Plus de manuscrit. Nous 2. Édition Urbain et Levesque

n'avons maintenant ni la copie de t. V, p. 6.

la religieuse, ni celle de Ledieu, 3. Le texte initial, en latin, man-

qu'elle renvoya fidèlement après que. Mais il n'est pas douteux que

l'avoir transcrite. C'est celle-ci que c'était: Eccepositus esthic in ruinam

Deforis avait sous les yeux. Elle et in resurrectionem multorum in

avait la valeur d'un original, comme Israël^ et in signum cui contradicetur

Ledieu l'avait prétendu avec raison. (Luc, ll, 34) ; paroles qui ont été

(Cf. Deforis, t. IV, p. 377.) traduites dans la première phrase.

les mains du saint vieillard Siméon ; cet entant, dis-je, est établi pour la ruine et la résurrection de plusieurs dans Israël ; non seulement parmi les Gentils, mais encore dans le peuple de Dieu et dans l'Eglise, qui est le vrai Israël ; et pour être en hutte aux contradictions ; et votre âme sera percée d^une épée : et tout cela se fera afin que les pensées que plusieurs tiennent cachées dans leurs cœurs soient découvertes ^.

La religion est un sentiment composé de crainte et de joie : elle inspire de la terreur à l'homme, parce qu'il est pécheur ; elle lui inspire de la joie, parce qu'il espère la rémission de ses péchés ; elle lui inspire de la terreur, parce que Dieu est juste, et de la joie, parce qu'il est bon. Il faut que l'homme tremble et qu'il soit saisi de frayeur, lorsqu'il sent en lui-même tant de mauvaises inclinations; mais il faut qu'il se réjouisse et qu'il se console, quand il voit venir un sauveur et un médecin pour le guérir. C'est pourquoi le psalmiste chantait : Réjouissez-vous devant Dieu avec tremblemeiit ^ : réjouissez-vous par rapport à lui, mais tremblez par rapport à vous ; parce qu'encore que par lui-même ii ne vous apporte que du bien, vos crimes et votre malice pourront peut-être l'obliger à vous faire du mal. C'est donc pour cette raison que Jésus-Christ est établi non seulement pour la résurrection, mais encore pour la ruine de plusieurs en Israël. Et vous ne trouverez pas mauvais que j'anticipe ce discours prophétique du saint vieillard Siméon, pour vous donner une idée parfaite du mystère de Jésus-Christ qui naît aujourd'hui.

C'était un des caractères du Messie promis à nos pères d'être tout ensemble et un sujet de consolation et un sujet de contradiction ; une pierre fondamentale sur laquelle on doit s'appuyer, et une pierre d'achoppement et de scandale, contre laquelle on se heurte et on se brise. Les deux princes des apôtres nous ont appris unanimement cette vérité. Saint Paul, dans l'Épître aux Romains : Cette pierre sera pour vous une pierre de scandale; et quiconque croit en lui ne sera point confondu ^. I^e voilà donc tout ensemble et le