Théodot. Ancyr., Homil. tn

Il ne veut pas effrayer sa proie ; la proie qu'il voulait prendre pour son salut.

S'il était venu noblement, le monde eût attribué son changement à sa dignité, à sa puissance, à ses richesses, à son éloquence, à sa doctrine. Tout est humble, tout est pauvre, tout est obscur ^, afin qu'il paraisse que la seule Divinité avait transformé le monde : une mère pauvre, une patrie encore plus pauvre ; dans une crèche, pour se montrer la pâture même des animaux irraisonnables, car les Juifs étaient plus brutaux que les brutes même[sj. Étant riche, s'est fait pauvre^. Condescendance.

Une vertu céleste prit la forme d'une étoile, pour conduire les Chaldéens par une nature qui leur fût connue et familière.

Le même qui a attiré les Mages fait la solennité présente, non couché dans la crèche, mais posé sur cette table sacrée. La crèche, mater, a enfanté cette table ; il a été posé en celle-là, afin qu'il pût être mangé en celle-ci. Cette crèche a représenté cette table magnifique. Cette vierge a produit ce nombre innombrable de vierges. La pauvreté de Bethléem a bâti ces temples magnifiques. Ces pauvres langes ont produit la rémission des péchés. Voyez ce qu'a produit la pauvreté, combien elle a engendré de richesses. Pourquoi avezvous honte de sa pauvreté, qui a produit tant de biens inestimables? Pourquoi lui ôtez-vous ses plaies, qui ont fait la guérison des nôtres?

Nos membres, qu'il a pris (memhra virginis), n'ont rien de honteux, puisque Dieu les a formés ; mais c'est nous qui avons fait outrage à notre nature, en la livrant à nos convoitises.

Il n'a pas méprisé notre nature, quoique nous l'ayons outragée nous-même[s].

Dieu ^ accoutumé de paraître aux hommes sous des formes sensibles.

Nativ. Salvat. (t. III Conc, ap. 3. Extraits d'une autre homélie de

Labbe, p. 997). même Théodote, sur le mystère du