Toute sentence de mort portée hors la salle Gax

ou des pierres taillées, était frappée de nullité.

« Lorsqu'on quitte la salle Gazith, on ne peut poi contre qui que ce soit une sentence de mort. » ( Tahn. Babyl., trait. Abboda-Zara ou de l'Idolâtrie, ch. i , fol. u 11 ne pouvait y avoir de sentence de mort qu'autant < le sanhédrin si^eait en son lieu. » (Maïmonide, tr Sanhéd., ch. xiv. )

Telles sont, d'après la loi écrite et d'après la loi on la Bible et la Mischna, les principales règles de jus: et les formes légales que le sanhédrin devait rigoureu ment observer dans la poursuite et les débats de to cause criminelle.

Or ces règles de justice et ces formes légales ont-e été scrupuleusement gardées dans le procès de Jés Christ?

Telle est la question qu'il nous reste à examiner.

Déjà nous avons péremptoirement prouvé, preuves mains, qu'au point de vue de sa composition le san drin ne présentait qu'une assemblée d'hommes sans val morale.

Nous avons également établi , par des faits indiscula- Ijles , que cette assemblée était résolue d'avance à porter contre le Christ , nonobstant son innocence , une sentence capitale.

Nous allons démontrer maintenant , et , nous l'espérons , d'une manière non moins victorieuse , que , dans le procès public de Jésus-Christ, commencé dans la nuit du 14 de nisan 4034 et terminé dans la matinée de ce même jour ■ (17 et 18 mars 782), toutes les règles de justice et de légalité citées plus haut ont été indignement violées, outragées, foulées aux pieds, et que l'acte du sanhédrin portant condamnation contre le Christ , loin de présenter un semblant quelconque de légalité et de justice, n'a été qu'un assassinat 1

1 Les Hébreui, tant pour ce qui concernait la religion que pour les alTaireB civiles , comptaient leurs jours d'un coucher du soleil à un autre. Ils avaient coutume de désigner un jour entier, c'est-à-dire l'espace de vingt-quatre heures, par les mots soir et ntoltn. « Vous célébrerez vos fêtes d'un soir jusqu'à un autre soir, n [Lévitiq.,xxiii,32.4 Dieu donna à ta lumière le nom de jour et aux ténèbres le nom de Quil. Et du soir et du malin se SI le premier jour. • (Crenèse, t, 5, 8, 13,19,23,31.)