Act., XXI, 13. dans l'abondance ; ayant éprouvé de

7. Bossuet employait volontier-^ tant., je suis fait à tout.,. y> «ce mot comme adjectif verbal. Cf. 11. II Cor., xi. 29.

t. IV, p. 209, sermon du Mauvais 12. Rom., xii. 15.

Enchanté ^ de ses plaisirs, enivré du bon succès de ses espérances : tout va bien ; c'est assez, je suis à mon aise. {Voy. deuxième^ Carême du Louvre, Amitié et charité fraternelle, où il est prouvé à fond qu'on s'aime toujours soi-même, et qu'on n'aime que soi-même, jusqu'à [p. 16] ce qu'on ait aimé quelque chose plus ^ que soi-même, et que ce ne peut être que Dieu.) Voulez-vous donc être capable d'aimer sincèrement... Mais, Mess[ieurs], qu'on ne me mêle point dans ce discours de * pensées profanes, ni des idées de cet amour qui ne doit pas même être nommé dans cette chaire : car appellerai-je aimer ce transport d'une âme emportée qui cherche à se satisfaire, et qui, de quelque [nom] qu'il s'appelle et de quelque couleur qu'il se déguise, a toujours la sensualité pour son fonds f Je veux vous apprendre un amour chaste, un amour sincère, un amour tendre par la charité. Mais il faut un objet au-dessus de nous qui nous attire ^ : ce n'est pas assez, il faut une force intérieure qui nous pousse hors de nous-mêmes, qui, ébranlant jusqu'au fondement ^ cet amour-propre, nous arrache à nous-même[s] : alors, aimant Dieu plus que nous-mêmes, nous pourrons devenir capables d'aimer le prochain comme nous-même[s]. C'est pourquoi ce divin Esprit ayant rempli les apôtres, les ayant transportés hors d'eux-mêmes en les attachant à Dieu par Jésus-Christ, ou plutôt à Dieu en Jésus-Christ (car qu'est-ce que Jésus-Christ, sinon Dieu en nous, Dieu se donnant à nous.f*), la ligne de séparation étant ôtée, le paroi mitoyen ^ étant renversé, il a fait cette bienheureuse unité de cœur : Multitudinis . . , cor unum et anima una ^. Et parce que Dieu est peu aimé, de là vient aussi que la charité fraternelle ne paraît point