuniop; nous ferons voir enfin que, dans le moment présent, elles n'ont plus qu^un pQs h faire pour ip ralUar h Vi^p de la
gravitation.
