CONCLUSION

De tout ce que nous veooDS de dire, que reste-t-il établi?

C'est que l'Église a deux pouvoirs : I'uq intérieur, exercé par les saints vivants et morts et par les esprits célestes; l'autre extérieur, exercé par tous les Qdèles vivants .

Le pouvoir extérieur a plusieurs degrés, qui forment en lui trois pouvoirs : l'épiscopat, la prêtrise, le laïcisme.

L'épiscopat , la prêtrise , le laïcisme régénèrent l'homme, ou gouvernent l'Église.

Quand ils régénèrent l'homme, ils confèrent les sacrements. L'épiscopat les coofère tous; la prêtrise en confère six; le laïcisme, un.

Quand ils gouvernent l'Église, ils enseignent, ils prononcent sur la doctrine; ils portent ou abrogent les règles de discipline; ils établissent, ils déposent, ils jugent les pasteurs; ils admioistreut. Chacun des trois pouvoirs y parlicipe, dans la proportion qu'il confère les sacrements.

Parmi les évêques, il en existe un qui est c

plus spécialement de veiller à rexécution universelle de la règle, et qui marque l'unité gouvernementale.

En entrant dans l'Église, l'homme reçoit un nouvel être qu'on appelle le fidèle, parce que c'est la foi qui le crée en lui. Comme la foi naît à la suite de l'enseignement et qu'elle est lé fondement de la régénération, enseigner fait partie de la régénération autant que du gouvernement, à qui nous l'avons attribué.

En devenant fidèle, l'homme ne cesse point d'être citoyen ; mais comme citoyen, il est totalement étranger à l'Église, et comme fidèle, totalement étranger à l'État. L'État et l'Église constituent deux mondes essentiellement différents. L'Église ne peut rien sur le »

citoyen; l'Etat ne peut rien sur le fidèle. Le fidèle, laïque, prêtre, évêque, pape, n'a aucun droit dans l'Etat; le citoyen, ou simple citoyen, ou magistrat, n'a aucun droit dans l'Église...

Nous avons développé la constitution de l'Église, et contemplé le merveilleux concours, la céleste fraternité de ses membres. Deux sacerdoces sont en action : le sacerdoce extérieur, ministériel, et le sacerdoce intérieur de la prière. Le premier s'exerce par tous les fidèleSt évêques, prêtres, laïques. Tous confèrent le sacrement de la régénération fondamentale; tous, en différente mesure, enseignent, prononcent sur la doctrine, portent les règles de discipline, établissent et jugent les pasteurs, participent à l'administration. Mais leurs

CONSTITUTIFS DE UÉGLISE. 327

actes manqueraient d'efficacité sans le pontificat intérieur, exercé par les saints, dont les supplications obtiennent la coopération du Saint-Esprit. Nul pouvoir efficace hors de la sainteté; car la sainteté, c'est la santé des esprits et leur force pour faire le bien. Dieu est célébré trois fois saint. Il déclare Jésus-Christ pontife selon l'ordre de Melchisédech, c'est-à-dire selon l'ordre delà sainteté. Les saints sont pontifes selon le même ordre, mais comme créatures. Tout le bien que Dieu veut produire, il l'accorde à la prière de Jésus- Christ, qui lui-même l'accorde à la prière des saints.

FOI DE LA DÉFENSE DES POUVOIRS CONSTITUTIFS DE L'bQUSB.