REALISATION DE LA DOCTRINE SAINT-SIMONIENNE

Mes fils! mes filles!

Ce titre qui vient de lui-même se placer sur mes lèvres, en présence d'un auditoire cpii m'entend pour la première fois, indique assez que je m'adresse spécialement à ceux qui professent déjà la doctrine dont je suis ici l'interprète, et qui, à raison de la place qu'ils occupent dans la hiérarchie, savent que je ne puis rien faire ni rien dire pour eux, qui ne soit revêtu du caractère paternel. Je n'oubUerai pas cependant qu'une foule de personnes, plus ou moins étrangères à nos croyances, se pressent à mes prédications, et que mon devoir

est aussi de faire parvenir jusqu'à elles la parole saint-simonienne ; mais cette parole, pour vibrer avec force et liberté à leurs oreilles, a besoin d'aller frapper directement un écho qui lui annonce qu'elle est comprise, et qui en prolonge le retentissement; c'est à des Saint-Simoniens que je dois parler la langue saintsimoniénne pour rendre toute l'énergie qu'elle comporte etdont je puis être capable. Quant aux non convertis» peut-être quelques-uns d'entre eux, tout étranges que leurs paraissent mes accents, en seront- ils assez émus pour désirer de mieux connaître la religion qui les inspire ; peut-être viendront-ils nous demander une exposition plus méthodique, une instruction plus complète, et . nous leur désignerons alors les conférences générales ou les réunions particulières, destinées à l'enseignement dogmatique de la foi nouvelle. Qu'ils se |)énètrent'donc bien de cette vérité, qui n'a pas été suffisamment sentie encore, c'est qu'ils assistent non à un cours de rhétorique ou de philosophie, mais à une assemblée religieuse, qui se compose de fidèles et non de curieux, qui écoute un prêtre, el non un professeur. Cette définition est nécessaire pour faire comprendre à tout le monde le

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ton et le sens de nos discours, et je me trouve heureux d'avoir pu la faire ; car elle altesle que l'Eglise Saint-Simonienne est véritablement installée.

Rendons grâce à Dieu de ce progrès; c*est par lui, c'est en lui qu'il s'opère. Mais glorifionsnous aussi, nous, qui ne séparons point l'être infini de ses manifestations, glorifions-nous de cette sublime destinée qui fait de l'homme l'expression vivante et perfectible de dieu, qui est Téternelle, l'immuable perfection; glorifions-nous surtout, apôtres et fidèles de l'Eglise Saint- Simonienne, du rang qui nous est échu dans la réalisation successive de la perfectibilité, dans la marche ascendante de l'esprit humain.

Et cependant ne nous complaisons pas trop dans cet orgueil, pour si légitime, pour si sainte qu'en soit la cause. Si l'âge d'or, dont une tradition désespérante nous éloignait sans cesse, EST DEVANT NOUS, si nous avons la perspective d'obtenir, sur cette terre, un bonheur plus grand, plus complet, plus réel, que celui promis aux disciples du Christ, dans un monde incompréhensible, que de chemin il nous reste pourtant à parcourir avant d'arriver au terme marqué par Dieu au perfectionnement de l'humanité !

Vous le savez, c'est parV association universelle que la sympathie humaine acquerra son entier développement ; et cette association, que préparent si admirablement les événements qui viennent d'imposer silence aux antipathies les plus invétérées, en faisant battre à l'unisson et palpiter d'enthousiasme tous les cœurs généreux sans exception de nationalité; cette association, essentiellement religieuse, qui doit couvrir le globe, est encore renfermée dans le cercle étroit de quelques familles !

Familles privilégiées ! qui avez adoré les premières le Dieu de Saint-Simon, qui avez reçu en dépôt le lien d'amour qui réunira un jour les hommes en une grande famille, étendez, étendez ce lien sur la masse innombrable des enfants de ce Dieu, qui ne sont pas initiés, comme vous, à sa révélation progressive!

Familles privilégiées! de toutes parts des familles, déshéritées de la grâce qui estdescendue sur vous, étalent à vos yeux les souffrances et les misères, que concourent à multiplier aujourd'hui régoïsme philosophique et la soumission machinale à des croyances qui ne sont plus que des superstitions.

Familles privilégiées ! montrez-vous dignes du

privilège, en le communiquant à tout ce qui vous approche ; et là ne bornez pas encore votre charité, votre ferveur, votre zèle, allez loin, bien loin, chercher de nouveaux frères, pour partager avec eux le trésor que Saint Simon a légué à tous les membres de la famille humaine; plus vous admettrez de cœurs aimants au partage, plus vous apprécierez ce patrimoine merveilleux et tellement inépuisable, que la part de chacun augmente à mesure qu'il se présente un plus grand nombre d'héritiers. Oui ! mes fils I mes filles! tous les prodiges consignés dans Y évangile provisoire pour attester la mission divine de son auteur pâlissent et s'effacent devant ce miracle de Tamour, miracle irréfragable, que notre maître nous a donné la puissance d'accomplir, pour fonder le règne de l'Evangile éternel. Nous Tavons fait pour vous ce miracle, et nous vous avons transmis le pouvoir de le faire pour d'autres; nous vous avons donné tout ce que nous avions reçu, et nous nous sommes trouvés plus riches qu'auparavant : enrichissez-vous à votre tour, en donnant incessamment et toujours davantage.

Qui nous arrêterait ?. . . Le monde! dont vous venez cicatriser les plaies et briser les dernières

chaînes! Oui, le monde, ignorant ou méconnaissant ses bienfaiteurs, payera d'abord leurs efforts par le mépris, la haine, la persécution peut être. . . Mais les répugnances, les emportements, les outrages, • d'un malade exaspéré ou délirant, donnent-ils au médecin le droit d'hésiter dans l'application du remède, dont il sait bien toute Tefacacité? Enfants de Saint-Simon, voilà votre devoir tracé ! La société qui vous entoure souffre cruellement d'être privée de la foi, ou de n'avoir plus qu'une foi d'habitude à des dogmes usés ; et cependant elle repousse dédaigneusement ce qui pourrait la tirer du malaise; deux partis également aveugles la divisent : l'un regarde toute foi comme une faiblesse, l'autre toute nouvelle croyance comme une impiété: tous les deux s'accordeAt à railler, à déchirer les propagateurs de la doctrine qui doit les frapper tôt ou tard de la vive lumière; mais qu'importent leurs rires et leurs insultes? Vous devez braver plus encore pour remplir la mission, dont vous avez compris, dont vous comprendrez de mieux en mieux la portée et la grandeur. Et quel serait l'homme, quelle serait la femme, qui bien pénétrés de la parole de vie, craindraient de la répandre, et chancellerait en présence d'aussi misérables

obstacles? Des quolibets, des sacarsmes, des injures! Mais songez que vous êtes envoyés pour réconcilier les philosophes moqueurs avec la religion, elles supertitieux avec \sl nouveauté. Songez que vous devez les guérir . tous des maux divers qui les affligent, mettre un terme à leurs débats, et les réunir enfin sur les débria communs de leurs préjugés contradictoires dans le sein de l'Eglise nouvelle, où ils sentiront tous le bonheur d'être placés selon leur capacité, et récompensés selon leurs œuvres.

Non, non, la raillerie ni la calomnie ne sauraient attiédir ni décourager quiconque a brûlé une fois au feu Saint-Simonien ; loin de là, convenons franchement que nous sommes ridicules, bien ridicules, nous, qui venons prêcher Tamour,

la FOI, le DÉVOUEMENT, TOBÉISSANCE, TORDRE à UnC

Société qui ne connaît que le doute, la méfiance, la Jalousie, V insubordination et tous les travers de Tégoïsme ! Convenons que nous sommes bizarres, bien bizarres, nous qui parlons de hiérarchie, fondée exclusivement sur le MÉnriE personnel à des hommes classés par le hasard de la naissance ! Convenons que nous sommes haïssables, bien haïssables, nous qui voulons établir

LA récompense selon LES ŒUVRES , daUS UU

monde où ceux qui ne font rien donnent le branle à tout et pi ofîtent du monopole de l'éducation et de la fortune, dont ils jouissent par héritage, pour faire ou pour payer la satire ! Ne nous arrêtons pas là, promettons de devenir plus ridicules et plus haïssables encore pour les oisifs et les égoïstes. C'est par la progression de leurs sarcasmes et de leur haine que se constatera celle de la doctrine, qui attribue le gouvernement des hommes à l'amour, et la jouissance du globe au travail.

Ne croyez pas cependant que je veuille traiter en ennemis irréconciliables les hommes, trop nombreux encore, qui traînent une vie languissante, sans amour et sans utilité pour leurs semblables. Non, c'est à leurs préjugés ou à leurs vices seulement que nous faisons la guerre; pour eux, nous les plaignons, et nous devons nous efforcer de les associer à la vie nouvelle, où les délices de la sympathie, et les jouissances du travail, remplacent les passe-temps mesquins et les ennuis de l'oisiveté et de l'égoïsme. Non, il ne s'agit point de se constituer en état d'hostilité permanente vis-à-vis des oisifs et des égoïstes, mais de les amener à désirer, à comprendre et à partager les bienfaits du classement

suivant' la capacité, et de la rétribution suivant les œuvres ; il ne s'agit point, en un mot, de creuser un abîme éternel entre nous et d'aveugles rieurs, mais de ménager de moins en moins leurs répugnances et leurs vieilles idées, de manière à épuiser leurs rires, et à leur. faire sentir, à force de persévérance, toute la gravité de notre sainte entreprise.

Ce jour solennel où leufs cœurs s'ouvriront aux accents de la religion nouvelle, ce Jour est proche, yen ai pour garant l'assurance que Dieu m'inspire pour l'annoncer, la force queje trouve, au milieu de vous, pour le prédire. Ainsi plus de timidité, plus de faiblesse, plus de crainte, en présence du monde railleur, détracteur, persécuteur, dont les passions et les préjugés en s'attaquant à nous, qui les partageâmes si longtemps, ne doivent que aous exciter davantage à accomplir, pour lui, la régénération qui s'est opérée en nous. Que notre bienveillance surpasse toyjours sa haine, que nos sympathies se développent dans une proportion toujours plus grande que ses répugnances ; c'est à force d'amour que nous viendrons à bout de ses répugnances et de sa haine.

Songez aux dégoûts dont les enfants d'Israël

abreuvèrent la vieillesse de leur libérateur ; à chaque nouvelle difficulté qu'ils rencontraient dans le désert, ils voulaient retourner dans la terre de servitude, mais un homme était au milieu d'eux, qui se sentait appelé à les sauver en dépit d eux-mêmes ; qui avait entendu le cri divin, sinon sur le mont Sinaï, du moins dans les profondeurs d'un cœur plein d'amour pour ses frères. La persévérance de cet homme, triomphant des résistances d'un peuple aveugle et indocile, le fit entrer enfin dans la terre de promission.

Songez à la dérision qui atteignit le Christ jusque sur la croix, sur cette croix qui devait gouverner les nations pendant tant de siècles, et préparer l'ère définitive de l'humanité.

Songez à l'amertume dont fut rempUe la vie de notre Maitre, de ce Maître qui ne trouva qu'uN disciple pour transmettre sa doctrine à la postérité, et qui, après cinq ans à peine écoulés après sa mort, reçoit les bénédictions et les actions de grâce de tout un itionde nouveau créé par sa parole : car, quel que soit aujourd'hui le nombre des Saint-Simoniens, le lien sympathique qui les unit, Tordre qui règne parmi eux, tout ce qui se passe dans leur sein diffère si essentiellement du chaos, qui les entoure, qu'ils constituent réel-

lement un monde nouveau, destiné à envahir, à absorber insensiblement la société ancienne.

Mais ce n'est pas seulement aux hommes qui rient ou qui médisent de Saint-Simon et de ses disciples que nous avons à consacrer des soins apostoliques ; il en est qui rendent hommage à la beauté de notre doctrine, et qui s'en tiennent néanmoins éloignés, parce qu'ils ne la considèrent que comme une utopie, impossible à réaUser . Impossible à réaliser! A-t-on bien réfléchi à la légèreté de cette excuse banale des esprits vulgaires, devant toute entreprise extraordinaire? Impossible à réaliser! Celle objection a du se présenter aux masses, esclaves de la routine, toutes les fois que l'humanité a eu besoin de réformes sociales, et les réformateurs n'en ont tenu compte, parce qu'ils avaient conscience de ce besoin, et foi en eux-mêmes pour le satisfaire. Impossible à réaliser! Mais voyons et jugeons, par les possibilités du passé, ce que c'est après tout que cette impossibilité de l'avenir que nous annonçons.

Lorsque l'humanité, ignorante et faible en toutes choses, plaçait partout des puissances occultes, voyait une cause supérieure dans chaque phénomène, adorait jusqu'à la pierre, et subis-

sait le joug le plus dur dans des castes héréditaires, où les mêmes sentiments, les mêmes idées, , les mêmes fonctions se transmettaient de génération en génération, sans espoir apparent de progrès, celui qui aurait annoncé Tabolition des castes et de Tidolàtrie n'aurait-il pas été considéré comme un rêveur ? Et cependant Tidolâtrie et les castes disparurent, parce que l'humanité n'en voulait plus.

Plus tard, lorsque les divinités homériques eurent remplacé les fétiches des sociétés primitives , loi'sque l'esclavage proprement dit eut succédé au régime des castes ; lorsque les meilleurs citoyens, les têtes les plus fortes de la Grèce et de Rome, mettaient le respect envers les dieux olympiens au premier rang des devoirs de l'homme, croyaient à la nature libre et à la nature esclave, et ne concevaient pas l'existence d'une organisation poUtique sans la sujétion complète de la majorité de la population à la minorité; celui qui aurait prédit la chute des douze grands dieux, et l'extinction de la servitude, n'aurait-il Jpas passé pour fou ? El cependant la servitude et les douze grands dieux, et les trente mille dieux du paganisme disparurent,

PARCE que l'humanité n'eN VOULAIT PLUS.

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Plus tard encore, lorsque l'Esprit infini des chrétiens, Dieu unique, père commun des hommes, reçut rhommage unanime des nations les plus avancées, qu'il laissa temporellement sous la domination du glaive, en leur ordonnant de rendre à César ce qui appartenait à César ; lorsque par cet abandon de la vie terrestre à la capacité militaire, le servage fut constitué comme Texpression naturelle des rapports qui liaient le faible au fort, celui qui aurait signalé la décadence du spirituahsme catholique, Témancipation des serfs et Tanéantissement total delà féodalité, n'aurait-il pas été pris pour un visionnaire ? Et cependant trois siècles d'incrédulité ont déjà passé sur le dogme catholique, et la féodaHté est tombée sans retour, parce que l humanité n'en