IS., XLA

trois personnes qui ont part à ce mystère. Vous voyez Elisabeth qui s'abaisse : D^oy me vient ce bonheur^? Jean qui se transporte : L'' enfant a tressailli ^ ; Marie qui s'élève et se repose en Dieu : Mon âme magnifie le Seigneur. Voilà les trois secrets de ce mystère : l'anéantissement d'Elisabeth, qui s'abaisse à l'approche de son Dieu ; le transport divin de Jean, qui le cherche ; et la paix de la Vierge qui le possède. L'approche de Dieu produit l'abaissement de l'âme, le transport dans celle qui le cherche, la paix dans celle qui le possède : c'est le sujet de cet entretien familier.

I. Ténèbres qu'il vient illuminer, néant qu'il vient remplir, que dois-tu faire quand Dieu approche? A l'approche d'une telle grandeur, néant, que dois-tu faire? Tu dois t'abaisser. Abaissez-vous, néant. Et toi, pécheur, que dois-tu faire? Pécheur, tu dois t 'éloigner : une sainte frayeur te doit saisir ; puisque le péché a plus d'opposition à la sainteté de Dieu que le néant à sa grandeur. Grandeur que rien ne peut égaler; sainteté qui ne peut être comprise : deux perfections en Dieu, qui nous doivent faire entrer dans des sentiments d'une humilité profonde.

Voyez les prophètes, quand l'esprit de Dieu était sur eux, combien ils étaient épouvantés. Jérémie, saisi d'effroi, tremble et se confond ^, en sorte que ses os semblaient se disloquer, et prêts à se dissoudre. Ézéchiel, au travers des ailes des chérubins, voit je ne sais quoi de merveilleux ; il s'étonne, il se pâme, il tombe sur sa face''. Mais ce qui doit nous jeter dans l'étonnement aux approches de notre Dieu, c'est qu'il vient a un néant, et à un néant qui lui est opposé par le péché. Aussi saint Pierre, pénétré de cette vue, dit-il à Jésus-Christ : Retirez-vous de moi, car je suis un pécheur''. Et le Centenier : Seigneur, je ne suis pas digne: une parole, une parole de votre part ^.

Où sont ces téméraires, qui n'ont point de honte de faire entrer Jésus-Christ dans une bouche sacrilège?