XXIII. — De la Préoccupation

Les ^ ennemis de la justice : l'intérêt, la sollicitation violente, la corruption. On se corrompt soi-même par l'attache à son sens et à ses impressions. Intérêt délicat, jaloux de ses pensées : préoccupation, ce que c'est. Combien difficile à voir : la première chose qu'elle cache, c'est elle-même. Elle sent que ce n'est point un intérêt étranger, mais cet intérêt caché, l'amour de nos opinions ; nous ne le sentons pas, car c'est nous-mêmes^. Salomon, cor docile, et Jatifudînem cordis, quasi arenam quse est in littore maris ^. I.e remède, de se défier. De qui? De soi-même. Mais voilà un[e] autre perplexité. Il faut donc s'abandonner aux autres. O Dieu, trouvez le milieu. Prière "\ Confiance en Dieu. Ipsum audite *^. Ratio audiendi Christi in omnibus vitœ humanœ negotiiSf ut ad ejus judicium omnia nostra eœigamus, voluptatcs, dolores, metus, tractatus, totamque omnino agendi rationem ^ .

1. Peut-être l'auteur avait-il écrit Deforis (ccxxx) avait achevé à sa ici : « ...qu'un qui espère, )) comme manière les phrases ébauchées par dans le sermon du Mauvais riche Bossuet.

(t. IV, p. 204). 3. Édit. : car c'est nous-mêmes

2. Ms. de la collection H. de Roth- qu'elle trompe. — Complété à conschild. P. II d'un cahier de Remar- tresens.

9M«s7noraZes (notes et extraits) écrit 4, m Reg., m, 9 ; — Ms.: Cor

avant le Carême de 1666. Ce frag- docile, •latumsicutlatitiidinem maris.

ment est marqué du chiffre 14, qui Cité de mémoire, ou plutôt simple-

indique exactement le rang assigné ment indiqué.

d'abord au sermon sur la Justice fy Édit. : Le voici : la prière la

dans le plan de cette station royale. confiance en Dieu.

Voy. Histoire critique de la prédica- g Matth. XVII 5.

tien de Bossuet (2e édit.), p. 5-11. ^j] Au Heu de cette citation, dont

En titre : Justice, dans le manuscrit. Bossuet n'indique pas l'origine, les

Nous laissons toutefois subsister éditeurs donnent la même pensée

celui que les éditeurs modernes ont en français.

donné à ce fragment assez informe.

I.a ^ préoccupation a cela de propre, qu'elle empêche de voir le reste ; et elle-même, elle ne se peut remarquer, parce qu'elle ne cause aucun mouvement inusité.