SERMON PRÊCHÉ A POITIERS

LE tUVAKCBE DE LA QUlNQlIAaistlI& '

(fraûmenTs)

SERHON DEVOT POVR CONGNOISTHE LE BIEN QVE C'EST t>E AWER DIfiV ET AVOIR CHARITE A SON PROESHE *.

gjjg gi earitatem non habitera, nîchil sum (Primé ^^^ ad Corinthios tercio dectmo). Nostre benoin Saaucur, désirant que nous ayone charité et amour en luy, propose en l'Euuangile vue parabole, en laquelle il desciaîre le mal qui peult arrluer k celuy qui n'a cheritéf et dit ainssy * :

Vne foys, vng gram seigneur fist mes nopces et

conuya pluseurs à la feste. Après , le seigneur en* tra pour veoir la compagnie, et vit vng homme qui n^auoit pas la robe nupcialle. Prenés le moy, dit le seigneur à ses serviteurs , et piez et mains liez getés le moi en my les ténèbres exteriores. Morallement à parler , le seigneur qui a fait les nopces, c^est le Saulueur du monde, qui a ordonné la crestienté, là où on peult prendre les viandes espirituelles. Et plusieurs y sont conuiez , ce sont les crestiens . Mais le Seigneur veult veoir comme chascun est habillé et vestu spirituellement. Geste visitacion il fait à Peure de la mon , et qui n'a la robe de charité , qui est la robe des nopces, il conuendra qu'il soit gecté en enffer, là où est toute misère. Pour ce , sur toute rien deuons labourer à auoir charité. Car qui n'a charité il n'a rien, jouxte ce que dit mons' saint Paol ou lieu allégué: a Se je n'ay charité, je n'ay rien. »

Pour congnoistre ceste manière de charité, icy sont desclairez quatre points , par lesquelz l'en pourra bien entendre ceste matière. Le premier est, comment estroitement il nous est commandé auoir charité. Le second, comment est grant bien que d'auoir charité. Le tiers , comment parfaitement l'on doit acomplir charité. Le quart , de qui . et où l'en peult trouuer celle charité.

Quant au tiers point, comment l'en doit Dieu aymer :

d'olivier maillard

«elon les théologiens , Pen le doit aymer plaisante-ment y — ordinablement , — et appreciablement *. . : .

Quant à la seconde manière de aymer Dieu , c'est l'aymer ordinablementy c'est-à-dire, référer en luy et

faire pour Pamour de Dieu ce que l'en fait Et

non seullement les euures qui de leur nature sont religieuses ou morales doiuent estre faites pour l'amour de Dieu, maiz aussi [les naturelles], quant l'en propose en estât de grâce *, elles sont méritoires: comme, nonobstant que l'on ait besoing ou nécessité de menger, toutesfoiz quant l'en propose de le faire affin de servir à Dieu, il est méritoire : ainssi de dormir et des aultres. Pareillement les gens mariez , combien qu'ilz soient subgetz à grans vilitez qui sont en leur mariage, toutesfoiz quant ilz proposent à le acomplir pour l'amour de Dieu, en désirant lignée qui soit à l'onneur de Dieu nourie, ou pour obayr à sa partie • ou pour se garder de péché, en tout ce peult auoir mérite. Quant vne femme nourit ses enfifans, quant elle pense de son mesnage, où ^ elle propose à le faire pour l'amour de Dieu, c'est euure méritoire. Tout ce que nous faisons doncques nous le deuons faire pour l'amour de Dieu, à l'exemple d'vn bon seruiteur, qui • tout ce qu'il fait il le fait pour plaire à son seigneur et maistre, quant il l'ayme bien

Quant est pour le quart article, qui enseigne là où l'en treuue et l'en peult achater cherité, l'on ne la peult trouuer synon à la Croix. Mais là l'on la treuue

9SSm)VS FRANÇAIS

parfaitement, car là est le mérite comme infiny^ souffisant pour noust impetrer toute grâce qui nou$ ^st nécessaire pour nostre sauuement.

Et qui n^a le cueur plus dur que pierre, en peu* sant à la Croix et Passion de nostre Sauueur, il a ma» tière de Dieu aymer. Car plainement apparoist corn* ment Nostre Seigneur nous a monstre tous les signes d^amour qu^il Qst possible de nous monstrer : en ce que tant voulentiers il est mort pour nous qui le auons offensé : en ce que tant misericordieusement il se offre à nous les bras estendus pour nous. em« brasser, la teste encline pour nous baiser, les pie? cousus * pour nous attendre en différant de nous pugnir, et le ço^té ouuert pour son cueur nous donner.

Toute personne doncques, qui désire, auoir charité et Dieu aymer, se rende au pié de la Croix, regarde le Q4ng qui decourt, à Dieu le Créateur le présente en pleurjant et soupirant, en requérant à Dieu pardon, en demandant sa grâce, et sans point de feulte, se elle perseuerei, elle- obtiendra ce qu^elle demajade*. Cas vne goûte de sang sacré est souj9&sante. pour nous ixppetrer toute grâce et toute bénédiction.

Prions nps^e doulx Sauueur, pour amour de sa dpuloureuse Passion,, que en ce monde nous vu/sUle donner grâce sur toute, rien de le aymer et de^ auoir à luy charité., tellement que puissoos finablement pairuenir à éternelle félicité. Amen.

d'olivier maillard

Çjrfinist le premier sermon, de latin en/rançojrs translaté, quefeist frère Oliuier en la cité de Poi" tiers, le dimenche de la Quinquagesime au matin.

^S^^SSS^ëS^iSSëSJ!!^^