AUX SENS

Pour parvenir à ce que vous ne goûtez pas, il ne faut goûter rien de ce que les sens désirent et recherchent. Liv. I de la Montée du mont Çarmel, ch. 13.

Jésus-Christ n'ayant trouvé aucun goût dans toutes les choses du monde, ce n'est pas le vouloir imiter que d'y rechercher quelque satisfaction. Ibid.

Je ne tiens pas cet esprit pour bon , qui ne poursuit que ce qu'il y a de doux et de facile, puisque ce n'est plus suivre la grande voie de la perfection, qui est Jésus-Christ. Livre II de la Montée , etc. Ibid.

Le sentier qui conduit à Dieu est si étroit, qu'il n y peut passer que le néant qui est l'abnégation de toutes sortes de plaisirs et de soi-même. Ibid.

Ce qui n'est pas ne pouvant s'unir avec ce qui est, on ne saurait jamais s'unir à Dieu, si on aime quelque créature, puisque toutes les créatures devant Dieu ne sont qu'un néant. Liv. 1 de la Montée du Mont- Carmel, chap. 4.

Tout ainsi que celui qui est en ténèbres ne saurait voir la lumière, l'âme qui a aussi quelque attache à la créature, n'est pas capable de connaître Dieu, ni par contemplation, ni par vision. Ibid.

Quelque bon entendement ou quelque autre rare don que vous ayez de la nature, ne vous imaginez pas que si vous avez quelque affection à la créature, elle ne l'obscurcisse et ne vous fasse tomber insensiblement de mal en pis. Ibid., chap. 8.

Vous profilerez plus en un mois, en renonçant a vos appétits, qu en plusieurs années de péuitence. Ibid., chap. 8.

Tandis qu'on a appétit pour quelque créature, ou est dégoûté et mécontent. Ibid., chap. 6.

Comme un avare se chagrine et se lasse de tirer sans cesse quelque pièce de son trésor, l'âme aussi se fatigue de fournir aux appétits ce qu'ils demandent. Ibid.

Si celui qui ouvre la bouche, quand il a faim, pour se remplir de vent, se dessèche plutôt qu'il ne se rassasie, parce que ce n'est pas son aliment; le cœur aussi qui s'ouvre aux créatures pour s'en repaître, s'affamera plutôt qu'il ne se rassasiera, parce qu'elles ne font pas sa nourriture. Ibid.

On tire plus de joie des créatures en se dépouillant et desappropriant, que lorsqu'on les possède avec attache, parce que Je premier les goule selon la vérité, et le second qu'apparemment et d'une manière trompeuse. Liv.lllde la Montée du M ont-Car mel, ch. 19.

Il ne faut pas voyager pour voir, mais pour ne pas voir. E usante, ehap. vid.

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Quand on trouve du goût en l'esprit, tout ce qui vient du sens est dégoûtant. Cant. XIII, 557.

Qui ne sait se perdre aux sens, aux créatures et à soi-même, ne se trouve jamais Cant. d'amour, couplet 29.

L'âme véritablement crucifiée prend plus de plaisirs que toutes choses lui manquent et qu'on la prive de tout, même des moyens qui semblent le plus l'approcher de Dieu, comme des images, chapelets et autres choses de celte nature, que de les posséder avec quelque profit par affection. Lit?. III delà Montée du Mont-Carmel, chap. 34.

Il n'est point de tentation, quelque déshonnêlc qu'elle soit qui enlaidisse tant votre âme et l'éloigné plus de Dieu , si vous n'y donnez consentement, que fera la moindre affection que vous aurez à quoi que ce soit de la terre. Dans les Avis, 4.

Il n'y a mauvaise humeur qui empêche tant un malade de marcher ou de manger, comme l'appétit des créatures lasse et dégoûte une âme de cheminer dans le sentier de la vertu. Ibid. 14.

Vos appétits sont comme les rejetons à l'entour de l'arbre qui en tirent le suc et l'empêchent de croître, ou comme les vipéraux qui rongent les entrailles de leur mère à mesure qu'ils croissent dans son ventre et la font enfin mourir. Ibid. 15.

Si vous vous contentez en quoi que ce soit contre la volonté de Dieu, vous serez obligé à ces deux peines, qui seront de vous en détacher et de purger l'impureté que vous aurez contractée. Ibid. 18.

Puisqu'en vous satisfaisant, votre amertume doit redoubler, ne vous contentez jamais dans aucune créature, quand il vous faudrait demeurer éternellement dans les peines et dans l'affliction. Ibid. 24.

Si vous mettez votre tout dans le néant, vous trouverez partout dilatation de cœur et repos d'esprit. 0 heureux néant qui apporte tant de biens à l'âme. Ibid. 37.

Vous pourrez croire avoir triomphé de tout, quand le goût des créatures ne vous donnera point de joie, ni son amertume de tristesse. Ibid. 42.

Si vous ne désirez que Dieu, vous ne marcherez point dans les ténèbres, bien que vous soyez plein de ténèbres. Ibid. 43.

Si la volonté n'est pas appliquée à aimer Dieu, l'âme ne sera jamais satisfaite, bien qu'elle fût dans le ciel ; elle ne sera non plus jamais contente en ce monde, si son cœur est attaché à autre chose qu'à Dieu, bien qu'il fût toujours avec elle. Ibid. 47.

Si vous voulez avoir Dieu en toutes choses, il faut que vous n'ayez rien en toutes choses ; car le cœur qui est à quelqu'un, comment peutil être tout à un autre? Ibid. 54.

Ne vous réjouissez d'aucun bien périssable de cette vie, parce que vous ne savez s'il vous fera jouir de la vie éternelle. Ibid. 56.