LIVRE TROISIEME

Otï l'ox traite de la purgation et de la mit active de la mémoire et de la volonté. On enseigne aussi a l'ame la manière de se conduire , A l'égard des actes de ces deux puissances , pour par\enir a l'union divine.

ARGUMENT

Après avoir formé l'entendement dans la conduite de toutes ses pensées, afin que l'âme s'unisse à Dieu parla pureté de la foi, il reste à faire la même chose dans la mémoire et dans la volonté. Il faut donc enseigner les moyens de les purifier en leurs opérations, afin que l'âme jouisse aussi de l'union divine par l'espérance et par la charité: c'est ce que j'exécuterai brièvement en ce troisième livre. Car, puisque nous avons écrit de tout ce qui regarde l'entendement, qui est le réservoir des objets sur lesquels ces deux puissances s'exercent, il n'est pas nécessaire de les examiner au long, ayant déjà dit ci-dessus beaucoup de choses qui contribuent à l'éclaircissement que nous en devons faire. En effet, si l'homme spirituel établit bien son esprit en la foi, suivant la doctrine que nous avons expliquée dans les livres précédents, il n'aura qu'à régler comme en passant ses deux autres facultés sur les deux autres vertus théologales, d'autant que les opérations de l'une dépendent des opérations des autres.

Mais afin d'observer l'ordre que nous nous sommes prescrit, et d'entendre mieux ce que nous avons à dire, il est besoin de marquer le sujet de ce traité. Nous parlerons donc des actes de chaque puissance, et nous commencerons par la mémoire; nous apporterons leur distinction, que nous prendrons de la distinction de leurs objets, lesquels sont de Irois espèces différentes. Ils sont naturels et surnaturels, imaginaires et spirituels : trois sortes de connaissances y correspondent: les connaissances naturelles et les surnaturelles , les imaginaires et les spirituelles : c'est de ces connaissances que nous traiterons. Nous parlerons en premier lieu des connaissances naturelles qui ont pour objet les choses extérieures; en second lieu, des affections de la volonté, et nous mettrons ainsi fin à ce troisième livre de la nuit, ou purgation active de la mémoire et de la volonté.

LA MONTEE DU .MONT CARMEL