SUR LA LOI DE IHEU. OO

sed velle quod oportet \ Cum prias-, inquit, debeat liabere voluiitateni bonmu, magnavi vero habere potestatcm. Et ratio est quam supra affert. Non quod potcntia quasi inuli aliquid fugienda sit ; sed ordo scrvandus est, quo prior est justitia. Nam quanta potentiel potest esse mortaUum ? Tencant ergo mortales justitiani, potcntia itnviortaJibus dabitur... Optanduin est itaquc ut potestas mine detur, sed eontra vitui, propter quH' vincenda potentes nolunt esse homines ; ut quid hoc, nisi ut [vere victi falso vincant^ , sint non veritate, sed opinione victoresf... Quaenam igitur vera félicitas est? Y élit homo prudens esse, velit fortis velit temperans. Htiec voluntas bona nunc ad potestateni venit. Atque ut hsee veraciter potentiani optet, atque appetat ut potens sit in seipso et miro modo, pro seipso adversus se ipsum. Quod autem ad ea attinet quae bene voluuius et habere non possumus, ut immortalitas, ea honio desiderare non cesset et securus ^ expectet (De Trinitate. lib. XIII, cap. xiii). Quid causae sit in- (|uirit, cum ex istis duobus beatitudo nascatur, potius eligant hotnines ut omnia quie volunt habeant, quam ut omnia bene velint, etiamsi non habeant. Ex pravitate generis humani id non potius eligunt ut beati sint quo uiagis a beata vita receditur. Qui beatus esse vult habendo ea omnia quae vult etsi maie, eo sane ipso vult esse miserior ; mala enini nisi miserum faciunt. Ille ergo beatior qui jam bonum aliud [mot déchiré] bonam voluntatem... (Ibid., ch. vi.)

Posse quod volumus^. Enfants robustes' : ils ont la force des hommes et l'inconsidération des enfants. I^es enfants veulent violennnent ce qu'ils veulent; s'ils sont en colère, aussitôt tout le visage est en feu®, et tout le corps en action. Ils ne regardent pas s'il ' est à au-

1 . En face de ces deux phrases, on premier sermon sur la Loi de Dieu. lit à la marge : p. 22. C'est un ren- ô. Ce sont les méchants, pravi hovoi à la page 22 du sermon sur la mines, que Bossuet, d'après saint loi de Dieu, second point. ToLr t. I. Augustin, compare à des enfants p. 329. robustes. (&andar.)

2. Ms. : 1"'". (>. Yar. : le feu sur le visage, l'imo. Saint Augustin : patienter. patience dans le cri.

4. En face de ces mots, à la marge. l.U. au neutre: c'est-à-dire ce

on lit : p. 22, Sup. C'est, comme pré- (qu'ils renient. cédemment, im renvoi h la p. 22 du