Voy. É. Picot, Recueil général des sotties^ H» p. ii
T* III. i
l8 LE DIALOGUE DU CRUCIFIX ET DU PELERIN
Le Dialogue se termine par une belle prière^ en strophes de 8 vers, dans laquelle le Pèlerin se compare à un « vaissel souillé plain d'ordure », chassé par Torage et ballotté sur les flots, priant Dieu de le conduire « a bon port ».
Dans la littérature d'édification du xv siècle, cet ouvrage en prose et en vers de Guillaume Alexis tient une place à part, d'abord par les circonstances où il fut composé, ensuite par l'exposé de la morale chrétienne que le prieur-pèlerin a su rendre intéressant et vivant. La langue est claire et facile.
Nous reproduisons l'édition de Jean Treperel, dont le texte est excellent, sauf quantité de fautes d'impression. Nous donnons, quand cela est nécessaire, quelques variantes de l'édition de Guillaume Eustache.
BIBLIOGRAPHIE
A. — Un manuscrit sur vélin est porté, en 1544, dans l'inventaire de Jehan de Badonvilliers, seigneur d'Aunoy et de La Rivière, maître des Comptes.
Bulletin du Bibliophile, 1893, p. 134.
B. — Le dyalogue du crucefix Et || du pèlerin Compose : Il en Hierusalem. Lan mil quattre cens quattre || vingtz y six Par frère Guillaume alexis prieur || de buzy A la requeste de aucûs bôs pèlerins de || rouen estans auec lui au sainct voiage — [Au v® de Tavant-dernier f., au-dessous des trois dernières strophes : ] Finis. \\ Cy fine le dyalogue du cruxefix. Imprime nouuel-^ lement a paris. Par lehan treperel demourant a || la rue saint lacques a lenseigne saint Laurenspres \\sainct yues. S. d. [i5oi ou i5o2], in-4 goth. de 36 ff. non chiffr. de 36 lignes à la page pleine, sign. il -F par 6.
Le titre est orné d'un bois emprunté à un livre d'heures; nous donnons d'autre part la reproduction :
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BIBLIOGRAPHIE 2t
Le texte commence au v» du titre.
Le dernier f., blanc au r«, porte au ▼• la marque de J. Trepperel que nous avons reproduite t. I, p. 65.
Biblioth. nat., Rés. D 5o22 (3).
C. — Le dialogue du crucifix Et du pe-||lerï Côpose en Hierusalê lan Mil || cccc .iiii. vïgtz & .vj. p frère Guillaujme Alexis prieur de Buzy. A la re||queste daucûs bons pèlerins estans auec !| luy au bon voyage de Hierusalem. — [Au v^de ravant-dcrnier f., au-dessous des 6 derniers vers : ]. C Çyfinist le dyalogue du Crucifix et\\du Pèlerin Compose en Hieru-palem. Lan Mil. cccc. quattre || vingt:{ ^ six. Par frère GuiU^laume Alexis : prieur de\\Buiy'. ^ '^ requeste || daulcuns bons jl Pèlerins e-^^tans || auec luy Au || bon voyage de || H terusalem. || Cum priuiiegio. — [Au r* du dernier f. : ] Imprime a Paris pour Guil\\laume Eustace Libraire || du Roy nostre si-\\re : et Relieur || de Hures || Iure\\de LuniuerW site de Paris. \\ Auquel nostre si\\re le Roy a donne pri\\uilege de deux ans Ainsi || comme il appert Par les let\\tres patentes de nostre sir^\le Roy : Signe\ de Neu/uil\\le : et Interine^ Par le || Preuost de Pa-||m. Ainsi Si-\\gne:{ ./. || de Calais. \\ f[ Imprime a Paris lan mil II cinq cent\ et vingt y vng. — [Au v^ du môme f., au-dessous de la marque de Guillaume Eustace : ] C On les vent a Paris A la Rue neufue || nostre Dame a lenseigne deLagnus dei. In-4 goth. de 76 ff. non chififr. de 24 lignes à la page, impr. en gros caract.
Le volume est imprimé avec les gros caractères dont nous avons donné un spécimen dans notre t. II, p. 33.
Le titre est orné d*un bois qui représente un docteur en costume de pèlerin :
BIBLIOGRAPHIE
qarfle94ffc^ BompeMi» t^ûneantt
BIBLIOGRAPHIE
Au verso du titre est un bois mystique représentant le Calvaire et la fontaine de miséricorde :
BIBLIOGRAPHIE
Voici également la reproduction de la marque finale et de la souscription qui raccompagne :
'•lé'
iLi^-^
âiblioth. nati,ftés. b. ^3o8o^
*^JL '
BIBLIOGRAPHIE 25
D. — Le Dialogue du Crucifix et du Pèlerin Compose en Hierusalem Lan mil quattre cens quatre vingtz
et six par frère Guillaume Alexis, prieur de Bucy
Robinet Macé. S. rf., in-4 (?).
La Caille, Histoire de Vimprimerie et de la librairie^ 1689, in-4, p. 62.
E. — Le Dialogue du Crucifix et du Pelerî côpose en Hierusalem. Rouen ^ Michel Angier. S. rf., in-4.
Édition citée par Du Verdier (II, p. 293). M . Léopold Delisle, {Catalogue des livres imprimés ou publiés à Caen avant le milieu du XVI* siècle ^ I, igoS, in-8, p. 14) croit qu*elle se confond avec rédition mentionnée inexactement par La Caille.
Ici commence ung livre intitulé par V acteur le Dya-^ b FoL Ai v logue du Crucifix et du Pèlerin, composé en la ville de Hierusalem, Van mil quatre cens quatre vingt^ et six, par frère Guillaume Alexis, prieur de Bu\y, a la requeste d'aucuns pèlerins de Rouen estans avec luy au sainct voyage, pour leur consolacion spirituelle et affin de les inciter a devocion et pacience, car ilj[ estoyent en arrestpar les Macometistes, commissaires et officiers du Souldan en Hierusalem, moult ennuye^^ apprès quHl\ eurent eu par l'espace d^ung moys visité les sainct^ lieux de la terre de promission. Ledit prieur, estant sur le mont de Calvaire, voyant le propre lieu ou fut posée la croix de Jesucrist bien apparent, contemplant (a) illec le voir pendu en la croix, adressa a luy sa parolle en luy faisant plusieurs grandes questions ausquelles le Crucifix luy respond {b). Et au commancement parle de la recompense que Nostre Seigneur veult avoir de nous pour tant de innumerables douleurs qu'il a voulu long temps porter pour nous et en fin mort ingnomineuse et cruelle pour nous donner (c) vie étemelle, puis enseigne au pèlerin le chemin pour aller en paradis, par lequel il convient cheminer et monter neuf degre\ en portant sa croix apprès luy, lesquels degre^ luy mesmes a chemines et montés ayant continuellement sa croix sus les espaules : c^est assavoir troys a sa nativité, troys en sa vie, et troys en sa
(a) B contcplant — {b) B respnod. — (c) B donuer.
mort^ comme il desclaire asse:[ du long. Et commence le pèlerin en ceste manière :
Le Pèlerin.
1. Quant je considère, o Dieu tout puissant, la incompréhensible haultesse de ta majesté, et quant d'autre part je regarde la tresgrant, vile et abominable [a) deformité de mon cas et de ma fragilité, je suis a tout par moy confus, perdant ainsi comme tout entendement, sens et parolle. Car je me voulsisse aprocher de toy, comme nécessité m'y contrainct, et ta saincte gracé impetrer, ainsi qu'il m'est besoing, mais mes yeulx ne sont (b) assez fermes, ains fort fiebles et tez qu'ilz ne peuent pas facilement souffrir contempler ung petit ray de celle clarté. Tant sont mes péchés a
Fol, Aij grant nombre, tant me servent de umbre et || d'encombre que je n'ay faculté de regarder une bien petite scintille de ta lumière si resplendissant. Je désire parler a toy, moy qui suis indigne de me présenter devant toy. Comment doncques oseray je a toy parler, qui suis homme vil ; a Dieu inmortel et tout puissant, qui suispouldre et cendre et plain de maulx ; au souverain bien, pécheur; a cil qui est tout juste, homme terrestre et caduc ; au Dieu du ciel devant lequel tremblent les anges, qui tient tout le monde en sa main, qui est seigneur de mort et de vie, comme le créateur de toutes choses ? Force m'est donc ainsi demourer et me taire (c) quant parler n'ose, se d'aventure il ne te plaist de ta grâce avoir [d] miséricorde et compassion de moy et bas incliner ta majesté pour me regarder en pitié.
Jesucrist.
