Est chimérique, 451. Par conséquent, impossible

Égée^ ou le bon esprit^ 3C8.

ÉGisrnB, personnage de la tragédie de MéropCy 264.

Eglise (T). Son autorité invoquée,

Égyjitiem. Lear religion, 153.

Electre , tragédie de Voltaire , imprimée sous le nom d'Ore«/e, 263.

Élégance dans le langage. Ce qui la constitue , 19. Qualité essentielle pour un orateur, 10,«.

Élévation. Ce qui la distingue de l'arrogance, XVI, 381.

ÉLisABETU, reme d'Angleterre, 23,».

Éloge de Vauvenargues^ ix.

Éloge d'Hippolyte de Seytres^ 141.

Opinions sur cet ouvrage, xxii,150, 256,«, 279,«.

Éloquence (V). Ce qui la constitue, 19. Sa déBnition, 281 et suiv., 284, 10,», 11,». Est bannie des écrits modernes, 103. Portrait de I^flias, ou la fausse éloquence^ 338. L«s plus grands honomes ont été les plus éloquents, 410. Rien n'en est si loin que le Jargon de l'esprit, 445. Son empire, 461. Vaut mieux que le savoir, 492. Ce qu'elle était au temps de Démostbènes, 9,». Tous les sujets en sont susceptibles, 12,f .

Ce qu'elle doit être, 13,». De U manière de s'y exercer , 16,». Ce qu'on doit trouver dans un ou-

Emplois, Sur le choix de ceux qu*on y destine, 471. Il n*y a rien de plus rare que le mérite des emplois, 473. Il n'est pas vrai qu'il soit plus aisé d'en paraître digne que de les bien remplir, 493.

ALPHABÉTIQUE. 327

vrage d'éloquence , 38,5. Ses règles Épisodes (les) sont la ressource des sont peu observées, 61,5. écrivains médiocres, 308.

Épilhètes, N'ajoutent rien à la valeur des hommes, 448.

Épitre aux Muses ^ de J. -B. Rousseau, 261.

Équité. En quoi elle consiste, 51, 52.

Sa définition, 60.

Équivoques, Pourquoi on les dissimule dans les traités, 454.

Érasme^ ou V Esprit présomftuevx,

Enfants, Leurs rapports avec leurs parents, 37. Avantages qu'ils retirent de la condition do ces derniers, 88. Leur ingratitude , 391.

Vices do l'éducation qu'on leur donne , 428. Ce qu'il faudrait faire pour eux, ibid. Leur droit h, la succession de Icnr père, 429. Leur amour du désordre, 435. Leur premier soupir est pour la liberté, 477. •

Énigmes^ Puérilité de leur étude, 0.

Enjouement, Ce qui le fait naître, 28. Les personnes enjouées sont recherchées dans le monde, 8.

Ennui (1') vient du sentiment de notre vide, 46. Naît souvent de la vanité, 445.

Ennuyeux, Moyen de ne pas l'être, 451,».

Enrichir (s*). Moyens opposés pour y parvenir, 449.

Enthousiasme, Est indispensable pour s'élever aux grandes vérités, 423.

Envie (1*). Sa définition, 43. Ne saurait se cacher , 414. Accuse et Juge sans preuves, ibid. Un honnête homme n'envie pas la fortune de ceux qui en sont indignes, 432.

Envieux, U ne faut pas tâcher de les contenter, 479.

ÉPiCHARis, 55,s, note.

ÉPiCTÈTB, 61, note.

Ergaste , bu VOfficieux par vanité^

Érox^ ou le Fat^ 320.

Erreurs, U en est que la prudence ne veut pas qu'on approfondisse, 68. L'erreur est le partage de l'esprit humain, 155. Périssent d'ellesmêmes quand elles sont rendues clairement, 374. Personne ne veut être plaint des siennes , 377. Gomment les grands hommes sont la canse des erreurs des faibles, 400.

Ce qui nous y conduit, 403. Ajoutées à la vérité, ne l'augmentent pas, 409. Celles de l'antiquité ne doivent pas nous étonner, 421. Sont la nuit des esprits et le piège de l'innocence, 476. Les demi-philosophes, en louant l'erreur, font les honneurs de la vérité , ibid. Quelle est la plus grande de nos erreurs,

Érudition, Quelle est celle des gens du monde, 462.

ESCDLAPB, 391.

Espérance (T) est le sentiment d'un bien prochain , 46. Il n'y a rien qu'elle ne puisse persuader aux hommes, 153, 223, note. Il ne faut pas se reposer inconsidérément sur

INDEX

ses promesses, 175. Anime le sage et leurre le présomptueux, 375- Trompe les plus grandes âmes, A28.

Mais trompe moins que le désespoir, 4^3. Fait plus de dupes que l'habileté, 440. C'est lo seul bien que le dégoût respecte, 470. C'est le plus utile ou le plus pernicieux des biens, 476. Les espérances les plus ridicules et les plus hardies ont été la cause de succès extraordinaires, 402, 250,«.

EsPBiT (l'abbé) révisait les maximes de La Rochefoucauld, xxxii.

Esprit (de V) en général, 5. Sa définition, 308. Ce qu'il ne pénètre qu'avec peine ne va pas souvent jusqu'au cœur, 15, 16. En quoi il diffère du génie, 20. Est compris dans le caractère, 24. Imperfection do l'esprit de l'honmie, 64. Sa sujétion , 75. L'esprit naturel et le simple, 82. Il y en a plus aujourd'hui qu'autrefois parmi les hommes, 102. Sur l'esprit d'empnmt, 106. Ses bornes, 111. Celui d'autrui n'est pas à notre usage, 152, note. Les esprits mûrs et modérés ne forcent point l'avenir, 200. Caractères de Vesprit présompiuetuc^ 307. De Vesprit extrême^ 330. De Vesprit moyen^ 331. De Vesprit profondy 332. Du bel esprit^ 36,5. Du bon esprit y 368. Celui de l'honune est plus pénétrant que conséquent, 374. De l'esprit faux, 384. Léger, ibid. L'esprit est l'œil de l'&me, non sa force, 380. L'admiration en est la mesure , 305. Avantages de l'avoir juste, 306. Il est naturellement sérieux, ibid. Comment on juge ses productions, ibid. Ce qui prouve son étendue, 300. De ceux qui n'ont que de l'esprit, 402. Différence qu'il met entre les hommes, 403. Ses effets, ibid, note.

Comment on le fait valoir, 406. Ce qui parait aux uns étendue d'esprit, n'est pour les autres que mémoire et légèreté, ibid. Pourquoi les esprits subalternes n'ont point d'erreurs en leur privé nom, 412.

L'esprit n'atteint au grand que par saillies, 424. Tous ceux qui l'ont conséquent ne l'ont pas juste, 426.

C'est en lui, et non dans les objets extérieurs, que nous apercevons la plupart des choses, 420. Ses avantages sont presque aussi fragiles que ceux de la fortune, 443. Il ne tient pas lieu de savoir, 445. Quand 11 est vrai et solide , il prend sa source dans le cœur, iùid. Il ne fait presque jamais le sel de la conversation, ibid. Son plus grand effort est de se tenir à la hauteur de la fortune , 455. Pourquoi il est aujourd'hui à si bas prix, 450. Un peu de bon sens en ferait évanouir beaucoup, 480. Il ne vaut qu'avec le jugement , ibid. Caractère du faux esprit, ibid. Il a besoin d'être occupé, 481. Il développe les simplicités du sentiment pour s'en attribuer l'honneur, 482. n est borné jusque dans l'erreur, 483. Ce qui l'épuisé, 484. Il ne fait pas connaître la vertu , ibid. Aucun homme n'en a assez pour n'être jamais ennuyeux, ibid. Les passions le rendent inutile , 485. U ne suflSt pas pour plaire , ibid. Ne nous garantit pas des sottises de notre humeur, ibid. Ce qui le fait paraître étendu, 486. La méchanceté en tient lieu, 400. Sa faiblesse nous console plua promptement que sa force , 401. La conviction de l'esprit n'entraîne pas toujours celle du cœur, 402. Ce qui le fait préférer au savoir, 403.

Il est faux de dire que sa force et sa faiblesse dépehdent de nos organes, 70,s.

ALPHABÉTIQUE

EtprU (Y) de manège^ 328.

Eêpriti syHémoHqueê. Ramènent tout à leurs principes, 10,«.

Eipritê faux et superficieU, 62,s.

Essai sur quelques caractères^ 286. .

Esthery tragédie de Racine, 251.

Estimable. Quelle idée aura-t-on de soi-même, si Ton ignore ce qui est estimable? 2.

Estime (1*) est un aveu intérieur du mérite , kh* Moyen de gagner celle d*autrui, 45. Elle s'use, comme

dépend de Tambition des grands hommes, à5,«.

Étendue d*esprit, 13. N*est aux yeux de quelques-uns que mémoire et légèreté, 406.

Éternité des corps, 433.

Étonnement (F) est une surprise longue et accablante, 46. .

Étourdi (l*), 309.

Être, Ce qui le constitue, 64.

Étude, Celle des sciences agrandit Tesprit, 113. De deux études importantes, 284.

Tamour, 378. Nous en voulons tou- Eumolpe^ ou le Mauvais poète^ 362. jours plus qu'on ne nous en ac- eoripidb, 34,».

corde, 880. Ce que les femmes estiment dans les hommes, ibid. On nous estime à proportion que nous nous estimons nous-mêmes, 443.

Nous serions moins avides d*estjme si nous en méritions davantage , 446. On serait bien étonné d'apprendre ce qui en fait accorder à quelques hoomiefi, 459.

Estomacs. Il y en a peu de bons, mais beaucoup de bons aliments,

État, n faut avoir les talents de son état, ou le quitter, 126.

États, U n'y a point de puérilités et de fantaisies qui ne se produisent et ne trouvent des partisans dans les États populaires , 409. Les changements nécessaires s'y font presque toujours d'eux-mêmes, 442. Leur grandeur ou leur décadence

Europe (sur l'équilibre de 1'), 489.

Eurymaque^ ou le Fourbe, 334.

Événements {les) nous trompent aussi souvent que nos passions, 89.

Exercices. De la passion des exercices, 36. Ils sont nécessaires à l'esprit comme au corps, 461.

Existence (T), mélange de peines et de plaisirs, 27.

Expérience (F). On tire peu de fruit de celle d'autrui , 458. La nôtre nous instruit rarement, 485. Elle justifie notre défiance, 81,s.

Expression {V) répond à la nature des idées, 18. Il faut en faire cas dans le style, 284. Marque d'une expression parfaite, 475.

Extérieur {V) distingue les divers caractères, 24.

INDEX

Fables, Ont été inventées pour faire recevoir la "vérité aux enfants, 103, 155. On doit leur apprendre celles de notre pays, 663.

Factieux (le). Son portrait, 20^.

Faible. Portrait d*un homme faible, 323. Nul ne l'est par choix, 301.

La modération du faible n'est que paresse et vanité, 381. Quel est son intérêt? 303, note.

Faiblesse de Vesprit humain, 54, 55.

Le sentiment qu'on en a ne doit point nous abattre, 116. Est incompatible avec la raison et la liberté, 376. Nos faiblesses nous attachent les uns aux autres autant que pourrait le faire la vertu, 392. 11 y a plus de faiblesse que de raison à être humilié de ce qui nous manque, A43. Celles de l'amour sont pardonnables, 477. H y a des faiblesses inséparables de notre nature, 484. Nousen tirons vanité, 486.

Familiatiié (la). Ses avantages, 77, 117. Est l'apprentissage des esprits, 384, 16.«. Fait beaucoup d'ingrats,

Fantaisies, On homme vain et paresseux cède à toutes les siennes, 80.

FAnET, 41 ,«.

Fat (le). Son portrait, 320. Se croît toujours beau, 402, note. Est naturellement insolent, 246, 467.

Fatuité (la) est aussi difficile à contrefaire que la véritable vertu, 116.

Égalise les condi lions, 443. Dédommage du défaut de cœur, 400.

Fausseté (la) est une imposture naturelle, 60. Ce qui nous la fait mépriser et hair, 472. Le faux présenté Avec art nous surprend et nous éblouit, 487.

Fautes Nécessité d'en faire, 78, 210, 404. Personne n'est sujet à plus de fautes que ceux qui n'agissent que par réflexion , 386. Celles que nos malheurs nous font commettre sont pardonnables, 482. Ce qu'on appelle fautes de Jugement dans un auteur dramatique, 468.

Faveur, Celle des rois est le plus court chemin pour faire fortune, 431.

Favibr. Un des collaborateurs du Spectateur littéraire, 290,<. .

Fécondité, Sa définition, 7.

Femmes, Qualités ou défauts qui les font aimer, 41. Ce qu'elles'appeUent un homme aimable, 115. Ne séparent point leur estime de leurs goûts, 377. Ne doivent pas se piquer d'esprit, 428. Parti que doivent prendre celles qui ne sont plus Jeunes, 443. Pourquoi la laideur les rend méchant&s 460. Ont plus de vanité que de tempérament, et plus de tempérament que de vertu, ibid. Ne peuvent comprendre qu'il y ait des hommes désintéressés à leur égard , 475. N'aiment ordinairement un Jeune homme que lorsqu'elles en ont fait un fat, ibid.

N'estiment dans les hommes que l'effronterie, ibid. Leurs erreurs sur leur ajustement, ibid. Quand on ne peut plus leur plaire, on s'en cor-

ALPHABÉTIQUE

rlge, 677. Les faiblesses de l*ainour leur sont pardonnables, ibid,

FéNBLON, 77. Son Jugement sur Molière, 337. Sur les Romains, 243.

Vauvenargues le défend contre Voltaire, 366, 360, note. Son éloge, 270, 274, 467,61,t« Dote, 63,1, note.

Comparé à La Bruyère, 272. Est imité par Vauvenargues, xxv, 307, note. Rend justice au caractère d'Alexandre, d,«. Ses Dialogues avec Bo68uet,4i«. Avec Pascal, 18,«. Avec Richelieu, 44i<* Son nom cité, xxii, XXXI, xxxvii, 21, note, 132, note, 182, 431, 492, 30,«, note, 76,«, 260,«.

Fermeté. Avantages qu'on en retire dans la conduite de la vie, 03. Portrait de rhomme ferme, 326. 11 est bon d'être ferme par tempérament, et flexible par réflexion, 393.

Femey (le Patriarche de). V. Voltaire.

Férocité (la). Ce qui la décèle, 378,

Ferrarb (duc de). Sa conduite envers le Tasse, 34,«.

Fidélité. Respect pour nos engagements, 60.

Fierté. Est l'orgueil du courage, 31.

Est une passion fort théâtrale, 246,

Figure. Idée que chacun se forme de lasieone, 402, 188,«.

FiU. Si l'on n'est homme de bien, il est rare qu'on soit bon fils, 38.

Finesse. Est une sorte de sagacité sur les choses de sentiment, 13. Son langage laisse beaucoup à entendre, 18. n faut mépriser les petites finesses, 123. La finesse ne doit point dominer dans un ouvrage; quand elle est permise, 466.

Flatterie (la) est le lieu du monde.

06. Caractérise un mauvais règne, 184. Ceux qu'il est facile de flatter, 440. Sans elle, point de société,

Flatteur (le) insipide, 354.

Flecbrllbs (de), 270,«.

Fléchibr, 352, 21, s.

Fleuriste (le). Caractère par La Bruyère, 430.

Fleory, cardinal et ministre de Louis XV, 185, 161 ,«, 174,«. Sa mort, 248,s.

Flexible. 11 est bon de l'être par réflexion, 303.

Foi (la) admet l'expérience et le raisonnement, 206. Est la consolation des misérables et la terreur des heureux, 421, 146,«.

Foi (Méditation sur la), 225. En quelle circonstance elle fut composée, xxxvii, 230.

Folie (la) s'allie souvent à la sagesse, 11. Il y a moins de fous qu'on ne croit, 402.

FoNTENELLE. Sou éloge, I, 276. Ce qu'il dit de la poésie et de l'éloquence, 281. Comparé àSocrate,481.

Son nom cité, xxii, xxvi, 352, 413, 35,«, note, 41 f<, note, 222,«, 246,^.

Fontenoi (bataille de), 176, 186, note.

Force. Définition de la force d'esprit, 13, 61. Sang-froid qu'elle donne, 25.

Force de l'habitude, 65. On ne peut résister à celle de la nature, 04. Le sentiment de nos forces les augmente, 381. Ce n'est pas un vice que d'avoir ce sentiment, 443. La force a fait les partages de la terre, 438, note. Elle peut tout entreprendre contre les habiles, ,383.

FoRTU d'Urban, éditeur de Vauvenargues(l707), i, vu, note, 166, note.

INDEX

Fortune, Son utilité, 67,«. Son autorité, 453. Avantages qu'elle procure, 71, 72. Ils sont bien fragiles, 463. n faut savoir en Jouir, 370. Elle exige des soins, xix, 379. Difficulté de l'acquérir, 452. Ses hasards, 89.

Il ne faut pas toujours s'en prendre à elle, 91. Elle est plus partiale qu'injuste, 473. Elle est partiale et injuste, 50,s. Elle ne peut rien sans la nature, 455. Ses caprices, 487.

Ses dons ne sont pas si rares que l'art d'en jouir, 470. Elle est presque inutile sans mérite, 478. Moins on veut la mériter, plus elle donne de peine, ibid. Pourquoi les fortunes promptes sont les moins solides, 375. La bonne fortune ne fait qu'irriter les désirs des esprits inmiodérés, 77,«. Ni ses dons ni ses coups n'égalent ceux de la nature, 405.

Elle ne sert qu'à augmenter tous les vices, 50,«. Il n'y a d'heureux que ceux qu'elle a mis à leur place,

Fourbe (le). Son portrait, 334.

Fourberie (la) est une imposture qui veut nuire, 60.

FoDRNiER, chirurgien. Prôte de l'argent à Vauvenargues, 266,<.

FouRNiBR (Edouard), auteur de VES" prit dans Vhistoire. Ce qu'A rapporte sur la perte de la correspondance de Vauvenargues avec le marquis de ViUevieille, 232.

Fous, Il y en a moins qu'on ne croit,

Français, Leur caractère, 167, 469.

Franchise, Sa définition, 60.

François, Etienne de Lorraine, gendre de l'empereur Charles VI, 146, note.

Frankun. Objet de sa morale, xxxnr.

FRéDÉRic le Grand, 351, note, 230,t.

Frères, Quel est le nœud de leur amitié, 38.

Frivolité (la). Réflexions sur celle du monde, 98, 66,1». Anéantit ceux qui s'y attachent, 139.

Froideur, Ce qui la produit entre amis, 40.

Gaillard (le chevalier de), note sur sa famille, 126,s.

Gain. De ceux qui y sont plus sensibles qu'à l'honneur, 378.

Gaité (la). Avantages qu'elle nous procure, 29. Elle est la mère des saillies, 480. Elle est, selon Blirabeau, le fondement du bonheur, 113,«.

Galant, Les grands hommes né l'ont

point été, 405. L'homme du monde est tenu de l'être, 475.

Galilée, 162, note.

Garât, membre de la commission chargée, par l'Académie française, de l'examen des ouvrages de Vauvenargues, II.

Gassion (le maréchal de), réponse que lui fait le grand Condé, 184,t.

ALPHABÉTIQUE

GAirriBii, ami de Vauvenargues. Notes sur deux familles de ce nom, 121 ,«, 233^

Géants, 163.

Générosité (la). C'est le sacrifice de Tamour-propre, 60. Elle souffre des maux d'autrui, comme si elle en était responsable, 391. Elle donne moins de conseils que de secours, 6/i6.

Génie. Son caractère, 22, 430, 440.

Tient à Tétendûe de l'esprit, 14. Du génie et de l'esprit, 20. C'est l'aptitude à exceller dans un art, 24, note. Comparé au caractère, ibid.

L'éducation ne peut le suppléer, 35.

Ce qu'on entend par un grand génie, 55. Génie des poètes, 235.

Les hommes de génie sont souvent négligés par ceux qui gouvernent, 02. Différent génie , différent goût, 396. Moyen de le développer, 414* L'invention en est l'unique preuve, 450, 16,<. L'esprit et la vanité ne le donnent pas, 475. Il ne faut point y déroger, 478. On ne peut le contrefaire, 487. Mirabeau assure que Vauvenargues a une grande étendue de génie, 137 ,«.

GÉNONVILLB, 267.

Genre humain. L'amour est son premier auteur, 442.

Gens de lettres. De leurs rapports avec les grands, 86, 52,«. Leurs Jalousies, 87. Ils estiment beaucoup les arts et nullement la vertu, 440. Pourquoi ils dissimulent les qualités qu'ils se reconnaissent les uns aux autres, 460. Opinion de Vauvenargues sur leur compte, 128,«. Vauve* nargues dégoûté des gens de lettres, 204,«.

Gens d'Mpn'/ (les) sont quelquefois plus éclairés que d'assez beaux génies.

21. Pourquoi ils parlent et agissent souvent mal à propos, 106.

Gens du monde. Leur esprit, 15. En quoi ils diffèrent du peuple, 405.

Leur vanité, 427. L'Intérêt les domine, 449. Leur genre d'érudition,

Gens en place (les) craignent plus que les autres hommes ceux qu'ils ne pourraient dominer, 452.

Germains. En quoi les anciens Germains diffèrent des Allemands d'aujourd'hui, 167.

GiAc (Pierre de) , ministre de Charles VU, 184,».

Gloire (la). Elle nous excite au travail et à la vertu, 33. La passion de la gloire comparée à celle des sciences, 34. Le mérite seul peut y conduire, 370. 'L'amour de la gloire fait les grandes fortunes entre les peuples, ibid. Pourquoi nous trouvons ridicule de l'aimer, ibid. S'ils ne l'avaient pas aimée, les hommes n'avaient ni assez d'esprit ni assez de vertu pour la mériter, 380. Ce n'est pas par paresse qu'on la néglige, 402. C'est par la vertu qu'il faut la rechercher, 416. Son iacertitude, 446. Elle remplit le monde de vertus, ibid. Embellit les héros, ibid.

Ce que prouve le désir de la gloire, ibid. Elle est difficile à acquérir, 452. Peu de gens la méprisent, 473.

Rien n'est si doux que ses premiers regards, 477. C'est la preuve de la vertu, ibid. La gloire et la stupidité cachent la mort, sans triompher d'elle, 484. EUe fait des héros, 487.

Glorieux (/e), comédie de Destouches, 253,».

GoRGiAS, orateur grec, 8,t, note.

Goût (le). En quoi il consiste, 15. Le bon goût est un sentiment de la

INDEX

belle nature, 10. Celui du plus grand nombre n*est pas Juste, 17. Les femmes et les jeunes gens ne séparent point leur estime de leurs goûts, 377. Différent génie, différent goût, 396. 11 est inconstant, 399.

n*est pas toujours si difficile à contenter que Tesprit, 408. Gomment il est quelquefois malade, 466.

Gouvernement Gomment il doit se régler quand il est sage, tikU

Gouverner sans la force est le terme de rhabileté, 383. On ne peut gouverner les hommes sans les tromper, 43,«.

Grâce. Sa définition, 62. La vertu la donne, 477.

Gracchus (les), 136, 193,«.

GramnMxrien (le). Son portrait, 355.

Grahont (le duc de) cause la perte de la bataille de Dettingen (1743), 258,«.

Grand, llien de grand ne comporte'la médiocrité, 448.

Grandes choses. Pourquoi elles sont entreprises, 382. Leur exécution, 388. Ge qui en ôte le sentiment, 402.

Grandeur dame (la) est un instinct élevé qui porte les hommes au bien ou au mal, selon leurs passions, 57.

Ce qui la distingue de Tostentation,

(rrand» (les). Leur ignorance, 166, 54,t.

Leurs défauts, 346, 347, 410, 411. Le plaisir et l'ostentation Tempoi-

tent dans leur cœur sur Thitérêt, 418. Ils doivent être ambitieux, 430.

Gomment on fait fortune auprès d'eux, 446. Ils vendent trop cher leur protection pour mériter la reconnaissance, 449. Ils n'estiment pa'^ assez les autres hommes, ibid. Quels sont les gens.qu'ils craignent le plus, 452. Gomment ils savent honorer le génie, 34,«.

Grands hommes. Injustice des contemporains à leur égard, 85, 464* Ils parlent simplement, 439. Ils dogmatisent et le peuple croit, ibid.

Sont quelquefois grands J usque dans les petites choses, 451. Ils sont rares dans tous les genres, 39,«. Qu'appelle-t-on de grands hommes? ibid.

Leur ambition fait la grandeur des États, 45,«.

Grands génies (les) agissent souvent mal parce qu'ils ne pensent rien de simple et de trivial, 211.

Gravité, 25.

GRécouRT, 234, note.

Grecs anciens (les) ne se battaient pas en duel, 160. Leur caractère, 169.

. Ils passaient en simplicité les peuples modernes, 447. Leurs conquêtes étaient faciles, 489.

Grecs modernes y comparés aux anciens, 168.

Guerre (la) n'est pas si onéreuse que la servitude, 376. Gomment elle se fait de nos jours, 454, 471.

Gdy-Jolt, conseiller itu Ghàtelet, 78, note.

ALPHABÉTIQUE

Habiles (les) ne rebutent penonne, 383. La force peut tout entreprendre contre eux, ibid. Quel est Thomme vraiment habile? 611. Gomment on peut les tromper, 421. Ce qui nous les fait redouter, kh^. La folie de ceux qui vont à leurs fins est de se croire habiles, 480. I^es gens vains ne peuvent l'ôtre, 488. Il faut beaucoup d*acquit pour le paraître, ibid.

On n'est pas habile pour connaître le prix des choses, si Ton n'y Joint Tart de les acquérir, 82,<.

Habileté (X), En quoi elle consiste, 334.

On gagne peu par elle, 382. Quel est son terme, 383. Elle fait moins de dupes que Tespérance, 440.

Habitude. Sa force, 65.

Haine (de la), 43. Elle rabaisse ceux qui en sont Tobjet, 45. Ce qui souvent la fait naître, 378. Est plus vive que Tamitié, moins que Tamour, 302. Celle des faibles n*est pas si dangereuse que leur amitié, 482. N'est pas moins volage que Tamitié, ibid,

Hallencoi'RT de Dromesnil, évêque de Verdun, 158,«.

Harmonie (1*). Qualité essentielle dans un orateur, 10,«. Il en faut dans la bonne prose, 38,«.

Hasard (le) dispose de tout, 473.

Hauteur d'âme (la) affectée est puérile, 474. Quand elle est à un certain point, peu de choses sont de niveau, 101,«.

Hector. Son courage comparé à celui deBayard, 467.

Hégésippe ou PBnthousiaste^ 316.

Helvétius, xxxvii. Exagère les théo^ ries de La Rochefoucaud, 20, note.

Ce qu'il dit de l'intéï^t personnel, 43, note.

Henri IV, roi de France. Son éloge, 184,82,«.

Henriade (te), par Voltaire, 263.

Hercule. Comparé à Alexandre, 432.

Hermas ou la Sotte ambition^ 330.

HénoDE, personnage de la tragédie de Mariamne^ 263.

Héroïsme (!') est incompatible avec la vanité, 78,«.

Héros. A quoi ils attachent la gloire, 401. La gloire les embellit, 446. Ce qui les rend supérieurs aux autres hommes, 78,«.

Hippolyte, personnage de la tragédie de Phèdre^ 266.

Histoire, Pourquoi celle des honmies illustres trompe la jeunesse, 84. On trouve dans la vie d'un seul homme celle de tout le genre humain, 300.

Pourquoi l'histoire ancienne mérite d'être respectée, 447.

Histoire de Charles XU^ par Voltaire,

Histoire universelle {Discours sur l*) de Bossuet — des Variations , par le même ; éloge du premier de ces

INDEX

deux ouvrages et critique du second, 20,«.

Historiens. Faute dans laquelle ils tombent tous, 86.

Holbach (d*), xxxvii, 400, note.

HoMiRB, 85, 236, 268, note, 201, note, 667, 485, note, 486, note, 34,«, 279,s.

Homme d^esprit. Ce qui le distingue de llionune de génie, 21.

Homme (portrait de V) sans principes, 304. De rhomme pesant, 319. De l'homme faible, 323. De l'homme inconséquent, 325. De l'homme ferme, 326. De l'homme petit, 352.

Homme du monde (1'). Son portrait, 310. Doit-il se mêler d'écrire? 472.

Hommes. Vauvenargues ne compte qu'avec eux, xxxv, 3. Ceux que les sens dominent ne sont pas sujets aux passions sérieuses, 47. L'homme vertueux dépeint par son génie, 83.

Les hommes se croient obligés aux vices de leur profession, 104. Ils ne souffrent d'injures que par faiblesse, 160. Sur leur inconstance, 350. L'homme est sur la terre un atome presque invisible, 305. Il possède autant de bonnes qualités que de mauvaises, 390. Est en disgrâce diez les philosophes, 400, note. Peu d'honmies ont le sentiment des grandes choses, 402. Ce qui les distingue les uns des autres, 403. Comment il faut les Juger, 106, 407. Le progrès de la vérité ne les empêche pas de raisonner faux, 408. Ib sont naturellement envieux, 413. La raison appartient à l'homme, ainsi que la vertu, 417. Inconséquence des hommes, 418. Ils sont clairvoyants sur leurs intérêts, 419. Comment ils en usent dans les affaûes humaines, ibid. Ils se défient moins de la cou- Uirne que de leur raison, 420. La

crahite et l'espérance leur persuadent tout, 421. Ils aiment à tout farder, 423. Sont mus par la vanité, 427. Les hommes médiocres trouvent peu de choses en eux-mêmes, 430, note. Ils ne sont pas nés pour aimer les grandes choses, 433.

A qui l'homme ressemble lOTsqu'il est de sang-froid, 433. Ceux qui font du mal aux autres honmies les hissent, 435. Un seul est quelquefois plus difficile à gouverner qu'un grand peuple, 437. Ceux qui tentent de les réformer entreprennent sur les droits de Dieu, 462. Il en est qui vivent heureux sans le savoir, 445.

Tous naissent sincères et meurent trompeurs, 448. L'intérêt les rend durs et Intraitables, 449. Us cachent volontiers leurs qualités dominantes, 452. Quel est le plus grand mal que la fortune puisse leur faire, 453.

Quand ils sont médiocres, ils craignent les grandes places, ibid. Ceux qui ont le plus de vertu ne peuvent se défendre de respecter les dons de la fortune, mais ils s'en cachent, ibid. Les honunes ne se contentent pas des connaissances dont ils ont besoin, 461. Quand un homme est engoué de la raison, on peut dire qu'il n'est pas raisonnable, 462. Ce qui rend les hommes plus sociables, 466. Ce dont il faut les instruire avant tout, ibid. Ils ne savent pas estimer en même temps plusieurs choses, 470. Ils sont ennemis nés les uns des autres, 490. H y en ^ moms de fous qu'on ne croit, 492. Les hommes actifs supportent plus impatiemment l'ennui que le travail , ibid. Ceux qui méprisent l'honmie ne sont pas de grands hommes, 493. Us désirent qu'on leur dise la vérité, tout en n'aimant pas à l'entendre, 14i«. Si l'on peut les gouverner sans les tromper, 43,».

ALPHABÉTIQUE

N*estimçnt guère que tes qualités qu'ils possèdent, hk^s. Leur esprit est-il incapable de démêler la vérité ?70,«. Pourquoi ils oublient également les bienfaits et les injures, 77,<. La plupart naissent sérieux, 396, note.

Honnête homme (1*) n*envie pas la fortune de ceux qu'il ne croit pas la mériter, 432. S*il n*y a que le vrai honnête homme qui ne se pique de rien? 118, note, 82,s.

Uomiéteê gens. Ceux qui prétendent l'être ne sont pas ceux qui, dans tous les métiers, gagnent le moins, kli9.

Honneur, Le trafic qu'on en fait n'enrichit pas, 378.

UonU (la}. Sa définition, 66. Est la compagne de la pauvreté, 434.

HoBACB, poète latin, 257, 268, 279, 366, 368, note, 398, note, 640, 2,«, 36,t,note, 181 1<, 253,«, 281,S,283,«.

Horace, personnage de la tragédie de Ck>meille, 246.

Horace^ ou VEnthousioâie^ 315.

Hôtel de Rambouillet, 101.

HoET, évoque d'Avranches, 462.

Humain, On ne peut être juste si on n'est humain, 376. ,

Humanité (1') est la première des vertus, 442. C'est y manquer que de se montrer sévère pour les vices de la société, 6,«.

Humeur {V) est aux passions ce que les saillies sont à l'esprit, 14. C'est une inégalité qui dispose à l'impatience, 61. L'esprit ne nous garantit pas des sottises de notre humour,

Humiliations, On les oublie plutôt qu'on ne s'en console, 403.

Humilité, Sentiment de notre bassesse devant Dieu, 62.

Idées, Ce sont nos idées actuelles qui déterminent nos sentiments et nos actions, 102. Aucune n'est innée, dans le sens des Cartésiens , 444.

La netteté leur sert de preuve, 475.

Elles sont plus imparfaites que la langue, 480.

Ignorance, Ses simplidtéft sont moins éloignées de la vérité que les subtilités do la science, 156.

//•ode (1»), 157.

lUusions, Celles de l'mipie, 222. Les honunes en ont assez pour être heureux, 476.

Imagination (1*). Sa définition, 6.

N'est jamais échauffée sans passion* ner l'âme, 280. Fait conmiettre de très-grandes fautes, 463. Celle d'un grand orateur doit être vaste, 11,«.

Immodération, Ses dangers, 61.

Immortalité, Sur la terre, xxvi, 129.

Celle de l'âme n'était pas un dogme de foi chez les Juifs, 222.

Imperfection (1'). Est le principe nécessaire de tout vice, 469.

Impertinence, Il y en a à faire croire qu'on n'a pas assez d'illusions pour être heureux, 476.

338 IiNDEX

fmpefttfieiU (r). Son portrait, 293. Tindigent est nommée profusion.

Impie (r). Ses illusions, 222. Repro- ^'®*

che qu'il fait à Dien, hSO, Ce qp*il indignation. Sentiment mêlé de co-

pourrait dire de Pascal, de Bossuet 1ère et de mépris, 6&.

et deBourdrioue, J12^. ,^^^ (,,, ^^ ^ ,^ ,^„,^

Imposer, Comment quelques hommes des esprits, 677.

impownt aux »utM8 485. Celui ;^^ ^ou» 1. réwrvoi» pour

r "Z "^ '« P"'»»'» • 3«»- S-" loi reiercer,

d autres, 490. ^^ ^^ ^^^j^ j,,^ Muvent que Juste,

fmpotture ( I' ) est le masque de la ré- 435.

rite. «0. Autres déflnItionN ibid. ^^^^^^ ^^ ^^^ ^^ j^ ,^

Impôts, S'il est possible de les dimi- tunes et des conditions, 51, 174,

nuer, 68,<. 401, 651, 67 ,t.

Imprudence, Sa dtîflnition, 62. Infidélité. Sa définition, 60.

Imprudents, L'adrersité en fait beau- Ingénuité (1* ) est une sincérité inno-

coup, 682. cente, 60.

Inaction (T) est le plus grand des /ngra/t/ude. Quelle est la plus odieuse

crimes, 137,s. et la plus conmiune, 391. Source de

IncapacUi. Celle des lecteurs, 101. «*"« ^ i"""** 8*"»' '»•*•

Incertiiude. Sa défluition, 61. '^'^'f- ^ »" '« '^'^ ""•« ^^

faiblesse, 160. Il en est qu'il fiut

Inclinations, Pourquoi on dissimule dissimuler, 893. On les pardonne

quelquefois les plus vertueuses, 622. quand on s'est vengé, 690. On en

Inconséquence, Portrait d'un homme "^""^ P®" ^ ^"*^' *^-

inconséquent, 325. Injuste. Tout ce qui l'est nous blesse

Inconstance, 28. D'où elle naît, 59. lorsqu'il ne nous profite pas, 668.

Sur celle des hommes, 350. ^^ ^'®** °^^°* envers ses ennemis

qu'envers ses proches, 682.

Inconvénients. H y en a d'inévitables

en toutes choses, 26,«. Injustice, Envers les grands hommes,

, , , ^ ... . . 85. Comment on la colore dans le

Incrédule. Ce qui doit le troubler, service militaire, 658.

w ^j l'é^ DU ^*i. • * Innocence iV) est une pureté sans

Incrédulité, Elle a ses enthousiastes, ^ , *« r. « ^ .

tache, 60. Celle des Jeunes gens.

Indépendance (1') est une servitude , ^. „,^ ^ . j

t s. • M^M w u /nnovaho». N'est pas nécessaire quand

volontaire, 161. Les hommes ne r^ ^

sont parfaits pour elle, 302.

elle est trop diffidie à établir, 662.

-, I - /, N x.^ A D /n^Mtcfade(r). D'où elle procède, 28. Indes galantes (Its) , opéra de Ra- 1,^ ,^/ ui^^*

" \ ' » *~ Est un désir sans objet, 66.

roeao, 353.

Insensibilité, 60.

Indigence. Elle borne nos désirs en les contrariant, 665. La libéralité de Instinct. N'a pas besoin de la raison ;

ALPHABÉTIQUE. 339

mais il la donne, 386. Il en faut Intraitable, Quand on le devient, 382.

pour tous lee métien, 687. Doit ôtre ^. «. .« ^ ^

»»qjettiàcert<dm» .«gle. pour le /«<"»««. /.^'«««o» <»« « «"«t ««•

bien de U «odété, SM- Emploi de *«»P» <"» V.n»enw>«, 4»^. «»,«.

ce mot pour caractériser La Fon- Inutile, Un homme inutile a bien de

taine, 274>, 276,<, 282,1. la peine à tromper personne, 420.

Instruire, Il est plus aisé de gouver- Inventeurs. Les esprits subalternes ne

ner les hommes que de les instruire, le sont pas, 412. Ce qui leur est