Assermet

Les non -mauvais tombent et se relèvent avec la même facilité. Les sacrements sont analogues à ceux de Tancienne loi, n'eflaçant, pour ainsi dire, que des fautes extérieures. ( Pénitence abohe.)

Le naturisme, où l'homme est gouverné par la raison sous la direction divine : péché originel. Ignorance de la loi, coupable. Prédestination gratuite. L'homme , blessé dans toutes ses puissances, ayant besoin de réparation. Mal pro£3nd; réforme difficile; pénitence intérieure, laborieuse. (Toute-puissance de Dieu. Grâce efficace *.)

On voit combien Agier se trompe en rangjeant le pumaturisme parmi les erreurs accessoires sur la grâce, tandis qu'il en est la principale, celle dont toutes ies autres coulent. Elle-même vient de ce qu'on fait la

raison humaine indépendante de la raison divine, erreur qui renverse Thomme dans les sens et attaque le christianisme dans son fondement. Le christianisme rappelle l'homme du dehors au dedans, où il TubU à Dieu, et forme le culte spirituel. En devenant loi de l'État, il se suicide, il tire Thomme du dedans au dehors, le* rend et se rend lui-même extérieur, ignorant, faible, c'est-à-dire purnaturel ; et il le ramène au judaïsme, en rompant les rapports intérieurs avec Dieu et y substituant des rapports extérieurs, un culte machinal, et les saints, surtout la Vierge, et toutes les superstitions.

i. L'auteur ne dit point grâce efficace par elle-même. Voir ci-après. Éd.

Lutte simultanée contre la domination cléricale et contre la décadence de la grâce. Le purnaturisme naît au xii® siècle, comme Topposition à la théocratie. Condamnation des erreurs d'Abailard. Le protestantisme suscité par le purnaturisme, contre lequel il a si violemment réagi. IL a été la première grande attaque. Luther avait parfaitement raison de dire que tout le reste n'était que jeux d'enfants. Cependant le reste : les indulgences, la papauté, le culte des saints.