Is., VI, 3-5. exercituum vidi oculis 77ieis. La

4. (( Isaïe, après avoir ouï retentir Vierge Marie est aussi troublée à de la bouche des séraphins ces pa- la voix de l'ange, qui vient lui rôles : Sanctus, sanctus, sanctus Do- annoncer le grand prodige qui doit minus Beus exercituum: Saint, saint, s'opérer fn elle. » (Deforis, Pensées saint est le Seigneur, le Dieu des morales, n" CLVII J

armées )) ; au lieu de dire : Je suis

pitre ^ : I.e jugement de Dieu pénétrant (épée de sa bouche), éclairant (lumière, in lue émis) , accablant (justice, le cordeau de sa main : Cogitavit dissipare Jérusalem. Tetendit junicxdum suum ^).

La première qualité, douleur ; la seconde, confusion ; la troisième, entrer dans le sentiment de la justice de Dieu, s'accabler et se renverser soi-même.

l^"* Point. Pesez le chapitre iv, Hebr. : Vivus sermo Dei.

Victime égorgée, écorchée, la graisse séparée d'avec la chair, les reins, les entrailles. Anatomie : ce chirurgien, son couteau affilé et à deux tranchants à la main. Les jointures, les moelles : les pensées, les intentions les plus secrètes. Anatomie sur un sujet vivant : la douleur vive. Vivus sermo. Ce glaive est vivant ; il donne la vie, mais proportionnée : aux justes, une vie de joie ; aux pécheurs, vie de douleur. Torsiones et dolores (Is., VIII, 8).

Ce n'est pas tout de penser à vos péchés : douleur; car c'est le jugement prévenu. Or ce jugement, douleur. Donc, si point douleur ici, point de jugement de Dieu. Or si nous ne nous jugeons, nous serons jugés, etc.

2"^*^ Point. Jérémie : Sicut fur deprehensus (ii, 26). — Umisqtnsque ad proximum suum... faciès comhustse vultus eorum (Is., xiii, 8). Honte, témoignage du pécheur contre soi-même.

Tendresse dans le fond. Nohis confusio faclei (Dan., IX, 6, 8). — Les grands comme les petits. Regihus nostris...

Deus meus confundor et enihesco levare faciem meam ad te (I Esdr., ix, 6).

Ecce coram te sumus in delicto îiostro : non enim stari super hoc (i^. 15). Reges nostros, principes nostros, prophetas nostros (II Esdr., ix, 32).

In operihus nostris pessimis et in deliclo nostro magna (I Esdr., IX, J3). Le grand péché, le dominant, qui a entraîné tous les autres.