TROISIÈME PARTIE

l. Inéd, 8

I o4 TRAITA

qui sait parfois de personne de peu de monstre avec ung si grand esclat , qu'elle se faict admirer par les plus grands du monde.

Et de faict, ce docteur, arrivé aux Indes, sans pompé, ny ostentation , faict les praticques à pe* tit bruit, démet les gouverneurs, chefs de par* tys, les capitaines et gens de commandement.

Enfin, exploicte si heureusement^ qu'il assemble force gens de guerre; endure des travaulx et in* commodités surpassant grandement,, non son couraige , mais la constitution de sa , perscmne ; faict de nécessité vertu; va trouver Pizarre , luy donne la bataillé , le prend prisonnier avec plusieurs grands seigneurs et capitaines, ^t peu de jours après, leur ayant faict faire leur procez, leur faict trancher les testes; establit une nouvelle et plus doulce police parmy ces pauvres Indiens, que l'on avoit manié jusques alors comme bestes brutes ; faict les départemens des fiefs et ^ vassaulx, et donne plus de quinze mille ducats de reveneus annuelz en fonds de terre à gens de valeur, d'honneur, de mérite et de servyce; distribue des deniers aux aultres à Ja valeur de deux millions d'or; reigle les afïaires de la justice; met ung ordre et police partout, mais principalement aux finances et à la levée des tributs du roy, sans foule ny oppression du peuple, et, pour le faire court, mit tous les grands pays en

DE LA R^ORMATION D£ LA JUSTICE. lo5

repoz; rangea les gens de guerre, leur donna des chefs poiir les contenir en bonne et forte disci* pline, et ne laissa rien à quoy il ne pourveut avec une grandeur de couraige et de prudence admirable.

Et pour ne laisser en arrière ce qui excède et surpasse mille et nulle fois tout ce que je viens de dire du président Lagasca, c'est que, ayant eu moyen, parmy une si grande Ucence et si ample pouvoir , V d'accommoder ses affaires à souhait,, et acquérir des richesses innumérables et aultant d'or et d'argent qu'il eust vouleu, feit paroistre la grandeur de sa vertu, en ce qu'ayant faict tant de bien à tous ceulx qu'il avoit estimez dignes de récompenses, tant distribué de deniers qu'il avoit en maniement, et ayant faict plus de bien, par sa bonne justice, police et bons reiglemens en l'étendue de tant de provinces , que s'il eust donné et gaigné une douzaine de bataille^ avec toutes les forces de l'empereur, il s'en retourna au bout de quatre ou cinq ans, avec des navires chargés d'or et d'argent, levé sans exactions sur les tributs de l'empereur, et $anss'estre. réservé pour son particulier, ny pour aulcung des siens, la valeur d'ung teston, veoire mesme reporta en £spaigne le mesme manteau qu'il avoit lorsqu'il s'embarqua pour aller aux Indes, et aima mieulx s'estre chargé d'honneur, qui ne sera jamais ef-

Io6 TRAITE

face de la mémoire des hommes, que de For et l'argent périssable qu'il ne pouvoit retenir que par voie déshonneste, illicite et contre sa conscience , quelque prétexte qu'il eust peu ou vouleu prendre, qui ne manquent jamais à ceulx qui veulent entrer en deffense de leur avarice, comme nous le veoyons par l'expérience journalière.

Considérez, je vous supplie, quel debvoit estre le courage de ce petit homme, petit, dis je, de stature et de corpulence, mais d'ung cœur héroïque et admirable , de distribuer libâraliement par ses propres mains les grandeurs du monde, l'or et l'argent, pour raison de quoy les hommes hasardent leurs biens, leur honneur, leurs vies librement, et ne font aulcung scrupule de violer tous droicts divins et humains pour les amasser, et les mespriser pour son regard comme choses caducques, subjects à la fortune et périssables à tous momens; en somme, ne faire cas que du vray honneur et actes vertueux qui ne peuvent périr par aulcung accident humain.

Bel exemple pour les grands princes, qui doib^ vent croire qu'il n'y a jamais de siède si stérile de probité, d'intégrité, de fidélité, qu'il ne produise toujours quelque rare et éminente vertu quand ilz se voutdront donner le soing de la

DE LA RifORMÂTIOir I>£ LA JUSTICE. IO7

rechercher, de laquelle ihc poarront tirer plus de s^rvyce et de contentement en peu de temps, qu'ilz ne sçàuroient feire toute leur vie par Teii^ tremîse de ces esprits turbulens, violens, ambitieux , avaricieux , qui n'out d'aultre but que de s'aggrandir, £aure leurs affaires aux despens du public, advancer gens de nulle valeur, pour trompetter leurs faulses louanges , et pour estre supportez en leurs méchancetés, rapines, vio* lences et injustices, rendre leur maistre odieux, et enfin, avec leur prétendeu bon mesnaige, qui tourne tout à leur profict particulier, ruyner ses affiiires, luy suscitant la haine publicque, qui est le plus grand desservyce qu'iiz sçauroient jamais Êdre à ung grand prince.

Cet argument sera traicté plus au long; et, se* Ion sa dignité, en occasion plus propre, je me contenteray de ce petit adv ertissemen t pour mons^ trer, en passant, quelz adyantages apportent a«x grands estats les saiges élections des personnes de hault mérite et d'excellente vertu, qui, bien souvent, demeurent comme mortes, fauite d'estre employées et mises en œuvres.

Mais venons au troisiesme exemple, qui sera de François Sforee, le duc de Milan, lequel » du temps de nos ayeulx, a esté en réputation d'ung des plus grands capitaines de son siècle, et soubs

despouiller et mestre dans le lict auprès de luy. Aussy tost gu elle y feut. entrée , veoyant Timage de la vierge Marie au pied du liet de Sforze, fondant en larmes, pleine de honte et vergogne, supplia très humblement ce furieux guerrier, en rhonneur de la' sacrée vierçe , de luy préserver sa pudicité, et de la rendre impollue à son mary, qui estoit parmy les prisonniers en l'armée ; tuy représentant, avec sanglots et pleurs, que si elle s'estoit soubmise à sa volonté , c'estoit pour se rachepter de l'insolence et barbarie des soldats, s'asseurant qu'elle ne seroit pas frustrée de Topinion qu'elle avoit eue de la piété et justice que l'on disoit estre en luy pour la garantir de mal et déshoûneur.

Desquelz propos ce généreux enfant de Mars feut si picqué, veoyant descouler des larmes des beaulx yeux de sa jeune et excellente proye, que, surmontant, par une grande victoire qu'il acquit à l'instant sur soy mesme, les appétits sensuelz, et esteignant tout à coup ses amoureuses flammes, sortit du lict furtivement, la feit lever et rhabiller, et,' le lendemain matin, envoya quérir son mâry parmy les prisonniers, le rachepta de ses propres deniers , et luy rendit sa femme chaste et impoli ne ^

Cet acte acquit une réputation à Sforze, qui le survivra éternellement, et sera judgée surpàs-

Il6 TRAITÉ

qu'ilz sont jaloux et amateurs de leur vie etik leur couronne , leur doibt estre chère, précieuse et véritable, parce que la justice est ung donè ciel, miz en dépost entre les mains du prioof soubver^iin , qui la tient immédiatement, etcoD joinctement avec sa couronne, du grand jiuis( esternel, que Malachie, chàp. a, appelle /)fl»! judicii, de qui toute puissance dérive; et soubsb divine grâce et majesté duquel les roys règneDtet ont domination sur les hommes; et parce qu»k ne la peulvent pas exercer tout seuls , ik coi»mettent la simple administration à leurs ini^LV trats , en retenant tousjours par devers eulx la propriété d'icelle.

Âussy est ce bien le plus beau fleuroa.de lem couronne, la principale, la plus haulte, veoireu plus divine partie de leur puissance , avec cesie justice qui leur attribue le droict de com©^* dément, lequel est tellement important, q"" estend sa force et vertu sur la vie, rhonneur<^ les biens de tous leurs subjects; pouvoir, disjf' non tyrannique , arbitraire et desreiglé, mais réglé, conduict et borné par la justice.

C'est pourquoy , cii tant de passaiges àt ^ saincte Escriture, les judges sont appelés dieuï* comme ayant la communication et participa^^'^ de l'une des grandes puissances de la Divini^*^

De ce, faict foy ceste belle remonstrance f*^

OB LA R<F(>RMATIOir I>£ LA JUSTICE. I I I

l'accord qu'elle produict entre l'irascible et coucopiscible faculté de la partye inférieure de l'ame, eolx passant oultsre, rapportent Foctave entré la raison et l'ire , et la quarte entre l'ire et la cupidité , qu'ilz appellent Xtfyou Oupâî imdu(Âim3»f . . .

quand les partyes de Famé

sont si bien reiglées et composées, qu'elles produisent en nous la prudence, la tempérance, là magnanimité : de ces trois mots se forme et s'establit une très belle et harmonieuse justice eu Fhomme, qui le faict approcher de la nature divine, quand chascune partye de Famé a ce qui luy appartient.

Cherchons donc premièrement cest accord, ceste consonnance et ceste harmonie en nous niesmes, puisqu'elle est cause d'ung si grand bien et tranquillité en la conscience, et qu'elle nous unit et coujoiuct avec Dieu, en quoy consiste le soubverain bien de Fhomme; et puis, si nous avons quelque pouvoir, employons le tout à faict pour faire que ceste mesme harmonie se trouve au corps de la cité, de la respublicque ou de Festat, afin que chascung venant en repos, conteht du sien, et n'entreprenant rien sur son prochain que pour luy bien faire. Dieu soit servy selon sa volonté et pureté de sa paroUe ; le roy soit plus fidellement obéy qu'il n'est pendant les troubles, guerres et divisions, causés par nos

f I s tKAÏTÉ

chûr et vœu coustumier de la jeunesse peu saî^ et ejfpéfmei^éÇy pouveoit demander les richesscsi les empires ejt principaultés dq abonde, uœ fprce et beaulté corporelle , une loogue vie, do victoires sur ^fis ennemys, et au! très biens teioporels, fragiles et périssables, néantmoins taot estimez par les saiges mondaipSi ne demande rien de tout cela, mais seulement ung bon et saia ei>^.endement , afin que luy , qui n'estoit encore qif'img enflant, et qui avoit ung si gn^od peuple à gouverner, luy peust rendre la justice , le judger comme il appartient, discerner le bien et k mal , et le vray d'avec le faulx ; ce qui ne pouvoit estre que par le moyen de la sapience.

Inuocavij dict il, et venit in me spiritus sapiat iii^f et prœposui illcun regnfs et sedibu^^ et dh initias Tuhd es^e duxi in comparatione illius.

L'^^stp^f e sacrée nous apprend que ceste prière ^eift si agréable à Dieu , qu'il luy accorda non seqlemepf sa requeste, qui estoit pleipe de piété e\ d'uqg l^qn zèle envers le peuple qui lui estoit P9|3)miz, mais y adjousta de plus ce que Salomoo n'^liroit pas depiandé , sçavoir ^ les ncheases avec pp^ g}oire et renommée telle qu'aulpiyng prince, 4e tpus peulx qui avoient e§té de^fip^ \\\j et viea- ^oient après, n'en auroit eu et n'^uro^t jamais tien de sembl^le. Le tout pourveu et 4 1^ charge qu'il marcbast tpusjours en saiucteté du cœur.

DB LA RiFORMATiOJf DE LA JUSTICE. I IQ

it équité et juslioey et qu'il suiVyst fies cxmimaii- (emens oomme s<hi père Darid avoit faict ; et en ^as de contravention, il adjousta des menaces épouvantables, qui feurent depuis effectuées en »oo fils Roboam, son successeur.

De Térité , Salomon a^ant engrayé en son cœur ie si haultes promesses d'ung oosté, et de si terribles menaces de Taultre, se gouverna assee long temps en la ifoye du Seigneur, et lors il feit des choses admirables, feut cbéry et obéy de tout son peuple, vesquit pendant ce temps en une profonde paix, laquelle luy acquit des ricbeases inum^^abks.

Son alliance et amitié feut recherchée de. tous les princes de son siècle v et n'y avoit court èîi toute la. terre où ne fetist mémoire de la gran-* deur, justice et sapienoe de Salomon.

Mais par succession de temps, ce prince, qui avoit tant faict de déclaration de l'humaine infit^ mité; qui s'estoit recogneu composé de chair, de sang, subject à maladies, cotniption et à la moH, comme le moindre de ses subjects; bref, qui avoit par des escripts condamné les vanités du monde, se noya finalfement dans la mer d'i* celle.

Car se vaultrant parmy les délices et volup* tés, quittant le servyce du vray Dieu, duquel il avoit reçeu tant de bénédictions, et forlignant

I ao TRAITÉ

des mœurs de son père, et la fin de sa Tieoe correspondant ny au commencenient, ny auns^ lieu, Tire de Dieu tomba dans sa teste, qui luj suscita de son vivaiit de grands ennemys detbs

et dehors son royaulme.

Mais celuy qui luy feit le plus de mal feut onj qui a voit esté îiourry , aggrandy et eslevé en a maison, nommé Hiéroboam, qui estoit sape^ intendant de toutes ses finances , homme puissant et courageux, auquel le prophète Ahias annonça qu'à cause des iniquités, impiétés, inpsr tices de Salomon , qui avoit esté si ingrat q« d'abandonner son servyce pour suyvre des die© estrangers et faire injustice à .son peupie, il k Êsdsoit roy de dix lignées d'Israël, dont lesdoiue faisaient le tout, et continueroit le sceptre en s> maison, pourveu qu'il suivis t les traces de Da^ son bon serviteur, qu'il aimast justice surtoates choses , et qu'il ne transgressast poinct sa loy dJ commandemens .

Car en cas de transgression, le Seigoeork destruiroit et extermineroit sa maison de ia bs» de la terre , surseoiroit néantmoins L'exécutioD de l'ire esternelle jusqu'après la mort deSaloœ<»^ à cause de la promesse faicte à David son ser^' teur , qu'il n'auroit poinct d'aultre successeur; mais son fils en porteroit la pénitence, auqu^ seulement demeureroient deux lignées, et ce^

]>B LA RÉFORMÀTIOK DE LA. JUSTICE. 12 f

pour Tamour et en ùcvenv de David son grand père, et de la ville de Hiérusalem, en laquelle Dieu aVoit choisy son habitation.

Tout cela feut effectué: car Salomon estant mort , et Roboam prenant le conseil de jeunes estourdiz, et entre aultres d'ung Aduram, superintendant de ses finances, homme audacieux , violent, avaricieux et grand exacteur, qui au mesroe temps feut lapidé par le peuple mutiné à cause de cruelles menaces de ce jeune prince ; dix lignées se révoltèrent de son obéyssance, et créèrent Hiéroboam pour leur roy, lequel eust eu ce grand royaulme sans coup férir, et d une grâce spéciale du Tout Puissant, feut néantmoins si meschant, ingrat et détestable, que mesprisant les commandemens de Dieu, adorant les idoles que luy mesme avoit faict fabricquer , et avec ce contraignant ses subjects à faire comme luy, le prophète Adon luy feut envoyé de la ville de Hiérusalem , qui luy dict qu'il serait ruyhé dans peu de temps, et ne demeureroit ung tout seul de sa race, pour avoir faict injustice, coureu aux idoles, et laissé le servyce du vray Dieu, son créateur et bieufaicteur, et que ses os mesmes ne demeureront en paix:

ains viendroit en temps et en saison ung nommé Josias, de la race de David, lequel destruiroit tous les temples des faulx dieux, brusleroit les

M des faulx prophètes sacrificateurs cnr les os oiesiiies de ffiéroboam , et sut* Tautel par hay dressé ; restaureroit le pur sei*vyce de Dîeu , et cégoeroit avec équité et justice , en grande paix.

Toutes ces menaces feurent depuis efifidctuées, comose nous dirons en son lieu.

Quant à Roboam, qui yeoyoit son grand royaulme réduict à deux dounesmes par son (»*gueil , présomption et violence , il feut quelque temps assez bon et modeste prince ^ s'estant faîct saige à ses despens et propres dommaiges, gouverna son peuple avec justice, et le retint au aervyce du vray Dieu; mais son mauvais naturel ( tout ainsy qu'une beste féroce eschappée des liens) retourna bien viste, comme ce prince se veit en quelque prospérité :

Toile periclum , Jam yaga prosiliet fraenis natura remotis.

Car alors il s'abandonna à faire toutes sortes de meschancetés , injustices et tyrannies, et à mes* priser la vraye religion, de sorte qu'il attiroit aussy le peuple à le suy vre : comme de faict telle est la condition des choses humaines , ainsy que nous l'avons déjà dict.

Que si les mœurs des princes et magistrats sont corrompeues , les subjects ne fauldront ja« mais devckiir du tout despravez et dîssoleus; au

DE LA KÉPOKMMnOJt DE LA. JUSTICE. 1%3

lieu que Iainode9tie, la jptété, la jostie^ des rof^ et .4es .pnotees doibyeiil servyr de brid^. À l^w peuple, pour le nett^air tfi ^{u^qiie sobriété, deb ViGNu* et hooposteté , et debyi^oat estre ung modèle p^ir le oon^er, doire et poUeer à ih^ vie sans reprodies.

Aubrement si les subjecte, disent Josèphe et LiactancÊ, ne font, de iiiesme que les seigpeufs et rays,.il Mmble qu'ilz leur reprochent leurs vies, dissolutions et meschaucetés, et réprouvecit formellement oe que >les princes font , ne les voulant pas imiter» comme il s'est vçu. manifestement durant le. règne dç ^pboara, soubs lequel le peuple mesprisoit ayei3. audace et pné«sonaption les loyx et ordonnaace^ divines et la vraye religion , de peur d'offenser son roy en &isast ce qui estoit bon, juste et pieus;.

C'est pourquoy Dieu , qui luy avoit déjà justement osté les dix lignées, luy suscita ung grand et.pqissant «inemy, Saees,roy des Égyptiens, (pii le vii)t assiéger dam la ville de Hiérusalem , contre lequel il n'eut jaoïais l'asseur^ipçe de se deff(^(]rç, parce que Diei^ le vouloU justement puuir? et pour ce luy avoit et à son peuple ajbatteu le cpuraige, de manière que biep ç[W 1^ ville eust e^té pHfise ppr composition , néantmoin^ la fqy ne feut pas gardée à celuy qui ne l'aToit pas gardée ^ son Dieu, et feut le temple pillé, e^ les

ia4 TRArré

thrésors royaulx et du public gardez tant d'années, avec les vases sacrez qui y estoient, de prix inestimables, ravis et emportez; et depuis ce temps Roboam , que Josèphe appelle orgueilleux et sot (vices qui vont tousjours de compaignie), qui auroit deu, s'il eust esté bien saige, régner en ung grand et puissant royaulme, feut réduict au petit pied , et vesquit le resté de ses jours clos et couvert, et avec craincte perpétuelle, en ung foible et bien petit estât.

Les roys ses successeurs (peu exceptez) o&t prévariqué , et n'ont eu la crsdnte de Dieu ny IV mour de leur peuple, se .sont esloignez de toute piété et justice , et se sont plongez dans l'ordure de ridolastrie, mesme y ont contrainct leurs subjects, les ungs par tour mens et divers supplices , et les moins maulvais par bannisseniens et confiscations de biens.

Aussy ont ilz esté en perpétuelle vexation, troubles et guerres, eulx et leurs peuples, jusques à fheureux advènement de Josias , petit fils de Manassès , ce grand persécuteur des fidelles, et fils d'Amon, qui ne valoit guères mieulx.

Ce jeune prince n'avoit, de vérité , que huict ans quand il commença à régner ; mais il estoit de très bonne nature et né à la vertu, laquelle, en quelque aage que ce soit , produict tousjours de bons et délicieux fruicts , qui sont d'aultant

3lus Utiles et profictables au genre humain, que ^eulx dont ilz procèdent sont eslevés en plus grandes charges et dignités.

Josias donc succédant à tant de maulvais princes trouva toutes choses en confusion , tant pour la religion , justice , que police , les cœurs de ses subjects tout aliénez, et prests à se. révolter, à cause des cruaultés et maulvais traictemens pair eulx receus de ses grand père et père, dont les playes estoient encore ouvertes, leur moustra dès le commencement des traictsde sa bonté et bénignités! certains, qu'il leur amollit le couraige , et feit bien espérer de son gouvernement; et pour prendre une formulaire de bonne vie, il se proposa l'exemple de David pour Timiter en tout et partout à son possible.

Et de faict, comme il eut atteint l'aage de douze ans , il rendit tesmoignaige eh singulière espreuve de sa justice et vraye religion , et postposant toutes considérations humaines, et les remuemens dont on luy vouloit faire peur, se résoleut, enflammé de l'amour divin , et muny des armes d'innocence et de bonne conscience , bannir toute idolastrie de son estât , feut cause que le peuple rejeta les erreurs des faulx dieux, et embrassa le pur servyce etobéyssance du vray Dieu. '

Âinsy rejettant les superstitions de ses prédécesseurs, il corrigeoit toutes les faultes qui

I ao TRAITÉ

des mœurs de son père, et la fin de sa Vie '.ne correspondant ny au commencement , ny au milieu, l'ire de Dieu tomba dans sa teste, qui iuy suscita de son vivant de grands ennemys dedans et dehors son royaulme.

Mais celuy qui Iuy feit le plus de mal feut ung qui avoit esté hourry, aggrandy et eslevé en sa maison^ nommé Hiéroboam, qui estoit superintendant de toutes ses finances , homme puissent et courageux , auquel le prophète Âhias annonça qu'à cause des iniquités, impiétés, injustices de Salomon , qui avoit esté si ingrat que d'abandonner son servyce pour suyvre des dieux estrangers et faire injustice à ,son peuple, il le iaisoit roy de dix lignées d'Israël, dont les douze faisaient le tout, et continueroit le sceptre en sa maison, pourveu qu'il suivist les traces de David son bon serviteur, qu'il aimast justice sur toutes choses , et qu'il ne transgressast poinct sa loy ny commandemens.

Car en cas de transgression, le Seigneur le destruiroit et extermineroit sa maison de la Êice de la terre, surseoiroit néantmoins L'exécution de l'ire esternelle jusqu'après la mort de Salomon, à cause de la promesse faicte à David son servyteur , qu'il n'auroit poinct d'aultre successeur ; mais son fils en porteroit la pénitence , auquel seulement demeureroient deux lignées, et ce.

]>E LA RÉFORMÀTION DE LA JUSTICE. Itlt

pour Tantour et en &veur de David son grand père, et de la ville de Hiérusalem, en laquelle Dieu aVoit choisy son habitation.

Tout cela feut effectué: car Salomon estant mort , et Roboam prenant le conseil de jeunes estourdiz, et entre aultres d'ung Aduram, super^ intendant de ses finances, homme audacieux , violent, avaricieux et grand exacteur, qui au mesme temps fëut lapidé par le peuple mutiné à cause de cruelles menaces de ce jeune prince ; dix lignées se révoltèrent de son obéyssance, et. créèrent Hiéroboam pour leur roy, lequel eust eu ce grand royaulme sans coup férir, et d une grâce spéciale du Tout Puissant, feut néantmoins si meschant, ingrat et détestable, que mesprisant les commandemens de Dieu, adorant les idoles que luy mesme avoit faict fabricquer , et avec ce contraignant ses subjects à faire comme luy, le prophète Adon luy feut envoyé de la ville de Hiérusalem , qui luy dict qu'il seroit ruyiié dans peu de temps, et ne demeureroit ung tout seul de sa race, pour avoir faict injustice , coureu aux idoles , et laissé le servyce du vray Dieu, son créateur et bieufaicteur, et que ses os mesmes ne demeureront en paix:

ainsviendro.it en temps et en saison ung nommé losias , de la race de David , lequel destruiroit tous les temples des faulx dieux, brusleroit les

laa TRAixi

os des faulx prophètes sacrificateurs snr les oê oiesmes de Hiéroboam , et sui^ l'autel par kiy dressé ; restaureroit le pur servyoe de Dieu , et régoeroit avec équité et justice , en grande paix.

Toutes ceis menaces feurent depms effectuées^ comme nous dirons eu son lieu.

-Quant à Roboatn, qui veoyoit son grand royaulme réduict i deux douziesmes par son orgueil , présomption et violence , il feut quelque temps assez bon 61 modeste prince , s'estant faict saige à ses despens et propres dommaiges , gouverna son peuple avec justice, et le retint au servyce du vray Dieu ; mais son mauvais naturel ( tout ainsy qu'une beste féroce eschappée des liens) retourna bien viste, comme ce prince se veit en quelque prospérité :

Toile periclum, Jam vaga prosiliet fraenis natura remous.

Car alors il s'abandonna à faire toutes sortes de meschancetés , injustices et tyrannies, et à mes* priser la vraye religion, de sorte qu'il attiroit aussy le peuple à le suyvre : comme de £aict telle est la condition des choses humaines , ainsy que nous l'avons déjà dict.

Que Si les mœurs des princes et magistrats sont corrompeues , les subjects ne fauldront ja«* mais devoir du tout despravez et dîssoleus; au

DE LA RiFOBMik^iOV DE LA JUSTICE. Ia3

lieu jqiie Jafiii9de$tîe, la ptété, la Justie^ des i^oye et 4^ .^tmic$ doibveoi Bervjv de brid^. /à hw peuple, pour le neti^oif fsi 4|t:ielquie sobriété 9 debrioir el: boniiestel:^ ^ et del)yxK>xit esJre ung modèle pieKur k ocm^ér^ daire et poUcer à uz^ vie fians reprodies. .

. Autrement si les subjedte, disent Josèphe ec Lactancft, 1^ font.de ioesme que Les seigfieufs et rojs, il semble qu'ilz leur reproefaent leurs vies, dissolutions et nieschaucetés, et réprouveot formellement oe que 4es princes font, ne les voulant pas imiter, comme il a'est vçu. manifestement durant le, règne dç .Rpboam, soubs lequel le peuple mesprisoit ay^e^ audace et pré*- «omption les layi: et ordonnaace^ divines et la vi^ye religioi!! , de peur d'offenser son rçy en disant ce qui estoit bon, juste et piemc.

C'est pourquoy Dieu; qui luy avolt déjà justement osté les dix lignées, luy 6U3Cita ung grand et.pqisiwmt mnemy, Saees,foy des Égyptiens, qpoî 1(61 vint assiéger da^s 1* yiUe de ^iérus^lem, poutre lequel il n'eut jiaip^is l'as^eurapçe de se àeS^^TÇj'pa^fifi qiie Dîei| le vouloit jusfeineqt pupîf* , et pour ce luy avpit et à son peuple ajbattçu le cpuraige, de manière que biep que la ville eu$t e§^é prîpse p^r composition ^ uéan|moin^ la fqy pe fept pas gardée à celi^y qui ne VaToit pas g9nrd4fi h ^Q Pi^u, et feut le temple pillé, el les

1^4 TRAFré

thrésors royaidx et du public gardez tant d^années, avec les vases sacrez qui y estoient, de prix inestimables, ravis et emportez; et depuis ce temps Robôam , que Josèphe appelle orgueilleux et sot ( vices qui vont tousjours de compaignie ), qui auroit deu, s'il eust esté bien saige, régner en ung grand et puissant royaulme, feut réduict au petit pied, et vesquit le reste de ses jours clos et couvert, et avec craincte perpétuelle, en ung foible et bien petit estât.

Les roys ses successeurs (peu exceptez) ont prévarîqué , et n'ont eu la crainte de Dieu ny l'amour de leur peuple, se .sont esloignez de toute piété et justice , et se sont plongez dans l'ordure de ridolastrie, mesme y ont contrainct leurs subjects, les ungs par tour mens et divers supplices , et les moins maulvais par bannisseraens et confiscations de biens.

Âussy ont ilz esté en perpétuelle vexation, troubles et guerres, eulx et leurs peuples, jusques à l'heureux advènement de Josias , petit fils de Manassès , ce grand persécuteur des fidelles, et fils d'Amon , qui ne valoit guères mieulx.

Ce jeune prince n'avoit, de vérité , que hiiict ans quand il commença à régner ; mais il estoit de très bonne nature et né à la vertu, laquelle, en quelque aage que ce soit, produict tousjours de bons et délicieux fruicts , qui sont d'aultant

plus Utiles et profictables au genre humain, que ceulx dont ilz procèdent* sont eslevés en plus grandes charges et dignités.

Josias donc succédant à tant de maulvais princes trouva toutes choses en confusion , tant pour la religion , justice , que police , les cœurs de ses subjects tout aliénez, et prests à se.ré-^ volter, à cause des cruaultés et maulvais traictemens par eulx receus de ses grand père et père, dont les playes estoient encore ouvertes, leur monstra dès le commencement des traicts de sa bonté et bénignité si certains, qu'il leur amollit le couraige , et feit bien espérer de son gouvernement ; et pour prendre une formulaire de bonne yie, il se proposa l'exemple de David pour l'imiter en tout et partout à son possible.

Et de faict, comme il eut atteint l'aage de douze ans , il rendit tesmoignaige eh singulière espreuve de sa justice et vraye religion , et postposant toutes considérations humaines, et les remuemens dont on luy vouloit faire peur , se résoleut, enflammé de Tamour divin , et muny des armes d'innocence et de bonne conscience , bannir toute idolastrie de son estât , feut cause que le peuple rejeta les erreurs des faulx dieux, et embrassa le pur servyce etobéyssance du vray Dieu. '

Ainsy rejettant les superstitions de ses prédécesseurs , il corrigeoit toutes les faultes qui

ta6 TBATPÉ

avoient par eulx esté feic€es , e» ranesdiaM met autant de sagesse et matmilé que s'il ettst esté en soixante ans d'expériénoé.

Au re^te , il ne troubla riètt de ce ^'H uiwm en bon estât, ains hiy nUesa^ Vc^j^eP^A tout le premier, comme il &isoît de- toii«è» se^ l^Oft; d afin que personne ne penst prendre^ aulcufii& eicttse, qui seroit accusé de là transgression ficelles.

D^dvàntaige i( se conckiisoit en tK^utes cbosa non pas tant par sa prudence natureUe que par les admonitions et conseils deâ aultpes-, mesme^ ment quand il estoit question d'ordonner éa ser- Tyce de Dieu et des a£feires publies , de ibanim qu'il ne pouvoit fisiillir; comme au contraire srs prédécesseur» se des tournant des ovdoniiaBces de Dieu s'estoient ruynez eulx mesines et leurs subjects.

Et pour ne rien laisser en- arrière de ce qui appartient au debvoir d'uiig bon roy, iloonstîfeiia par toutes les villes de son obéyssance ceKains judges pour la correction des mœurs^ et sincère distribution de la justice, et leur commaadoit expressément qu'ilz n'eussent moins d'esgani et de soing d'exercer la justice qu'à' conserver la vie du roy.

Après tout cela, pour ne" laisser aulcuue marque de i'idolastrie , il feit destruire les temples

DE LA RÉFORMA'PIOir DE LA JUSTICE. (S^

et les aoitels des idoles , brasier les bois sacrez , les os des prestvea et sdepificaleiirs , et mesme ceux d'Hieroboam , qui feurent avec les aultres b rusiez sur Fautel dressé trois cent soixante ans auparavant par son commandement.

En somme il' restitua le in*ay et pur servyce de Dieu par tout son royaulme, et feit avec ce rendre la justice en toufe intégrité à ses subjects. Par ce moyen feut appaisée Tire de Dieu , et feut accomplie en Josias la prophétie qui trois cent soixante ans auparavant avoit esté faicte, qu'il naistroit ung prince de la liguée de David, portant ce nom , qui resnitueroit le servyce du vray Dieu selon la pureté de sa parolle.

Ësf considérable que pendant le règne de Josias, qui feut de trente et un ans, Dieu feut bien servy , le roy bien obéy , son royaulme pai^sible , luy et son peuple riches. Avec la piété et la justice , ticyutes choses leur succédèrent à souhait : là raison , parce que /èdt guod erai reor tum in conspectu Domini , et amèulcini in viis David pairiSf nec decJinauit ad dextram vel sinistram.

Âpres luy, son fils Joachim et Sédéchias>, son petit fils , se destournant de la justice divine^ ne la feirent longue , ains eulx et leur royaulme dçstruit , la ville de Hiérusalem et temples pillez , saccagez, bruslez; Sédéchias, après avoir pre-

laS TRMTE

mièremeht les yeuix crevez , fèùt avec ung grand nombre de peuple ignominieusement traduictet mené en la ville de Babylone , où il moureut en grande langueur ; et dura ceste captivité soiiantt et dix ans , comme il avoit esté prédict par ]é* rémie, le livre duquel l'impie Joadûm avoit Oûct brusler, et Fauteur auroit depuis esté cruellement traicté ipar la tolérance de Sédéchias, qà s'estoit laissé transporter aux passions de ses détestables courtisans pour assouvir sur lay kur raige, au lieu qu'il le debvoit récompenser et protéger envers et contre tous. Mais les dérisions, les injures et les supplices sont les récon}penses ordinaires des tyrans envers ceiilx qœ leur donnent dé bons et salutaires conseils, et ne feront jamais de bien qu'à leurs semblables, et le plus souvent à ceulx qui les trahissent

De tout ce que dessus , nous, nous , dis je, (f^ sommes chrétiens , et conséquemment plus obligez que les infidelles et idolastres à l'obserw tion des divines ordonnances, pouvons tirer deux ou trois belles instructions pour DOsJre consolation et contentement.

La première , que l'impiété et l'injustice ^ vont jamais l'une sans l'aultre : Ejusdem p^ et causœ impium esse erga Deuniy et injus^ erga homines. Et ne verrez jamais injuste q^^ ne soit contempteur de Dieu et absoluincn^

DE LA RiFORMATIOir DE LA JUSTICE. 129

ineschaDt,qui ne soit injuste envers les hommes.

C'est pourquoy David instruisant son fils Salomon peu de jours avant son décedâ, réduict tousjours sa remoustrance à ces deux articles, à sçavoir, qu'il se gouverne en son royaulme en toute p/été et justice , et ne se lasse poinct de les luy répéter pour monstrer que tout ce que Ton j ourroit donner d'enseignement pour bien gouverner ung peuple , revient et tombe tousjours sur ces deux vertus.

Âussy^ de vérité, l'homme craignant Dieu, quelque grand , médiocre ou petit qu'il soit , ne ^ veult jamais offenser ny faire tort à son prochain , à ses biens , sa vie ou son honneur , ny à chose quelconque appartenant à luy.

D'aultre part , l'homme juste sçait que le premier debvoir consiste à aimer, servyr son Dieu et suivre ses commandemens.

Le deuxiesme, c'est d'aimer son prochain comme soy mesme, et praticquer envers luy ceste loy de nature, de laquelle il a esté suffisamment parlé au second livre. Le premier degré de justice , et qui luy appartient , s'appelle religion ; le second se praticque envers l'homme , et s'appelle justice particulière.

Ce n'est donc pas sans cause si tous les anciens, et nous avec eulx, tenons pour maxime infaillible que la piété et la justice sont deux pi- I. inéd. 9

l3o TRAITÉ

vots sur lesquels tournent tous les estais Ai monde.

La seconde instruction est que tous les prioces soubveraîns doibvent postposer toutes con^dérati<»eis humaines quand il est question de l'hooneur de Dieu et de la réformation de la justice, parée que c'est la cause de Dieu; et poorveo que les princes soient poussez d'ung vray zèle. qu'ilz ne peuvent cacher k l'Étemel, sans double, il leur donnera la force , les moyeas et les crm* setls propres et convenables pour faire saDs peine réussir leurs desseings et ssôuctes intentions ; sinon il fauh croire qu'ilz n'y marchent pas de bon pied , et ont des respects aux choses terrestres, au lieu de destoumer leurs sois, ieor zèle et leurs vœux au ciel.

Dieu veult tout nostre cœur ou rien; il o^ veult poinct estre servy à dem-y, et faict selon qa'ii nous trouve disposez envers )uy ; mais poar le moins, le defiault vient tousfora^ de noos mesmesw

Pour troisiesme instruction^ je dis qu'il ne tient jamais qu'aux princes soubverains qu'ilz ne soient riches , puissans , aimez et obéys de teurs subjects , et pour le comble de toutes félicités agréables à Dieu le créateur, à sçavoir, en praticquant eulx raesraes tous les premiers j et pin^ faisant fort aisément à leur exemple praticquer

1>^ LA RÉFORMATION DE LA JUSTICE. iSf

par leurs subjects ces deux vertus , piété et justice, c'est à dire rendre à Dieu ce qui est à Diea , et aux homines ce qui leur appartient , en conmiençant aux plus grands, et de degré en degré descendant jusqu'aux plus petits, qui sont, à vray dire, les liens de la société pubUcqne.

Quand le monarque faict le debvoir de bon prince en commandant en équité et justice, et les subjects obéjssant avec humilité et en toute fidélité, et iceulx rompeus, il faut, par nécessité, que tout aille pesle mesle , en désordre , ruyne et confusion universelle.

Ces disgressions , qui, certes, méritoient ung volume entier si mon intention principale tendoit là , ne seront poinct mal receues ny estimées hors de propos par les esprits sains et enclins aux biens, qui trouveront en tous ces exemples la suite de Fhistoire sacrée que j'ai fort succinctement touchée, selon la nécessité de mon argument, de la consolation pour les ex- , citer de tant plus aimer la justice , ne se laslser jamais de bien faire et de vivre le plus innocemment qu'ilz pourront: car tost ou tard, de façon ou d'aultre, ilz auront leur rétributioi^

Pour les malins , les orgueilleux , les meschaus, c'est ma gloire de leur desplaire, et me veiilx passer de leur faveur , grâce et recommandation ,

1 3a TRAITA

quels qu'ilz soient , tant qu'ils demeureront en leur injustice, orgueil et présomption.

Si Dieu leur touche tellement le cœur, qallz soient redressez et en bon chemin, ilz seront te premiers ^ pour se joindre à mes voeux en ce sainct œuvre, et il arrivera qu'ilz entonneront bien plus que moy les louanges, grandeur, pouvoir et utihté de la justice , qui est Tung de mes plus grands souhaits. Dieu sçayt si j'ay aultre chose au cœur qu'à la langue.

Or, puisqu'il demeure pour constant .et chose véritable que la piété et la justice ne s'abandonnent jamais , et que par leur présence elles causent toutes sortes de prospérités et bénédictions où elles sont, d'où vient que les hommes sont si ennemys d'eulx mesmes de se priver de ^ grands biens , et de courir à bride abatteue aui impiétés et injustices, qui tost ou tard les pi^' pitent dans ung abysme de misères et confusions.

La raison est parce que la pluspart des hommes destituez de craindre Dieu, et despouiU^ de tout. amour envers le prochain, sont posséder d'ung si grand aveuglement par l'amour dVnl^ mesmes^ sont si brutaulx et senSuels, qu'au li^" de suyvre la raison qui doibt estre le gtiiàt et le flambeau de toutes les actions humaines, coï»-

mander et dompter vertueusement leurs cnp^'

DE LA HÉFOllMATION D£ LA JUSTICE. l33

dites et appétits déraisonnables, au contraire leur laschent la bride, et se laissent emporter comTOe vrayes bestes brutes à leurs passions et volontés effrénées , de manière qu'au lieu de protéger l'innocent et d'aimer leur prochain, c'est à dire l'homme créé comme eulx à l'imaige de Dieu , ainsy que la justice divine leur commande , ilz luy font mille et mille outraiges, luy ravissent ou son bien ou son honneur et bonne renommée, ou la vie, ou quelque chose à luy appartenant^, par avarice^ par envie, par orgueil , par ambition, par cruaulté, vengeance ou aultre ipal façon ; et tant plus les meschans ont de pouvoir et ne sont reteneus par les resnes des loyx et l'authorité des magistrats ot de la discipline publicque, tant plus font ilz de maulx, d'injustices, d'oppressions et de violences.

Et il arrive que sur les plainctes de telles oppressions, ceulx qui font rendre le droict à ung chascung dissimulent l'injure par craincte , par faveur, par corruption, et qui pis est dédaignent d'ouyr des complaignans , ou s'ilz les escoutent, c'est bien souvent pour leur faire quelque affront, pour les baffouer et se mocquer d'eulx, de sorte que l'innocence opprimée qui bien souvent se veoit despouillée de son ancien patrimoine, ou aultrement offensée et outragée par la grandeur d'une puissante, riche et forte partie favorisée

par les judges et magistrats soubverains ou aul- Ires, qui pour le deu de leurs charges, etsliz estoient gens de bien luy en debvoient £aîie b raisoq, ne sçayt plus à qui avoir recours; et comme les âmes innocentes se veoient destituées des moyeqs ordinaires et de toiit secoun humain , elles ont leur recours à Dieu, lequel fr nablement exauce les prières de la veufVe, de Torphelin et aultres personnes misérables iujorieusement traictées par les puissances de Im çà bas ordonnées.

Les aultres, qui n'ont pas de.reteneue, tant de raison ny de craincte de Dieu , se jettent bien souvent en d'estranges désespoirs ; et en cem çy se vérifie le commun proverbe, que Quif^ le sien , perd le sens. Au demeurant , quand ofl est veneu à ce poinct , il ne fault plus parte d* pudeur ny de respect de loyx , de magistrats, dJ supplices quelconques.

Toutes considérations cessent pour leur regfird, et comme ung torrent qui descend imp^ tueusement d'une roide montaigne renverse tout ce qui luy faict obstacle, jusqu'à ce qu'il. ai^ p^ son cours dans quelque fondrière où il se perd» tout de mesme les particuliers, ou ung ^W^ désespéré , se précipite dans les périls sans ^p* préhension quelconque, et ne cesse jamais ^^^

DE LA. R£F0RM4T10ir DE LA JUSTICE. 1 35

ne soityengéf et bien souvent de ceulx qui n'en peuvent mais , ou qu'il ne soit perdeu.

Il ne fatilt poinct doubter que Tinjure et Finjustice ne soient les messagères et avant coureuses très certaines de la perte et ruyne des villes, respublicques et royaulmes; car tout aussy test que la justice en est deschassée, il se fault attendre aui& destructions et changemens tout prochains, comme quand l'œil ou la veue défaillent aux malades, le reste se meurt bientost après.

£tde faict/tant et si longuement que les magistrats qui sont appeliez fort à propos par TempereuiT Léon , philosophe , o96ocX(i.ol riç i7oXit6i«c (les yeulx de la cité), veilleront en leurs charges, et s'acquitterontale leurs debvoirs en l'adminis^ tration de la justice, on peult bien s'asseurer que les royaulmes et respublicques se soustiendront.

Lorsque nous les verrons corrompeus, cop-cussionnaires , et n'avoir plus de vergoygne à faire justice, concluons hardiment qu'ilz sont bien I proches de leur fin.

Le divin Platon , au huiciiesme livre de la respublicque,et^on sectateur Ptolomée, en son Tripartite,font judgement, par leur sumputation et par la révolution du ciel et des astres, de la disr

position , aage et durée des grands estants , cités et respublicques.

Le mesme Platon prend aussy son fondement sur les membres ez quels il imagine une grande force et efficace pour les altérations, conservations ou conversions de mœurs, des polices et des principaultés, et les interprestes de Platon nous ont laissé par escript que le défiuimeut et ruyne de la respublicque ne peult manquer lorsque l'harmonie des membres sera pervertie.

D'aullres ont basty des horosqppes âes pla$ illustres cités, et par icelles faict judgeroentde la grandeur, succès , bonne ou mauvaise fcMlune d*icelles; et chascung, comme a l'envi et par une généreuse émulation , s'est efforcé, selon la félicité de son génie, de trau$nf||tre à la postérité | les marques de ses plus belles et relevées con- j ceptions.

Pour moy, j'honore, comme je doibs, lano^ moire, le judgemenl et les escripts de ces cxcellens hommes dignes de loz (louanges) imiDortels; mais l'on prendra en bonne part si je vise I à ung plan plus asseiu^é, et si je prends d^ ph^ véritables théoresmes pour fonder de plus certaines conclusions et détermînatj^s.

Je dis'ddnc que l'histoire sacrée est ma scak et fidelle guide, mon vray but et mon étoile polaire, à laquelle je vise perpétuellement et pour

DE LA REFOiliyATIOlC DE LA JUSTICE. iSy

3 rendre mes mesure^ bien *plus justes que sur ^s nombres de Pfaton ^t aultres conceptù>ns les astrologues. ^ v

Or est il que TÉteçriel nous a tant de fois idverfys et faict à sçanroir par sa propre bouche* 3t aussy par l'organe de ses prophètes, que les principault^s de la terre luy appartiennent , et non à aultres, et qu'il les distribuera à qui il luy plaira, veoire les donnei^a aux petits et 'moins estimez d'entre les hommes pour confondre et ibattre l'orgueil et punir les«impiéVés et .injustices des grands du monde; qu'il n'y a plus Keu j'en doubter, et mesme d'en disputer après tant i'arrests soubverains, tant de sacrez et diyiii^" oracles , Regnum a gente in gentem trcaisferetur^ ' 'jropter injustilias, contumelias et cUversos dolos. Et eb sainct Mathieu, notre divin Rédempteur Jict aux Juifs : Auferetur a vobis regnum Deiy ?/ dùbitur genti facienti fructus ejus.

Tant y a qu'il fault croire que l'injustice et :a perfidie sont signes infaillibles ou que Dieu estera l'empire au prince ou le prince à l'empire, comme ou veoit pour les princes Pharaon, Shennacherib , Hieroboam, Sédéchias, et pour les royaulnies et estats monarchiques, Babylone donnée aux Perses, les Perses aux Grecs, et la (jrèce aux Romains, et des Romains le" dénombrement et dispersion de ce-jgrand empire en'

plusieurs pièces et petite estais, respublîapKs et principaultés.

Je suis contrainct débrancher court et de toocher seulement Vux principaulx che&, afinè vérifier mon argument, lequel est en son prop^ lieu sumsaiément esclaircy , tant par raisons q« par exemples; et lesstudieulx trouveront dequ(^ y contenter et satisfaire à leurs honnestes cuiûsités, s'il plaist à la divine bonté adjoustera^ core à ma course quelques s^H^ées, et me fai^ la grâce d'y mettre la deniière main.

Mais, puisque nous sommes sur le poinctdfi

ruynés et bouléversemens des estats du nw»»

* * pour punition des impiétés et injustices desboifr

mes , il est bien certain que le plus grand f

feust jamais, c'a esté celuy du déluge uoit^^

Ce ne feut pas une ou deux partyes, ce i^ toute la terre qui porta la punition de Tir^ ^ Tout Puissant, Et sur ce subject, je ne vousvcab cacher une belle conception, qui me semble bieo^ propos pour confirmer tousjours mon arguiD^"'* et Ésure veoir que l'injustice est tellement odictt*^ à Dieu, et la justice, d'aultre part, loycs^* agréable , , qu'à l'occasion de celle U , il ^^ ^ truicte,pour l'amour de celle cy, il rép^^ restaure tout.

Qu'ainsy ne soit , l'Histoire Saincte nous ^f prend que ce déluge effroyable vint sur la ^

et noya tout, à cause des impiétés et injustices des hommes; et puis, «autre tous les hommes de ce temp^ Jà, c'est chose estrange qu'il ne s'en trouyast qu'ung seul digue de la gi'ace et mi$é* ricorde de rËternel» lequel il réserva pour la restauration du genre Immain.

Le Tout Puissant pouvoit tout d'ung clio d'œil abynier tout l'univers, et conséquemment tous les hommes : il en vouleut sauver ung; maisquel^ je vous prie ? ^ut œ ung géant ? feut ce ung honiAie de grande apparence, fort et puissant, vaillant de sa personne , td que ce siècle le por<toit? Bien moins. Ce feut ung homm^ de petite monstre, selon le monde, qu'il choisit; mais il estoit selon son cœur. Pourquoy cela? parce qu'il estoît juste. Soubs ce mot, vous assemblez en ung rond et comprenez toutes les vertus et bonnes conditions qui peuvent estre en l'homme.

C'estoit pour monstrer aux successeurs et postérités du juste Noé deux choses grandement remarquables : la première, la plus propre et nécessaire vertu, pour donner pied et asseurer fondement à toutes nouvelles sociétés , estats et respublicques y c'est la justice ; elle est l'ame de la cité, et ne peult, non plus que le corps sans ame, vivre ny subsister tant soit peu sans l'assistance d'icelle : la seconde, à ce que les hommes eussent tousjours devant les yeulx la mémoire du cour-

l4o TRAITÉ

roux et indignation de Dietky et qu'ilz enssent 2 se garder d'y retomber par leurs inapiétés et injustices, lesquelles perpétuellement seront t(Kt ou tard cause des ruynes de leurs maistres.

Voilà ce qui concerne les injustices en général, et lés remuemens, bouleversemens et ruTDPS d'estats qui en procèdent.

Pour les injustices , outraiges et violences particulières, il ne s'en doibt jamais faire moins souffrir, et lés laisser impunies en ung estât policé.

Car il n'y a rien qui mette plus tost aux champs ung homme de bien et de grand cœur , et qui ^ l'honneur à la teste, que de se veoir réduicteo ceste extresroité, d'estre injurié, outraigé et offensé en ses biens et surtout en son honneur; et si on pouvoit tirer raison par justice de ceulx-qm tellement la luy doibvent^ qu'iiz sont indignes du rang qu'iiz tiennent, s'îlz ne la luy rendent; si cest homme vit eu une respublicque , il ne cessera jamais d'en poursuyvre la raison, quand bien il debvroit quand et quand attirer la ruyne d'icelle ; il n'a rien devant les yeulx que la ven* geance, qui l'aveugle tellement, que le danger de sa personne, de sa femme, de ses enfens, de ses amys et de sa patrie, ne luy sont rien au prix de l'injustice par luy receue, et de l'impunité qui est ce qui plus l'offense et qui luy donne la moit au cœur.

DE LA REFORMATIOir DE LA JUSTICE. l4l

Que s'il est soubs ung prince , et qu'il se veoie a porte de la justice fermée, et l'injustice, bon >eulen]ent supportée et impunie, mais, qui plus ^st , triompher de sa despouille , du bien et de l'honneur d'aultruy, comme on veoit ez estais, ^ù l'injustice domine, jamais il n'aura de repos qu'il ne soit vengé, se deust il perdre mille fois. Vitœ iuœ dominus est quUquU suat^i contempserit. On ne sçauroit i'eprésenter ung exemple plus formel que de Philippe de Macédoine , père du grand Alexandre.

Il y avoit en sa cour ung nommé Pausanias, jeune, beau et fort accomply, lequel avoit receu UDg outraige etvilainie grandissime en sa personne par Attalus, i'ung des plus grands et favorisez seigneurs de la cour; aiissy estôit il beau frère du roy , et c'est ce qui le faisoit plus hardiment entreprendre des meschancetés.

Pausanias, outré de cest excez qui alloit tout à son honneur, en faict instance au roy, et luy en demande justice. Le roy l'entretient longtemps de paroles en espérance de luy en faire raison , m» ce n'estoit que mines et pour le beffler (baffouer), comme l'événement le. monstra; car, au lieu de faire punir ce forfaict et luy rendre 'la justice, comme son debvoir et la couronne qu'il portoit sur la teste l'y obligeoient , il donna à cest Attalus, qu'il aimoit fort, le gou-

l4^ TRA.ITÉ

vemerMiit d'une des meilleures provinces de h Grèce.

Ce jeune ^gentilhomme , veoyant son ennenn mortel eslevé en honneur et en grandeiff, as lieu de la punition et supplice deus à ses tilainies et meschancetés , tourna dès lors contre le roy, qui luy avoit desnté la justice , toute riflignation qu'il avoit coneeue contre celuy de qui procédoit l'injure; tellement que le propre joor des nopces de la fille du roy avec Alexandre dïpire , ainsy que Philippe alloit au temple pow les célébrer, appuyé des deux Alexandre, de a» fils, d'un cosié, et de son gendre, de l'aultre^le vint rencontrer, et le tua de sa main, ctDi«> sçait si la feste feut troublée.

L'histoire de Scedasus vient icy fort à prop** et ne la puis obmettre« Scedasus estoit ungp^ vre homme , demeurant à Leuctres , petit vH^ du territoire de Thespies; il eut deux filte» ^ pellées , l'une Hippo , et l'aultre Meletia.

Ores , estoit ce pauvre homme de fort bénig* nature, courtois et libéral, mesmemeot ao^ F^ sans estrangers ; encore qu'il n'eustMpas aaltrc" ment beaucoup de biens. Si récent, ung jour,»*»' mainement en sa maison deux jeunes hoinn^ Spartiates, lesquels, espris de l'amour de cesdeoJ jeunes filles , feurent pour l'heure reteneus oe rien attenter contre leur pudicité, i cause de»

bonté et courtoisie de leur père; et, le lende-

main, ih prinrent leur chemin vers la ville de Delphes, à l'orade d*Apollon Pythique; et, aj)rès avoir enquis Foracle de ce qu'ilz vouloient, ilz s'en retournèrent en passant au travers de la Beoce (Béotie), s'en vont de rechef loger chez Scedasus, lequel n'estoit pas lors à Leuctres; mais les filles, pour Faccoustumance de ceste hospitalité, reçeurent ces deux hostes en leur logis.

Les jeunes honAies, véoyant ces créatures «eulettes , les prindrent à force , et , après le feict , les trouvant si outrées de telle injure, qu'il n'y avoit moyen de les appaiser, ilz les tuent et les jettent dans ung puits, et s'en vont après ce massacre*

Scedasus retourne , ne trouve poinct ses filles ^ maisi bien trouve il , au reste , tout ce qu'il avoit laissé en sa maison sain et entier, et ne sçavoit plus que dire, jusques à ce que son chien se plaignant et saultant, accourant à luy, puis, le menant au puits, il commença à se doubter de ce qui estoit, et ainsy tira les corps de ses deux fille& Et ayant appris de ses voisins que, le jour précédent, ilz avoient veu entrer les deux jeunes hommes lacédémoniens, qui, quelques jours auparavant, avoient logé chez luy, il se doubta incontinent que ce massacre debvoit venir de leur

1 44 w AiTi

part, mesmement qu il se soubvenoit qu*à la pr^ mière fois^ ilz ne se pouyoieot lasser de loua ses fille», disant qu'ilzvréputoient pour bien hcu- Teux ceulx qui les espouseroient.

'Il s'en alla à*Sparte pour en parler aux éphores. et comme il entra sur le territoire d'Âi^os, b nuict le surprenant, il se logea dans uoe hosteilerie , où il rencontra ung aultre pauvre yieillard. natif de la ville d'Orée , lequel souspiroit et gémissoit, et màuldi&soit incessament les Lacédémo* niei)S« Scedasos luy demanda qUe luy a voient bid les Lacédémoniess , qu'il mauldissoit ainsy.

Le vieillard commence à luy raconter comiDe il estoit subject de Sparte , et qu'ayant esté uo^ Aristodemus envoyé gouverneur en la ville d'Orée, il y avoit usé d'une grande injustice et insigne outraige en son endroict ; car estant , dict il. deveneu amoureux d'ung mien fils, et veovant qu'il ne le pouvoit faire ployer à sa volonté, il essaya de le mener par force bors du lieu où il s'exerçoit avec ses compaigiions à la lucte.

Le maistre de l'exercice empescha ceste violence à l'aide de plusieurs jeunes hommes, qui accoururent au secours, tellement que, pbor l'heure, Aristodemus se retira avec sa courte honte; mais, le lendemain, ayant armé unegatlère, il s'y en revint, ravit mon enfant, et, traversant la mer jusques à l'aultre rive , il se mit

DE LA REFORMATIOK DE LA JUSTICE. l45

en debvoir de le forcer, à quoy l'enfant àyaiit résisté de son pouvoir, il le tua, puis s'en retourna en Orée; là où il feit, après ce beau chef d'œuvre, ung banquet solemnel avec ses amys.

Comme j'eus la nouvelle de ce inassacre, je. m'en allay faire les funérailles à moii fils.

De là je me mis en chemin vers Sparte, et feis ma plaincte aux éphôres ; mais ilz n'en ont teneu compte, de manière que je m'en retourne, outré de douleur jusques à la mort. ;

Scedasus oyant ces grandes et justes plainctes demeuroit fort perplex, se doubtant bien qu'il u'auroit pas plus de justice, et, de sa part, raconta pareillement le désastre adveneu . en sa maison à ce bon vieillard , lequel luy conseilla de ne passer pas plus oultre, ains de s'en retourner en la Beoce, et là, faire dresser ung tombeau à ses deux filles.

Toutesfois Scedasus , après plusieurs agitations en son esprit, se résoult d'aller jusques à Sparte, faictsa plaincte aux éphores, lesquelz n'en feireijl aultrement grand cas; puis s'adresse aux roys, de là aux particuliers bourgeois, en leur racontant le faict, et lamentant son malheur: enfin , veoyant qu'il n'y gaignoit rien , il se met à courir la ville , levant les maiu^ devers le ciel , et nrappant du pied contre terre, il invoque les Fu-