QUATRIÈME PARTIE. — DE l'eSCLAVAGE
dépouiller personne de sa propriété ; en d'autres termes, n n'y a dans l'état de nature ni juste ni injuste, et ce n*est que le consentement commun qui détermine dans l'état de société ce qui appartient à chacun. Par où l'on voit durement que le juste et l'injuste , le péché et le mérite, sont des notions extrinsèques , et non des attributs qui expriment la nature de Tàme. Mais en voilà assez sur ce point.
Propos. 38. Tout ce qui dispose le corps humain de telle façon qu'il puisse être affecté de plusieurs manières , tout ce qui le rend propre à affecter de plusieurs manières les corps exténeurs , tout cela est utile à l'homme, et Sautant plus utile que le corps est rendu plus propre à être affecté de plusieurs manières et à affecter les corps extérieurs; au contraire , cela est nuisible à t homme, qui rend son corps moins propre à ces diverses fonctions, . DéiffONSTR. Plus le corps est propre à ces fonctions, plus l'âme est propre à percevoir {par la Propos, 14, part, 2), et par conséquent , tout ce qui dispose le corps à les remplir et l'y rend propre est nécessairement bon et utile {par les Propos. 26 et 27 , part. 4), et d'autant plus utile çu'il y rend le corps plus propre; tandis qu'au contraire (par la même Propos, 14 , part, 2, prise en sens inverse, et par les Propos. 26 et 27 , part, 4 ) , ce qui rend le corps moins propre à ces fonctions est nuisible à l'homme. C. Q. F. D.
Propos. 39. Ce qui conserve le rapport de mouvement et de repos qu'ont entre elles les parties du corps humain est bon ; ce qui change ce rapport , au contraire , est mauvais.
D£monstr. Le corps humain a besoin , pour se conserver, de plusieurs autres corps {par le Post. \,part. 2). Or ce qui constitue l'essence, la forme du corps humain, c'est que ses parties se communiquent leur mouvement dans im rapport déterminé {par la Déf. placée avant le Lemm. A, qui lui-même se trouve après la Propos. 13, part, 2). Donc, ce qui conserve le rapport de mouvement et de repos qu'ont entre elles les parties du corps humain
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conseire en même temps la forme dn corps humain , et conséqnemment dispose le corps {par les Post. 3et6, part. 2) à être affecté de plusieurs manières, et A affecter de plusieurs manières les corps extérieurs, cela, dis-je, est bon (par la Propos, précéda). De plus, toute chose qui donne aux parties du corps humain un autre rapport de mouvement et de repos donne au corps humain une antre forme ou essence ( par la même Déf.^ part. 2 ), c'est-à-dire {comme cela est de soi évident, et comme on en a prévenu d'ailleurs à la fin de la Préface de la quatrième partie) détruit le corps humain , et le rend par conséquent incapable d'être affecté de plusieurs manières , d'où il suit que cette chose est mauvaise (par la Propos, précéd.). C. Q. F. D.
ScHOL. On expliquera dans la cinquième partie jusqu'à quel point tout cela peut nuire au corps ou lui être utile. Je ferai seulement remarquer ici que j'entends parla mort du corps humain une disposition nouvelle de ses parties, par laquelle elles ont à l'égard les unes des autres de nouveaux rapports de mouvement et de repos; car je n'ose pas nier que le corps humain ne puisse , en conservant la circulation du sang et les autres conditions ou signes de la vie , revêtir une nature très-différente de la sienne. Je n'ai en effet aucune raison qui me force à établir que le corps ne meurt pas s'il n'est changé en cadavre , l'expérience paraissant même nous persuader le contraire. Il arrive quelquefois à un homme de subir de tels changements qu'on ne peut guère dire qu'il soit le même homme. J'ai entendu conter d'un poète espagnol qu'ayant été atteint d'une maladie, il resta, quoique guéri , dans un oubli si profond de sa vie passée qu'A ne reconnaissait pas pour siennes les fables et les tragédies qu'il avait composées ; et certes on aurait pu le considérer comme un enfant adulte , s'il n'avait gardé souvenir de sa langue maternelle. Cela paralt-il incroyable ? Que dire alors des enfants ? Un homme d'un âge avancé n'a-t-il pas une nature si différente de celle de
