Obseroateur, p

Esprit produit l'eucharistie, c'est aussi à leur prière, par la même raison, qu'il produit Teffet de tous les sacrements. Et voilà que Y Observateur enseigne lui-même ce qu'il attHQue impérieusement en nous. La contradiction est flagrante» Il parait qu'elle ne lui suffît pas.

Reprenons quelques-unes des lignes qui ont été considérées. « Nous comprenons parfaitement, disait-il, que l'Église n'est qu'un grand et perpétuel sacerdoce; mais nous distinguons ce sacerdoce, entendu d'une manière générale et mystique, du ministère; » dans un autre endroit il développe ainsi ces paroles : « La doctrine mystique sur le sacerdoce entendu lato sensu est celle-ci : tout fidèle uni à Jésus-Christ par la foi et . la charité agit en lui; il s'offre en Jésus-Christ, qui est l'unique prêtre; il s'immole en lui comme victime, et il remplit ainsi par Jésus-Christ la fonction sacerdotale par excellence, qui est le sacrifice*. »

Ici le fidèle s'offre en Jésus-Christ, s'immole comme victime, mais il n'offre point, n'immole point Jésus- Christ. L'infini sépare ces deux notions que l'Observa^ leur donne tour à tour du sacerdoce des justes. La dernière, il est vrai, a l'avantage de s'accorder avec la négation que l'effet sacramentel est dû aux prières des saints; car si le fidèle n'offre que soi, il ne concourt point à la transsubstantiation, ni à l'effet d'aucun sa-