I. Isa. LUI, v

a. Matth. XXVI, v, 49.

loQ LE DIALOGUE.

secours, il est obedîent, car Dieu le commande, c'est assavoir que après Dieu et soy mesmes on ayme son prochain. Et quant tu vouldras diligemment tout bien considérer, il n'est heure du jour en quoy ne me puisses ensuivre en ceste obédience. Une fois tu es raisonnable; or est il ainsi que, moyennant ceste raison, Dieu t'amonneste secrètement a toutes heures de bien te gouverner, délaisser le mal et prendre (a) le bien. Et par ainsi, se tu choisis ce que raison conseille, tu es obedient, et donc pour m'ensuivre te fault obéir a Dieu ton père, comme j'ay obey. Garde les commandemens, tu es obedient. Fay la voulenté de Dieu et desprise la tienne, tu es obedient. Contiens {b) toy sobrement, délaisse tes plaisances, tu es || obedient (c). Et, d'autre part, tu dois obéir a ceulx qui sont tes princes et qui sont tes prelatz, et a ceux qui sont tes seigneurs et aussi a ceulx qui sont tes maistres. Car « qui a ceulx désobéit, ainsi que dit l'Apostre, a Dieu désobéit' », pour ce que telz offices et auctoritez Dieu les a ordonnez, et n'y a chef de justice que Dieu n'ait establi. Voyre et ce non obstant qu'ilz sçyent desordonnez et de mauvaise vie, cela ne te sert de riens. Souvienne toy de celluy pour qui tu obéis, non point de leurs personnes. Car ainsi l'ay je fait, je n'ay point contenue de venir en présence devant Anne, Cayphe, Herode, Pylate et autres, en leur obéissant, non obstant leur malice. Et comme j'ay dit a TEvangille autresfoys quant je parloye des Pharisiens : « Hz ont droit de eulx assoir sur la chaire de Moyse ; pour ce qu'ilz diront ne faictes le contraire, mais se {d) Hz font quelque mal

(a) B ren. — {b) B contient. — (c) B La phrase est répétée deux fois : cStient toy sobrement, délaisse tes plaisances : tu es || obedient : qtien en toy sobrement, délaisse les plaisances tu es obedient. — (d) B le-