M, Blaize père

J'oubliais de vous dire que vous vous trompez, en me supposant des troubles de Conscience au sujet de l'Encyclique du Pape : je n'en éprouve pas l'ombre , et mon projet est bien de recommencer à dire la sainte messe, dès que j'aurai quelque assurance de n'être pas chassé du seul asile que j'aie en ce monde, par une interdiction publique. Je ne peux me fier à l'évéque de Rennes, ni livrer ma tranquillité- à la merci dé ses capricieuses violences. Du reste, croyez bien que personne n'exerce d'influence sur ma volonté, et que je me décide par moi-même. Nous vivons en un temps extraordinaire et qui ne ressemble à aucun autre temps : ne vous pressez donc point de juger. Dieu ne laissera pas le monde dans la grande et terrible incertitude où il est maintenant sur toutes choses.

J'embrasse ma petite Hélène , et vous réitère , mon excellente amie, l'assurance demonattachemont à toute épreuve. Soyez très-discrète sur ce que je vous écris.

k^l. — A M. LE MARQUIS DE CORIOLIR.

A U Chênaie, le 10 août 1834.

11 ne m'est jamais venu dans l'esprit, mon cher ami, que vous eussiez la moindre peur de vous compromettre à mon occasion^ ; si j'avais eu cette idée, vous auriez grande raison de vous plaindre de moi. Je vous ai dit, très-exactement, comment les choses se sont passées; lorsque vos belles stances me parvinrent, j'avais, à Paris, une personne sûre à

1. J*aî regret, je ne vous le dissimule pas, à Ce témoignage public de mon invariable affection, donné sans démenti à mes opinions propres... Yottfl ne m'avez pas rendu, souffrez que je vous le dise, la justice que j'étais en droit d'attendre de vous. Je crains d'autant moins de me compro« mettre que je n'en suis pas à savoir qu'il n'y a que les gens qui ne se compromettent pas qui ne promettent rien. C'est à ce point que, si j'eusse cédé à mon premier mouvement, j'eusse adressé mes Stances à un journal, YÉeho français, par exemple, qui, malgré son opinion propre, est impartial, qui s'est constamment exprimé sur vous dans une digne mesure, et qui peutêtre, avec ma signature et la date, les admettrait encore ai]|joaTd*bm» -~ M, de Coriolis à Lamennais, Toulouse, 2 août 1834,

qui je les adressai sur-le-champ, en la priant de les faire insérer dans un journal ; puis, vos con^ctions m*étant arrivées en môme temps que l'Encyclique , je crus qu'il était mieux , voulant moi-même garder le silence, de me priver de ce témoignage public et, si honorable de votre sympathie et de votre amitié : telle est la vérité pure et simple; et il me semble qu'à ma place, vous auriez agi comme moi.

Vous me demandez ce que je ferai définitivement. Autant qu'il me sera possible, je me tairai sur ce qui touche la Religion, et je continuerai, comme auparavant, de dire ce que je pense en politique; c'est même ce que j'ai déjà fait. L'on reçoit, à Toulouse, la Revue des Deux Mondes; vous pourrez y lire, dans la livraison du !•' août, un article de moi, qui me justifie, ce me semble, d'une partie des reproches qu'on m'avait adressés, à propos des Paroles d'im Croyant. J'expose les doctrines de liberté telles que je les comprends, et les doctrines d'absolutisme telles que leurs défenseurs les professent et les avouent hautement là où, par de certaines considérations de parti , ils ne se croient pas obligés de les dissimuler ou de les modifier. Chacun peut s'assurer, maintenant, si j'ai rien exagéré dans le chapitre des Sept Rois; et combien de choses aurais-je encore à dire I

Avez-vous jamais vu de session commencer d'une manière aussi brillante que celle-ci? La Chambre n'en est encore qu'à la vérification des pouvoirs, et, dans cette seule œuvre, elle a déjà dépassé tout ce que les espérances the most sanguine\ comme disent les Anglais, pouvaient se promettre d'elle^. Que sera-ce , au mois de novembre , lorsqu'elle entrera réellement en campagne? Le ministère doit être content; M. Thiers, surtout, qui a présidé à la fabrication de ce ma-

1. Les plus ardentes.— Le mot anglais n'a pas son équivalent exact dans notre langue. Fiévreux en serait la traduction la plus approximative^ n'était qu'il implique une idée de maladie, et que l'expression anglaise indique, au contraire, une effervescence de sang très-compatible avec la santé la plus florissante.

2. La Chambre des députés fut dissoute le lendemain même de la session de 1834, c'est-à-dire le 25 mai. Les collèges électoraux furent convoqués pour le 21 juin. L'ouverture de la session de 1835 eut lieu le 31 juillet. La vérification des pouvoirs donna efiiectivement lieu à d'assez vifs débats,

DE LAMENNAIS. 3d«

gnifique instrument constitutionnel. Je me plais à penser qu'une telle gloire le console assez des démentis du républicain M. Desjobert

Quelles turpitudes, mon cher ami, que celles du temps où nous vivons! que cela donnerait envie de chercher loin, bien loin , sur quelque petit coin inconnu du globe , un asile où finir ses jours, à Tabri de tout contact avec cette pourriture sociale? Mais où aller? Tutto il mondo e fatto came la nostra famiglia. Restons donc, et aimons-nous toujours : une amitié telle que la vôtre est une consolation dont n'approchera jamais aucune de celles de M. Thiers.

/i88. — A M™® LA COMTESSE DE SENFFT.

Le 20 août 1834.

Vos pensées sont grandes , nobles , élevées , vos paroles bonnes et douces, et je vous en remercie, car celles-là me font toujours du bien; je voudrais que les miennes pussent au moins adoucir un peu la tristesse de votre position, et ce pesant ennui qui aggrave encore les souffrances physiques et morales. Celles-ci diminueraient beaucoup, s'il vous était possible de voir les choses sous un autre point de vue que celui où vous les considérez. Pour moi, sans liens aucuns, , indépendant de tous les partis, séparé de tous les intérêts, ma situation a cela d'heureux que, placé comme en dehors du temps, je puis mieux, peut-être, en contempler le cours et rechercher, dans le mouvement qu'il imprime à l'humanité, les lois invariables de la Providence qui veille sur elle incessamment. Loin de la croire près de sa fin , jamais je n'eus plus d'espérance et de confiance en ses destinées. Ce

où les partis eurent occasion de se dessiner. Tels furent ceux que soûlera l'élection de M. Charles Comte, et celle de M. Dintrans (des Hautes» Pyrénées), contestée au nom de son concurrent, M. Bureaux de Pusy. On regarda Tadmission du premier, candidat ministériel, comme entachée d'une flagrante injustice, et donnant la mesure de l'appui quand mime que la majorité ministérielle entendait prêter au cabinet. Il en fut de même pour les conflits élevés entre MM. Drault et Martineau, le général Merlin et Taillandier, l'élection de M. Duchâtel à Marennes, etc.

qui se déchire, ce qui se dissout, ce n'est pas elle, mais la vieille enveloppe oii elle était emprisonnée, comme le fœtus dans les premières membranes qui le recouvrent. Gardonsnous de confondre les phénomènes les plus opposés, et de prendre la naissance pour la mort. Tant s'en faut que l'Europe soit menacée de l'extinction de toute lumière morale, que jamais, au contraire, l'instinct du juste et de l'injuste, le sentiment du droit n'y fut plus vif et plus développé. Ce qui fait illusion à cet égard, c'est, d'une part, la profonde corruption des gouvernements, qui n'ont conservé du passé que ce qu'il avait de mauvais, et qui le rendent pire encore chaque jour ; et, d'une autre part, l'éloignement des peuples pour la Religion telle qu'on la leur montre. Un de mes amis, homme d'un rare esprit, et d'une conscience dirétienne timorée au delà de ce que la raison autorise, à mon avis, m'écrivait dernièrement, au sujet de l'Encyclique : « Je coma prends U*ès>c]airement que , pour être catholique comme u le Pape l'ordonne, il £aiut renoncer à être citoyen, et même 4i à être homme ; mais, obéir étant le plus sûr, je me réu signe, quoi qu'il m'en coûte, à ce sacrifice. » Et le genre humain s'y résignera-t-il également? Très-certainement non. Si c'est là ie dernier mot de la Papauté , il marqu^a la dernière heure du caUiolicisme , tel qu'il est aujourd'hui constitué. Proscrire tout ensemUe, et l'action sociale, et h philosophie, la pensée, la discussion, c'est proscrire l'mnour, l'intelligence , k volonté , c'est faire le vidte dans le monde, ei aucun être ne vit dans le vide. Vous ne voulez pas qu'oa soit homme; mais est -il au pouvoir de l'homme de «'anéantir conune tel? Mais quand le Fils ée Dieu est venu sauver sa pauvre créature déchue , il s'est £ut homme, et non p9s brute; et comoatent la brute serai^eUs uo membre du Christ ? Étrange régénération que celle qu'eût opérée le Rédempteur, dans cette hypothèse! Aveuglée comme eBe l'est, la Hiérarchie ne se doute pas de la profondeur de la plaie qu'elle s'est &ite à elle-même ; elle a trmsé un afaime entre elle et les peuples : et qui le comblera désormais? H faut le dire, ce n'est plus de la haine, en France du moins, ce n'est plus même du mépris^ — car le mépris ne s'attache

qu'à quelque chose : — c'est une indifférence telle qu'on ne saurait trouver de paroles pour la peindre. Les lignes tracées par Grégoire XVI, et qu'on ne prend pas même la peine de lire, sont comme les bandelettes qui enveloppent la momie; il parle h un monde qui n'existe plus ; sa voix ressemble à Vun de ces bruits vagues qui retentissent solitaires dans les tombeaux sacrés des prêtres de Memphis. S'il n'y a pas là un dessein de Dieu, bien coupables sont ceux qui ont délié la langue de ce vieillard pour lui faire maudire son siècle, qui l'ont poussé dans les routes sépulcrales où il erre comme une ombre tourmentée, tandis qu'au-dessus, à la lumière du jour, le genre humain poursuit la carrière que le doigt divin lui a tracée. Depuis quelques années, je lis attentivement Thistoife, et plus je la lis, plus je m'étonne des merveilleux • progrès qu'a faits 1^ société, sans discontinuation, malgré les obj^tacles qu'elle rencontre. Quelle différence dans l'état du peuple! quelle somme de bien^re il a acquise 1 quel immense perfectionnement dans les idées générales, dans les' principes soit raisonnes, soit instinctifs, qui règlent les relations des hommes entre eui^ I quel mouvement de haute civilisation l 11 ne manque que de mettre tout eela dans un rapport plus intime avec Dieu ; et encore ce besoin /esj-fl fientj universellement, hmm, j^ ^ois, il n'y eut plm de religion en germe au fond des âmes ; jamais on n'appela plus sincèrement et avec plus d'ardeur un christianisme fécond, généreux, qui, cessant d'être l'instrument passif d'une poliliquje oppressive et tmrbare, soit l'expreseion des lois qui président à ce développement providentiel de l'humanité régénérée par Jésus-Christ : et cela viendra, et malheur k ceux qui prétendraient arrêter l'œuvre divine, et retenu le don céleste captif dans l'iniquité ! Je ne salirais adopter la maxime d'inaction. L'homme est né pour agir; il y a toujours une action quelconque dans le niondej et sj les bons se replient 3ur eu^-niêmes et se laissent ^ler^ xvt^mme un poids inerte, au fond du repos, la société, livrée aux méchants, deviendra ce qu'elle n'est déjà que trop là où domîminent ce» ùm^^ idées.^..

(La suite mémqus).