Hom. XV, in I Cor. v

« votre charité. Celui à qui vous accordez Tindulgence, (( je la lui accorde aussi. » Saint Paul, en prononçant la sentence d'excommunication avec une autorité apostolique, pouvait se contenter de supposer et de pré*sumer le consentement de cette Eglise; mais il a voulu marquer expressément qu'ils étaient joints l'un à l'autre dans ce jugement , en ajoutant encore , « vous étant « assemblés. » Il semble même leur en vouloir donner tout l'honneur, loin de vouloir paraître prononcer seul et sans présumer leur consentement. « L'Apôtre, dit saint « Chrysostôme, se les unit encore en disant : « Vous « devez plutôt maintenant le traiter avec indulgence, « de peur qu'il ne soit accablé par un excès de tristesse. » « Il semble s'en rapporter uniquement sur toute cette « affaire à ce qu'ils auront jugé et exécuté,... et il « semble vouloir partager avec eux la gracie accordée à « l'incestueux pénitent, en disant : « Ce que vous ac- « cordez par indulgence, je l'accorde aussi, » car si « j'use moi-même d'indulgence, j'en use à cause de « vous, au nom et en la personne de Jégus-Christ^. )> « Il est donc évident que saint Paul, au jugement de saint Chrysostôme, ne se contente pas d'accorder à l'Église de Corinthe un simple consentement, mais qu'il reconnaît dans cette Église le pouvoir des clefs, en comprenant dans ce corps et les chefs et les membres insépa-

1 Hom. IV, in II Cor. n.

rabiement unis, le peuple uni au pasteur ^ selon la définition de l'Église que donne saint Cyprien... Sur ces paroles de la II' Ép. aux Corinthiens, chap. II, v. 8 : Obsecro vos ut confirmetis in illum caritatemy Estius s'exprime ainsi : « L'Apôtre, dit-il, les exhorte et les « prie de ratifier et confirmer par un décret et un con- « seulement public, publico consensu et decretOj les effets (( de leur charité envers ce pécheur, en le recevant à la « paix et à la communion de l'Église. » Il remarque que le mot grec kurdsaiy confirmare^ signifie là une confirmation faite avec une autorité légitime et qui rend l'acte authentique. Il ajoute sur ces autres paroles : Cui autem aliquid donasti et egOy qu'elles comprennent les simples fidèles aussi bien que les pasteurs, mais que les seuls pasteurs exercent avec autorité le pouvoir de pardonner et d'absoudre, au lieu que les autres fidèles, conjointement avec eux, le font parleur consentement, leurs désirs, leur compassion et leurs prières*. »

Legrôs cite un autre passage du commentaire d'Estius sur saint Paul (I Cor., v, 4.) : « Les laïques, dit Estius, coopèrent à l'excommunication, tant par l'approbation qu'ils y donnent ou par le suffrage qu'ils ont porté que par la fidélité qu'ils ont d'éviter l'excommunié. »

Colbert, évêque de Montpellier; L'Angle, évêque de