NOTICE

i-»A Paroisse de la Brede sera remarquable à jamais dans la Topographie Bordeloise, par la naissance du célèbre Auteur de Y Esprit des Loix, Charles de Secondât, Baron de la Brede et de Montesquieu, et Président à Mortier au Parlement de Bordeaux. Il naquit au château de la Brede le 18 Janvier 1689, et mourut à Paris le 10 Février 1755. Il ne porta, dans sa première jeunesse, que le nom de la Brede, et ne le quitta, pour prendre celui qu'il a depuis rendu si fameux, qu'à l'époque où son oncle, le Président de Montesquieu, lui légua ses biens et sa Charge, avec la condition de porter son nom. Si je suivois les mouvemens de mon cœur, je raconterais ici diverses circonstances de la vie de cet illustre Philosophe, pendant les longs séjours qu'il faisoit dans sa terre chérie, et ce seroit peut-être, pour bien des Lecteurs, le morceau le plus intéressant de cette description; mais ce hors-d'œuvre m'éloigneroit trop du but, parce que je serois nécessairement diffus.

La terre de la Brede a le titre de Baronnie, avec la haute et basse Justice, et deux Paroisses limitrophes dépendantes

de sa Jurisdiction , Martillac au nord , et Saint-Maurillon au levant.

Cette Paroisse est appellée dans les titres, depuis le douzième jusqu'au quinzième siècle, Saint-Jean d'Estampes, alias la Brede, et il paroît que le premier nom étoit plus particulièrement affecté à la terre, et celui de la Brede au château. Voici ses confrontations. Au nord, les Paroisses de l'Isle Saint-George, de Saint-Médard et de Martillac; au couchant, la même Paroisse de Martillac et celle de Saucats ; au midi, la même Paroisse de Saucats; au levant, les Paroisses de Saint-Maurillon et de Saint-Selve. Elle est séparée de l'Isle Saint-George par la grande route de Toulouse, qui la borde vers le nord. Sa circonférence est d'environ quatre lieues communes.

La surface totale du terrein que renferme ce circuit, est une plaine coupée en deux parties à peu près égales, par un vallon assez profond, dont la direction est généralement du midi au nord, et au fond duquel coule un ruisseau appelle de Saint-Jean, qui vient de Saucats et va se jetter dans la Garonne à l'Isle Saint-George. Des bords de ce ruisseau jusqu'au sommet des deux coteaux qu'il divise, c'est une pente assez douce, couverte de vignes, de prairies, de bois, d'arbres fruitiers, de Villages et de maisons de campagne, sur-tout aux environs du Bourg, ce qui forme des perspectives très-riantes et très-variées. Outre ce ruisseau principal, il y en a deux autres petits : l'un nommé dans Berns (des Aulnes), qui sépare la Brede de Saucats; l'autre nommé Ion Rion de Milan, qui la sépare de Martillac.

On compte cinq moulins sur le grand ruisseau, dans la seule Paroisse de la Brede. Les voici par ordre, en suivant la pente des eaux. Les moulins de Bois-Pertus, du Bâtant, de la Mole, du Bourg et du Coudouigney. J'ai prouvé dans un mémoire ad hoc, que le moulin du Bourg étoit très-convenable pour l'établissement d'un foulon, i° parce que les eaux

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en sont claires et abondantes; 2° parce que l'argile des environs est très-fine et très-douce; 30 parce que les Fabricans trouveroient dans le Bourg toutes les commodités pour la nourriture et le logement, avantages que n'ont point les foulons de Budos, de Saint-Médard, etc.; 40 parce que la rivière de Garonne n'étant éloignée que d'une lieue, le transport des marchandises seroit moins coûteux qu'ailleurs. J'ai observé aussi que ce foulon donneroit lieu à la fabrication de gros draps dans le Bourg même, ou tout au moins à celle des couvertures, qui existoit autrefois à la Brede, et jusqu'au nombre de huit métiers battans, quoiqu'on fut obligé de porter les matières en toile au foulon de Budos, c'est-à-dire, à quatre grandes lieues. Un autre avantage digne d'attention, c'est que les laines de l'Armagnac, qui se transportent à Bordeaux, pour passer de là dans certaines Provinces voisines, passent en partie dans la Paroisse de la Brede.

C'est au moulin du Bourg que fut nourri M. de Montesquieu, et où il fut laissé près de trois ans sous la conduite de sa nourrice, mais sous les yeux de ses parens, pour qu'une nourriture simple fortifiât sa santé. Ce fait m'a été conté plusieurs fois dans ma jeunesse, par de vieux Paysans, et je ne le rapporte que parce qu'on s'intéresse toujours jusqu'à l'enfance même d'un grand Homme. C'est ce qui m'engage aussi à rapporter la petite anecdote suivante. Mme Renom, tante d'un de mes oncles, et qui possédoit le bien de l'Estivete, près du Bourg de la Brede, à la fin du siècle dernier, écrivit sur une des feuilles blanches de ses heures, le jour même de la naissance de M. de Montesquieu, la note que voici, et que j'ai lue plusieurs fois : « Cejourd'hui 18 Janvier 1689, a été » baptisé dans notre Eglise paroissiale, le fils de M. de Se- » condat nostre Seigneur. Il a été tenu sur les fonds par un » pauvre Mendiant de cette Paroisse, nommé Charles, à celle » fin que son parrain lui rappelle toute sa vie que les pauvres » sont ses frères. Que le bon Dieu nous conserve cet en-

» fant (i). » Le père de M. de Montesquieu étoit humain et pieux, mais sa femme sur-tout, Marie-Françoise de Penel, avoit toujours été un modèle si parfait des vertus chrétiennes, et a laissé dans sa terre une telle réputation de sainteté, qu'il n'est pas douteux que la bonne femme, qui écrivoit cette note, n'ait deviné leurs intentions dans cet acte réfléchi d'humilité. La Providence les bénit, car en douant cet enfant du plus beau génie, elle lui donna le cœur le plus sensible. 11 chérit toujours ses tenanciers, et je lui ai oui dire quelquefois, qu'une de ses jouissances les plus pures étoit de les revoir. On le devinoit aisément à l'air de satisfaction qui se peignoit sur son visage chaque fois qu'il revenoit de Paris. Il parcouroit chaque jour dans ses promenades, tantôt un Village, tantôt un autre, et connoissoit jusqu'aux plus petites possessions de ses Paysans. Il s'informoit des détails de leurs affaires, de leurs besoins, de leurs querelles, en père tendre, et ne leur parloit jamais qu'en Gascon, en les appellant par leurs noms : ces circonstances, et beaucoup d'autres que je pourrois citer, ne me paroissent pas des coups de pinceau inutiles pour la peinture de son caractère. Ce n'est que par les détails

(i) C'est une chose remarquable, que l'enfance des deux hommes les plus illustres de cette Province, par leur génie et leur réputation, offre précisément les mêmes singularités. Voici ce que Montaigne nous apprend (Liv. III, chap. 13 de ses Essais). « Si j'avois des enfans masles, je leur » désirasse volontiers ma fortune. Le bon père que Dieu me donna (qui n'a » de moy que la recognoissance de sa bonté, mais certes bien gaillarde), » m'envoya dès le berceau nourrir à un pauvre Village des siens, et m'y » tint autant que je fus en nourrice, et encore au-delà ; me dressant à la » plus basse et commune façon de vivre : magna pars libertatis est benè morte » tus venter, — Son humeur visoit encore à une autre fin ; de me rallier » avec le peuple, et cette condition d'hommes qui a besoing de notre ayde : » et estimoit que je fusse tenu de regarder plutost vers celui qui me tend » les bras, que vers celui qui me tourne le dos. Et sur cette raison pourquoy » aussi il me donna à tenir sur les fonts à des personnes de la plus abjecte » fortune, pour m'y obliger et attacher. »

quelquefois minutieux de la vie privée d'un grand Homme, qu'on sait au juste s'il avoit dans le cœur l'humanité qui respire dans ses Ecrits. Mais je retombe malgré moi dans les digressions que j'ai voulu éviter. En parlant de la Brede, l'image de Montesquieu est toujours devant moi, et le Seigneur fait à chaque instant oublier la terre. J'y reviens.

Le terrein des bords du ruisseau est bon et fertile, mais celui du reste de la Paroisse est en général sableux, pierreux et graveleux, et d'un médiocre rapport. La partie du nord est la meilleure ; il y a beaucoup de terres fortes où l'argile domine, et l'on y cultive de bon froment. Le sol des landes présente à quelques pieds de profondeur, quelquefois même dès la surface, une espèce particulière de tuf très-dur appelle arias, et qui consiste principalement en sable intimement lié avec de petits silex et une terre ferrugineuse. Cet arios règne dans toutes les landes de Bordeaux, et c'est à quoi tient surtout la difficulté de les mettre en rapport dans les endroits où ce n'est pas un sable pur. La vigne y périt si, naturellement ou par art, ses racines ne peuvent parvenir à percer cette couche intraitable. Les environs du Bourg vers le nord, ont de bonnes carrières qui fournissent beaucoup de moellon et d'excellentes pierres de taille. Aussi toutes les maisons du pays sont-elles construites en pierre.

La culture adoptée de préférence à la Brede est celle de la vigne. On y trouve aussi beaucoup de bois où le chêne et le pin dominent, mais infiniment moins qu'autrefois, ainsi que dans les autres Paroisses du voisinage de Bordeaux. Les pignadas y croissent merveilleusement, comme dans tous les terreins sablonneux voisins de la mer. Les bois taillis régnent sur-tout dans les tenemens du midi. Mais il reste encore de grandes parties en landes, vers Martillac et Saucats. Elles servent aux brebis et au gros bétail , et on en coupe les bruyères pour fumier et bois de chauffage et de four. Les vins de la Brede, du crû des hauteurs et en bonne grave,

sont estimés, et il a été telle année où ils ont été vendus jusqu'à 500 livres et davantage, mais vieux. Leur prix commun actuel et sur lie est de 50 à 60 écus. Je parle des rouges, car les blancs valent un tiers moins pour l'ordinaire. Quant aux grains, on ne semé guère que du seigle et du bled sarrasin, sans négliger le millet et le maïs. Il se recueille aussi un peu de froment, comme je l'ai déjà dit. La culture de la patate n'a pu encore y prendre faveur, quoiqu'il fût très-heureux que les Paysans pussent s'accoutumer à cette nourriture si précieuse dans les années de disette.

Les bœufs sont les seuls animaux destinés au labour et aux transports. Les chevaux y sont rares, et plus encore les ânes et les chèvres.

Quant aux plantes qui croissent dans cette Paroisse, ce n'est point ici le lieu d'en donner le catalogue, non plus que celui des animaux sauvages, des insectes, des poissons, etc. Je dirai seulement que les plantes les plus communes qui couvrent cette surface, et sur-tout les landes, sont, outre les arbres dont j'ai parlé, les bruyères de diverses espèces, le genêt épineux et non épineux, et la fougère. Il croît aussi beaucoup de genièvre, dont on pourroit tirer parti, comme dans l'Agenois et sur les côtes de Gènes. La garance croît aussi naturellement dans les haies en bon fonds; et elle pourroit devenir une branche de culture que le sol indique de lui-même. L'expérience m'a aussi prouvé que le tabac y devient superbe.

Les coquilles fossiles les plus communes sont les vis, les cammes et les peignes ; mais les vis y sont très-abondantes, sur-tout au nord du château.

Les fontaines les plus remarquables, parce qu'elles produisent de petits ruisseaux qui ne tarissent point, et fertilisent les terreins où ils passent, sont la Hon de l'Oume, dans le tenement de Pagaule; les Hontines, près le Village d'Avignon; la fontaine du tenement des Graves, vis-à-vis le château, et

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la Hon d'Arnaudet, près le Village de ce nom. Celle-ci est très-pittoresque ; ses eaux , en sortant du rocher, sont reçues dans une belle grotte qu'elles se sont creusée, et vont se précipiter, par cascades, dans le grand ruisseau.

Les principaux Villages sont : Moras, Ninon, les Cabanasses, le Gars, Eyquem, Gnillaumot, Avignon, le Baradey, Jamin, Bergey, Magnau, Roman.

C'est au-delà de ce dernier Village, en tirant vers la route de Toulouse, que se trouvent les vestiges d'une ancienne levée appellée, dans les vieux titres, lou Camin Roman, ou lou Camin Galian indifféremment. Ces vestiges subsistoient encore très-sensiblement avec leur pavé, dans le parc du château de la Prade il y a vingt ans, et avant que M. Saige eût fait applanir ce parc pour le décorer de grandes allées. De là ils traversoient le grand chemin de Toulouse, bordoient les tenemens d'Arnaud Hurt, de Cantecoucut et du Rey, tous dans la Paroisse de la Brede, et alloient traverser la Paroisse de Saint-Seve pour gagner les landes. On retrouve cette voie Romaine plus ou moins sensiblement en d'autres endroits, sur-tout dans la Paroisse de Saint-Michel de Rieu-Freyt. Le lieu où l'on peut la distinguer le mieux, dans la Paroisse de la Brede, est près le Village du Rey, dans la pièce de terre du sieur Tandonnet, appellée Guyon et Raffin, et ce lieu est encore connu et désigné, malgré le laps du temps, sous le nom de Terrey Galian. Il a encore un caractère particulier, c'est qu'il sépare les Paroisses de la Brede et de l'Isle Saint- George.; A l'endroit appelle Cantecoucut, près duquel passoit cette ancienne levée, il y a une vaste fosse couverte de taillis, qui date vraisemblablement du même temps que la construction du chemin Galien. Elle est connue sous le nom de Hosse de Cantecoucut»

Le Bourg de la Brede est situé dans le vallon, sur la rive gauche du ruisseau, et à un petit quart de lieue du château de la Prade et du grand chemin de Toulouse. C'est le plus

grand, le plus peuplé, et le mieux bâti de tous les Bourgs des landes, depuis Bordeaux jusqu'à Bayonne, si Ton fait abstraction des bords de la mer et de la Garonne. On y compte environ 400 âmes, et dans la totalité de la Paroisse environ 13 a 1400 personnes de tout âge et de tout sexe. Ce Bourg est divisé en deux grandes rues à peu près parallèles. Celle qui borde le ruisseau est la plus ancienne et la plus large, et renferme une grande place, au centre de laquelle est une halle où se tiennent les Marchands forains, non seulement pendant les jours des quatre grandes foires qui furent établies par Lettres-Patentes du Roi Louis XII, en 1507, mais encore tous les matins de chaque Dimanche. Là est un marché considérable, sur-tout pour les comestibles, ce qui attire beaucoup de monde de toutes les Paroisses voisines. Le Parquet et la prison de la Jurisdiction sont annexés à la halle.

Quoique ce Bourg ait été presqu'entiérement rebâti à neuf depuis une trentaine d'années, on y voit encore des maisons fort anciennes. La tradition porte que celle qui le termine au midi a appartenu aux Templiers. Dans le siècle dernier, elle étoit encore occupée par des Sœurs de la Charité. A l'angle sud-ouest de la place il y en a une fort ancienne aussi, dont la toiture est ornée de lions sculptés en pierre, et la muraille de façade d'écussons à trois fleurs- de -lys. Les titres l'appellent (m'a-t-on dit) YOustau de Doua Maria. Il y a cinq ans qu'en abattant un pan de mur de façade de la maison que le feu sieur Reaud, Notaire, a vendue à un Menuisier, on trouva un vase rempli de diverses monnoies, la plupart au coin d'Henri IL

L'Eglise, qui termine le Bourg du côté du nord, est grande et entourée d'un vaste cimetière bien isolé, et clos d'un bon mur. Elle est décorée d'un clocher fort élevé, de forme quarrée et couronnée d'une charpente pyramidale, où est l'horloge publique. Une des cloches, et dont le son est le plus argentin, est du quinzième siècle. Le portail, qui est

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terminé en cordons demi-circulaires, et grossièrement décoré de huit colonnes couplées en enfoncement, annonce, ainsi que le Sanctuaire, une architecture des onzième et douzième siècles. D'après les règles de l'Abbé le Bœuf, pour les monumens gothiques, je la croirois même plus ancienne; le gothique du moyen âge, ainsi que je l'ai constamment observé, étant presque toujours en ogives et surchargé de filagrammes; au lieu que celui du premier âge, c'est-à-dire, depuis le cinquième jusqu'au dixième siècle, est de formes plus simples, et plus rapprochées des monumens antiques qui étoient encore très-nombreux; le portail de Sainte-Croix et celui de Saint-André, à Bordeaux, peuvent servir d'exemples de ces deux manières. Les vitreaux du Sanctuaire de l'Eglise de la Brede paroissent être du quatorzième ou du quinzième siècle. C'est dans ce Sanctuaire qu'ont été ensevelis plusieurs Seigneurs et Dames de la Brede, jusqu'à Jacques de Secondât, père de M. de Montesquieu, inclusivement (i). L'Eglise n'avoit autrefois que deux nefs; mais on en a ajouté une troisième au midi, il y a une quarantaine d'années; et la voûte de celle du milieu, qui étoit de bois, a été reconstruite en pierre il y a six ans.

On voit dans le Cimetière, près de la nouvelle Sacristie, au midi, un grand tombeau de pierre. C'est celui de N*** Beaufaite, Dame de Haugueyres, qui a laissé, vers le milieu du quatorzième siècle, à la Fabrique de l'Eglise, le dixmon dont elle jouit. Tous les ans, le lendemain de Saint Jean-Baptiste, fête locale de la Paroisse, on fait, en mémoire de cette bienfaitrice, un service solemnel, et on vient ensuite chanter un Libéra sur sa tombe.

Ce seul fait annonce d'abord l'antiquité du cimetière, qui datoit sûrement de plusieurs siècles avant le quatorzième. Il

(i) M. de Montesquieu a été enseveli dans l'Eglise de Saint-Sulpice, à Paris.

annonce aussi l'existence des Seigneurs de Haugueyres, mot Gascon qui signifie des Fougères. Le château, qui étoit fort près du moulin de Bois-Pertus, a été entièrement détruit vers la fin du quatorzième siècle, ou au commencement du quinzième, selon toute apparence. On n'y voit plus que les vestiges des fossés qui l'entouroient. Les archives du château de la Brede ne donnent que très-peu de renseignemens sur les Seigneurs de Haugueyres, qui paroissent, et c'est la tradition, avoir été les rivaux malheureux de ceux de la Brede, dans les siècles d'anarchie. Il se trouve dans ces archives un testament de Pierre de Faugueyras, Ecuyer, par lequel il fonde deux anniversaires tous les ans dans l'Eglise de Saint-Médard en Arruan. Il date du 5 Mars 1343.

Près le Village de Magnau, en allant à Saint-Selve, on voit une Chapelle succursale, sous le vocable de Sainte Quitterie. On y dit la messe le 22 Mai, jour de la fête de la Sainte, et il se tient sur le préau environnant, une petite foire. On y chante aussi Vêpres, la seconde fête de Pâques. Cette Chapelle étoit jadis accompagnée d'un cimetière. Il n'est resté * aucun titre qui indique l'époque de sa fondation. La tradition porte qu'elle fut fondée par le Pape Clément V, pendant les fréquens voyages qu'il faisoit de Bordeaux à Villandraut, et le nom d'un Mayne, ou tenement voisin, semble confirmer cette tradition, car on l'appelle le Pape.

Le château de la Brede est sûrement le monument le plus intéressant de cette Province, si on se rappelle que le Législateur des Nations y a reçu le jour, qu'il y a composé une partie de ses Ouvrages, et que c'étoit son habitation chérie (1).

(1) On verra 'dans les extraits de ses lettres, rapportes dans la note à la page 21, des preuves de cette prédilection, et des longs séjours qu'il faisoit à la Brede.

J'avertis ici que l'Académie des Arts de cette Ville vient de faire dessiner (en Septembre 1785) les deux perspectives des châteaux de la Brede et de Montaigne, et que ces deux morceaux vont être gravés.

T. III. {Edit. Baur., vol. V.) 2

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Mais indépendamment de cet intérêt accessoire, et qui ne peut saisir que les Philosophes ou les gens de Lettres, l'antiquité de cet édifice, sa grandeur et ses superbes fossés qui surpassent tout ce que la Province nous offre en ce genre, peuvent aussi arrêter l'attention de tout Voyageur. Ce château fut bâti et fortifié par Jean de Lalande en 1419, comme l'attestent les Lettres-Patentes que ce Seigneur obtint du Souverain pour cet effet, et qui se trouvent encore dans les archives de la Brede (1). Ce fut M. de Penel, grand-pere maternel du Président de Montesquieu, qui fit revêtir les bords des fossés d'un mur épais couronné d'un parapet. Ces fossés sont toujours pleins d'une eau claire et' limpide, qui ne tarit jamais, tant les sources en sont abondantes, même dans les plus grandes sécheresses. Ces sources sont à un mille du château vers l'ouest, dans cette partie de landes qui porte le nom de la Sesque. L'eau en sortant des fossés est dirigée où l'on veut par le moyen de bonnes digues, et après avoir fertilisé les vastes prairies qui environnent le château au levant et au midi, elle se joint à un petit ruisseau qui borde ces tapis verts, et forme une promenade délicieuse, dans le genre Anglois (2). Ces eaux réunies sont reçues dans un vivier, se précipitent ensuite par une cascade très-pittoresque, et vont bientôt après se mêler à celles du grand ruisseau. Les fossés étoient doubles autrefois, et leur enceinte extérieure étoit flanquée par de grosses tours, dont deux subsistent encore; et il y avoit alors cinq ponts levis, au lieu qu'il n'y en a plus que trois* L'enceinte des fossés actuels est de 480 pas com-

(1) On verra plus bas qu'il en existoit un autre bien plus ancien. (Voyez p. 19.)

(2) On verra dans les extraits déjà cités (note précédente) que M. de Montesquieu avoit conçu en Angleterre l'idée de ces embellissemens. Mais ils pourraient être très-perfectionnés, et sans presque aucune dépense, les eaux, les bois et les inégalités du terrein étant un présent de la nature même.

muns, ou de 1200 pieds de roi. La masse du château, qui s'élève du fond des eaux, et qui est précédée d'un avant-corps séparé par les fossés, présente extérieurement un dodécagone irrégulier, dont les combles, assez baroques, n'offrent presque d'autre partie saillante que le sommet d'une tour ronde aux trois quarts, très-élevée, qui flanque le château à l'ouest, et paroît avoir fait partie d'un autre château bien plus ancien que celui qui existe, de sorte que des yeux un peu exercés en ce genre lui assigneroient volontiers 8 à 900 ans d'antiquité. L'existence de cet ancien château ne peut être mise en doute, non seulement par la raison que les Seigneurs de la Brede sont de la haute antiquité féodale, mais encore d'après un titre du treizième siècle, par lequel Arnaud de Lalande, Seigneur de la Brede, transige avec Jean de Moras, pour obtenir une certaine quantité d'eau destinée à remplir les fossés de son château. On découvre de la tour, non seulement toute la Paroisse, mais les coteaux de la Garonne sur un espace de quatre ou cinq lieues. L'intérieur du château, dont le rez-dechaussée est élevé de huit à dix pieds au-dessus de l'eau, n'a rien de remarquable que la grande salle qui est au premier étage. Elle a cinquante pieds de long, trente-deux de large, et est couronnée d'une voûte en lambris demi-circulaire, et d'une hauteur proportionnée. C'est là où M. de Montesquieu avoit établi sa bibliothèque, que M. de Secondât son fils n'a point déplacée, et qui sera certainement pour sa postérité le plus précieux de tous ses meubles, si elle peut se sauver ( prions-en le Ciel ! ) de la barbarie qui a enveloppé la maison de Montaigne (1). Au fond de cette grande salle est une

(1) La Bibliothèque de Montaigne fut dispersée peu de temps après sa mort, et il n'y a plus que d'heureux hasards qui puissent nous en procurer quelques livres. Après bien des recherches, je n'en possède qu'un seul où Montaigne lui-même a signé son nom. Quant au château de Montaigne, j'en ai donné la description détaillée dans la Notice de la Généralité de Guienne. (Voyez la note à la page ...)

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vaste cheminée de la forme la plus antique, et de même date que le château, ainsi que la Chapelle qui est à côté. Je remarquerai à l'égard de cette Chapelle, qu'on conserve dans les archives une Bulle du Pape Boniface IX, qui permet d'y administrer tous les Sacremens, et d'y célébrer les Offices divins. J'ai oublié d'en marquer la date. Mais on sait que Bonifice IX fut élu Pape en 1389, et mourut en 1403. Nouvelle preuve de l'existence d'un château antérieur à 141 9. Au sommet du grand escalier, qui est beau, sont les armes de la maison de Lalande, sur un écusson supporté par un lion sculpté en pierre. Au couchant est une vaste ménagerie en trois corps réunis, et séparée du château par une belle pelouse. C'est l'ouvrage de M. de Montesquieu. Le jardin, qui règne le long des fossés entre le nord et le levant, est vaste et bien entretenu. M. de Montesquieu n'avoit fait que le commencer, M. son fils l'a achevé et embelli. Au bout du jardin, on trouve les promenades qui consistent en un grand nombre d'allées de charmes fort longues, se coupant en tous sens, et formant des berceaux majestueux. Elles se réunissent à une salle principale, de figure octogone. Un petit ruisseau, dont on pourroit tirer grand parti, traverse ce bois. Cet embellissement est aussi l'ouvrage de M. de Montesquieu, et date d'une soixantaine d'années. Il n'est pas douteux que ce sublime et profond Philosophe n'y ait composé plus d'une Lettre Persanne , et plus d'un chapitre de V Esprit des Loix. Quant à son Ouvrage sur les Romains, M. d'Alembert nous apprend, d'après les mémoires fournis par M. de Secondât, qu'il fut entièrement composé à la Brede, où l'Auteur passa deux ans (1) de suite, pour s'y recueillir profondément au retour de ses voyages. Vers le couchant et le nord, il y a d'autres allées fort belles sur-tout celle qui conduit à Martillac;

(1) Comme il étoit encore ù Londres en 1 73 1 , ce séjour doit dater à peu près de 1732 à 1734.

cet ensemble présente un autre bois superbe, aussi arrosé par des courans d'eau. Tous ces bois environnent le château, se continuent autour des prairies, et vont se réunir à la charmille; de sorte que l'horison du château est entièrement couronné d'arbres, et offre, dès le premier coup d'œil, une solitude qui frappe par un caractère de grandeur, et imprime une sorte de respect religieux, lors même que le souvenir de Montesquieu ne s'y mêle point (i).

Dans la Paroisse de la Brede, vers le midi et en tirant vers Saint-Maurillon, on trouve dans cette partie de la lande appellée lous Courrejots, près le Village du Prévost, plusieurs monticules fort près les uns des autres, et dont les élévations sont d'autant plus sensibles, que tout le terrein environnant forme une plaine continue. Je n'en ai compté que neuf bien distincts, et formant des cônes très-applatis , dont les sommets peuvent avoir les uns cinq, les autres six, sept, et jusqu'à huit pieds de hauteur. Ces monticules sont appelles par les Paysans lous Pujoulets, diminutif, qui, en patois, signifie les petites hauteurs. Seroit-ce des tombeaux de

(i) Pour ne pas couper le fil de cette description par de trop longues et de trop fréquentes digressions, je vais transcrire dans cette note divers passages des Lettres familières de M. de Montesquieu, qui ont trait à son château, et servent quelquefois à le peindre lui-même. Ces lettres furent d'abord publiées à Florence en 1767, par M. l'Abbé de Guasco, sans retranchemens, et c'est la seule édition qu'on doit rechercher. Toutes les autres, dont la France a été inondée, ont été calquées sur celle qui se fit sur le champ à Paris, et qu'une personne alors célèbre eut le crédit de faire tronquer à sa volonté.

« Je me fais une fête de vous mener à ma campagne de la Brede, où » vous trouverez un château gothique à la vérité, mais orné de dehors char- » mans, dont j'ai pris l'idée en Angleterre, p (Lettre du premier Aoiit 17 '44, à l'Abbé de Guasco.]

« Nous séjournerons à la Brede jusqu'à la Saint-Martin ; nous y étudie- » rons ; nous nous promènerons ; nous planterons des bois , et ferons des » prairies. » (Au même, }o Septembre IJ44.)

a Je n'irai à Paris d'un an tout au plutôt. Je n'ai pas un sol pour aller

quelques personnages distingués parmi les anciens Aquitains, comme je pencherois à le croire, ou de simples monceaux de terre, tels que les Romains en accumuloient souvent dans les plaines, pendant leurs marches militaires ? Sans me livrer ici à des conjectures de pure érudition, et dont il ne résulteroit aucune lumière, je dirai seulement que je me propose de faire creuser jusqu'à trois ou quatre pieds au-dessous du niveau, deux ou trois de ces monticules les plus apparens, et de rendre compte de mes découvertes, si tant est que je découvre quelque chose.

Dans le voisinage, entre les Pujolets et le Bourg, est un hameau appelle Ben-Heyt. Je ne le rappelle que parce qu'il peut avoir quelque trait aux réflexions de M. l'Abbé Baurein, sur le mot Celtique Ben. (Voyez les Variétés Bordeloises, t. I,

Les mœurs des Habitans de cette Paroisse varient beaucoup, comme ailleurs, selon la fortune et la profession des individus. Dans les Villages qui ne sont guère peuplés que par des Laboureurs et des Vignerons, elles sont assez pures.

» dans cette Ville qui dévore les Provinces, et que l'on prétend donner des » plaisirs, parce qu'elle fait oublier la vie. Depuis deux ans que je suis ici » (à la Brede], j'ai continuellement travaillé à la chose dont vous me parlez » [l'Esprit des LoixJ. » (A MQr Cerati, 16 Juin 174$.)

« La guerre m'a tellement incommodé que j'ai passé trois ans et demi » dans mes terres. » (Au même, 31 Mars 1747.)

« Je dois quitter Paris dans une quinzaine de jours, et passer quatre ou » cinq mois dans ma Province, et je mènerai l'Abbé de Guasco à la Brede. » (Au même, 18 Mars 1748.J M. l'Abbé de Guasco a fait sur ce passage la note que voici : « Il étoit allé pour y passer un hiver, et M. de Montes- » quieu l'y retint trois ans, l'un et l'autre s'occupant beaucoup de l'étude, et » s'amusant à l'agriculture.

» Si je puis être en repos à ma campagne pendant trois mois, je compte » que je donnerai la dernière main à ces deux livres des Loix Féodales. » (Même Lettre]

« J'ai reçu votre lettre à la Brede où je suis, et où je voudrais bien que

Les femmes y sont laborieuses, frugales et sages en général. Dans le Bourg, qui n'est peuplé que de Bourgeois et d'Artisans, la corruption et le luxe ont fait beaucoup de progrès depuis une trentaine d'années. Les filles s'y refusent aux travaux de la terre, et préfèrent l'état de Domesticité, que le voisinage de Bordeaux et leur goût pour le luxe rend trèsdangereux pour elles. La nourriture commune des Paysans est le pain de seigle, la cruchade ou bouillie de maïs, et quelquefois, mais rarement, celle de bled sarrasin. Le cochon et la morue sont les mets favoris. Le vin est la boisson chérie des Paysans pauvres ou riches : aussi l'ivrognerie est-elle le vice par excellence. Les Bredois sont très-infatués des esprits, des loups-garoux, et sur-tout des Sorciers, au point que les mariages deviennent très-difficiles dans certaines familles qui ont ce qu'ils appellent Y accus, c'est-à-dire, qu'on accuse de sorcellerie. Ils se plaisent à bercer leurs enfans de contes de diableries et de sabats, et ils vont jusqu'à indiquer les lieux que le Diable choisit de préférence, pour y tenir le San-Hedrin, avec les Sorciers et Sorcières de la Paroisse, par exemple,

» vous fussiez. Si vous voyiez l'état où est à présent la Brede, je crois que » vous en seriez content : les changemens que j'ai faits ont tout développé : » c'est un papillon qui s'est dépouillé de ses nymphes. » (A l'Abbé de Guasco, 9 Novembre ijSi-)

« Mon cher Abbé, pourquoi ne voudriez-vous pas voir vos amis, et le » château de la Brede que j'ai si fort embelli depuis que vous ne l'avez vu ? » C'est le plus beau lieu champêtre que je connoisse :

Sunt mihi cœlicolœ, sunt cœtera nuinina Fauni.

» Enfin je jouis de mes prés, pour lesquels vous m'avez tant tourmenté ; »*vos prophéties sont vérifiées; le succès est beaucoup au-delà de mon » attente, et l'Eveillé dit : Boudri bien que Moussu î'Abbê de Gouascobis acof » (Au même, 16 Mars IJÎ2.)

« Vous me parleriez de toute l'Europe; moi je vous parlerois de mon » Village de la Brede et de mon château, qui est à présent digne de recevoir » celui qui a parcouru tous les Pays. » (Au même, S Août 1751-)

« Vous avez grand tort de n'avoir point passé par la Brede quand vous

la grande prairie qui borde la rive droite du ruisseau près du Bourg. Je me souviens que dans mon enfance, je frémissois quand je me trouvois seul le soir dans ce voisinage, sur-tout près du lieu où l'herbe ne pouvoit croître, parce que le Diable aimoit à y danser plutôt qu'ailleurs. Je ne remarque ici toutes ces bêtises si communes dans les Campagnes, que pour que MM. les Curés, qui liront ceci, y fassent attention. Eux seuls peuvent rectifier les erreurs populaires en ce genre et en beaucoup d'autres; et ces erreurs ont plus d'influence qu'on ne pense sur la raison, la conduite et même le bonheur des Paysans (i).

Il reste encore à la Brede quelques usages ridicules, qui se sont perpétués de siècle en siècle; tel est, par exemple, celui de berner les chiens le lendemain de la fête locale, et de les lancer ensuite verticalement à perte de vue, souvent jusqu'à ce que mort s'ensuive. Ce jour-là, malheur à tous les chiens qui se trouvent dans les rues, et que leurs maîtres n'ont pas attachés. Ce spectacle, assez barbare, attire beaucoup de badauts des Paroisses voisines. Quant à la cérémonie, tout aussi

» revîntes d'Italie. Je puis dire que c'est à présent un des lieux aussi agréa- » blés qu'il y ait en France, au château près, tant la nature s'y trouve dans » sa robe de chambre, et au lever de son lit. » (Au même, 4 Octobre. ij$2.) M. l'Abbé de Guasco a joint à ce texte une note qui n'est qu'un tissu d'inexactitudes. « Ce château (dit-il) est un bâtiment exagone, à pont-levis, entouré » de doubles fossés d'eau vive, revêtu de pierre de taille. Il fut bâti sous » Charles VII, etc. » Le château est un dodécagone, les fossés ne sont point doubles. Il fut bâti sous Charles VI, en 141 9, comme je l'ai dit plus haut.

« Votre lettre m'a été rendue à la Brede où je suis. Je me promené du » matin au soir en véritable Campagnard, et je fais ici de fort belles choses » en dehors. » (Au même, 28 Septembre 1753-)

« Je serai au mois d'Août à la Brede. 0 Rus quando te aspiciam / Je ne suis » plus fait pour ce pays-ci, ou bien il faut renoncer à être Citoyen. » (Au même, 9 Avril 1754, datée de Paris. )

(1) Ce grand nombre de siècles de ténèbres, qui ont précédé le dix-huitieme, ont tous été infectés de ces erreurs, et de mille autres plus ou moins

ridicule, de faire courir l'âne, et qui a lieu chaque fois qu'un mari a été battu par sa femme, j'en donnerois ici la description, si elle n'étoit très-connue et très-pratiquée dans les autres Paroisses de ce Diocèse.

Le commerce de la Brede est naturellement indiqué par sa culture principale, qui est la vigne. Quant à celui qui naît de l'industrie et des Arts, il est à peu près nul. Il y avoit autrefois un marché au bled, dont les mesures publiques, et construites en pierre sous la halle, indiquent l'ancienne existence.

Les impositions de la Paroisse s'élèvent à 9838 livres.

savoir :

Taille 3175 livres.

Capitation * . . 1758 —

Impositions accessoires. . . 1772 —

Vingtièmes 3133 —

9838 livres.

Les Bourgeois de Bordeaux et Privilégiés n'entrent pour rien, comme on sait, dans les taxes susdites, qui sont supportées par le seul Habitant de la Campagne.

funestes, que le flambeau de la raison dissipe chaque jour. Pour se convaincre à quel point les Parlemens, par exemple, tenoient à ces idées de magie et de sorcellerie, il ne faut qu'ouvrir le livre de M. Pierre de Lancre, Conseiller au Parlement de Bordeaux, et qui a pour titre : Tableau de l'inconstance des mauvais Anges et Démons, où il est amplement traité des Sorciers et de la sorcellerie, etc. C'est un gros in-40, imprimé à Paris en 161 2, avec une Epitre préliminaire à Monseigneur de Sillery, Chancelier de France. En voici quelques passages propres à peindre les siècles dont je parle.

De Y Advertissement : « Le Roi ayant eu advis que son pays de Labourt » étoit grandement infecté de Sorciers, décerna commission a un Président » et un Conseiller de la Cour de Parlement de Bourdeaus, pour la recher- » che du crime de sorcellerie, audictpaysde Labourt... environ l'an 1609... » Cette commission fut adressée au sieur Président d'Espagnet, Conseiller » du Roi en son Conseil d'Estat, et à moy. Nous y avons vacqué quatre » mois... Et d'autant qu'il s'est passé une infinité de choses incognues,

L'idiome du pays est à peu près celui de toutes les landes et du Médoc, qui diffère sensiblement de celui qui règne sur la rive droite de la Garonne, depuis Blaye jusqu'à Saint-Macaire. La différence caractéristique consiste sur-tout dans la prononciation de Vf, qui, dans le Gascon des landes, devient presque toujours une h aspirée. Par exemple, on dira d'un côté : ey feyt dau fuc per caufa mon fourn, et de l'autre, ey heyt dau hue per cauha moun hourn. (J'ai fait du feu pour chauffer mon four). Ma fille a birai loufen : dans les landes, ma bille a birat lou hen (ma fille a retourné le foin), etc. Cette /; aspirée (ainsi que le b toujours mis à la place du v, dès le temps même d'Ausonne) nous vient des Espagnols, qui la tiennent des Arabes, et je crois aussi que le séjour des Sarrasins en Guienne a beaucoup fortifié cette prononciation, que les Cousiots, qui sont les Habitans des landes les plus reculées, font sentir bien plus fortement que les riverains. A proprement parler, notre vrai patois Bordelois n'est qu'un dialecte de l'Espagnol, et tous les deux ne sont exactement que la langue Latine, corrompue à la vérité, mais infiniment moins qu'elle ne l'est dans la langue Françoise actuelle, soit

» estranges, et hors de toute créance, dont les livres qui ont traité ce sub- » ject n'ont jamais parlé ; voire mesmes que le Diable est venu tenir ses assises » aux portes de Bourdeanx et au carrefour du Palais Galienne, comme n'aguieres » a déclaré au supplice Isaac du Queyran, Sorcier notable, qui fut exécuté « à mort en Tan 1609; il me semble qu'il est et sera grandement utile, » voire nécessaire à la France et à toute la Chrestienneté de les voir rédiger » par escrit, et ce pour plusieurs considérations. La première, etc.

» Tout cela doibt tellement confirmer les plus durs, stupides, aveugles » et hébétés qu'il n'y a maintenant de quoi révoquer en doubte que la sor- » cellerie ne soit, et que le Diable ne transporte les Sorciers réellement et » corporellement au sabat, et partant il ne faut meshui plus disputer, ni » hésiter là-dessus, mesmes après le consentement universel de toutes » Nations, et la vue oculaire de tous les secrets que nous avons veu de nos » yeux, en tant que l'Eglise le permet à un franc Juge et bon Chrestien, qui » ne doit entrer en des curiosités prohibées, etc.

pour les mots, soit pour la prononciation. A mesure qu'on remonte dans les siècles passés, on trouve, en lisant les vieux titres et les autres écrits originaux, que le Gascon, le François, le Provençal, en un mot tous les idiomes de la France, ou pour mieux dire, de toutes les Nations méridionales, se rapprochent de plus en plus de la langue Romaine, en raison de ce qu'ils s'éloignent de nous; de sorte que le serment des enfans de Louis le Débonnaire, qui est le plus ancien monument connu de notre langue vulgaire, n'est presque autre chose que le Latin tout pur, et déguisé seulement par des inflexions barbares. A Bordeaux, où le François est tout-à-fait devenu la langue dominante, le pur Gascon ne s'y parle plus, et le patois du peuple n'y est qu'un mélange grossier de François et de Gascon, qui n'a la grâce ni l'énergie de l'un ni de l'autre. Par exemple, on a commencé depuis quelques années à ajouter les pronoms aux diverses inflexions des verbes, comme en François; au lieu que depuis la Brede jusqu'en Espagne, on est toujours fidèle au caractère original de l'idiome qui les supprime constamment, comme dans la langue Latine, ce qui jette une grâce et une rapidité particulière

A la fin du volume (p. 558), l'Auteur conclud que l'on a usé de trop de douceur en France envers les Sorciers ; et il exhorte « tous bons Juges à » faire cette résolution générale, en France et ailleurs, de punir de mort les » Sorciers qui auront été simplement au sabat plusieurs fois, bien qu'Us ne » soient convaincus d'aucun maléfice. A quoi doivent être portés sur-tout les » Parlemens, dit-il, d'autant qu'il se voit réellement que le sortilège a déjà » passé la frontière en trois lieux remarquables de la France, savoir, etc.. » Et en celle de Guyenne tirant vers la Navarre et l'Espagne, ayant déjà » outrepassé tout le pays de Labourt, et assiège rudement la Ville de Bayonne » qui est cruellement afïïigée de ce voisinage; Satan ayant fait sauter à » grandes volées, et en pleine liberté, le sabat, et planté son throsne en une » infinité de lieux de nos déserts et landes de Bourdeaus , jusquesà avoir prins » possession du carrefour de cet ancien Palais Galienne qui avoisine nos » murs, fait servir de dôme pour exalter son faulx culte l'affreuse montagne » de Dôme, passé la rivière à Bourdeaus, et tenu le sabat vers Blaye et le

dans le discours : se me dats hams peskereï lampredas et ranas. En Latin mot à mot : si mihi date hamos piscabor iampetras et ranas. En François : si me donne^ hameçons, pécherai lamproies et grenouilles, où Ton voit les pronoms vous et je supprimés. — Que harem se bolets que paghim? En Latin : Quid faciemus si vultis ut pendamus ? En François : Que ferons si voulc^ que payons? Ici les trois pronoms supprimés seroient non seulement ridicules, mais difficiles même à joindre aux verbes dans le Gascon. Il faudroit sans cesse nous auts, bous auts, qui est le nosotros et le vosotros des Espagnols, ce qui doubleroit la longueur de la phrase. Bien des Lecteurs s'amuseront sûrement très-peu de ces remarques grammaticales, mais je les crois nécessaires, au moins une fois, dans la description d'un pays; et ce que je dis là-dessus à propos d'une seule Paroisse, devient une observation générale pour toutes les autres. Je regrette même de ne pouvoir traiter ce sujet dans un Ouvrage particulier; car la langue d'un peuple quelconque est l'image fidèle de ses notions et de ses mœurs, soit originales ou empruntées, décelé son origine et ses relations, et peint au vif la physionomie qui le caractérise.

» Petit-Niort, fait courir les loups-garoux vers Coutras et la Rochecha- » lais, etc. »

Après cela, que les esprits chagrins, si mécontens du siècle actuel , vantent tout à leur aise les lumières, le bon sens, et sur-tout l'humanité de nos pères.

Je ne saurois mieux présenter le contraste frappant d'un siècle de raison dégradée, à un siècle de raison éclairée , qu'en mettant d'un côté les ouvrages des de Lancre, des Bodin, etc., Démonographes fameux et Magistrats, et de l'autre, l'ouvrage d'un Magistrat bien plus justement célèbre, Y Esprit des Loix. Il seroit inutile de rapporter ici ce que Montesquieu pensoit de la magie et de l'intolérance : je ne citerai qu'une seule phrase de sa Préface, que tout homme exerçant la sublime fonction de Juge devroit faire graver en lettres d'or sur sa cheminée : J7 n'est pas indiffèrent que le Peuple soit éclairé : les préjugés des Magistrats ont commencé par être les préjugés de la Nation.

Telle est la Notice que je puis donner, jusqu'à ce moment, de la Paroisse de la Brede, considérée sous tous ses rapports, et qui ne sera peut-être que trop étendue, relativement au plan de l'Ouvrage pour lequel elle est destinée, malgré l'intérêt que jette ce grand nom de Montesquieu par-tout où il est mêlé. Je finirai par présenter rapidement le peu de notions que j'ai pu me procurer sur ces anciens Seigneurs de la Brede, d'après le petit nombre de titres originaux qui se trouvent dans les archives du château, que M. de Secondât a bien voulu me permettre d'examiner.

Les Seigneurs du nom de Lalande sont les plus anciens, dont les titres fassent mention; mais ils n'en apprennent que peu de chose, et nous en savons davantage en consultant le catalogue des rôles Gascons, et les autres titres cités par M. l'Abbé Baurein, dans divers endroits de ses Variétés Bordeloiscs. Le plus ancien des contrats de mariage, relatifs à des personnages de cette maison, est celui de Raymond deu Luc de Blanquefort, avec Assalhida de Pelagrua, du 9 Avril 1200.

Tl existe un titre de donation de la terre de la Brede, faite par autre Raymond deu Luc, en faveur de Jeanne de Fargues sa femme, du 7 Janvier 1345.

Un testament fait par Sibille de Fargues, femme de noble Odet de Doa^ie, par lequel elle institua son héritière noble dame Assalhida de Fargues, sa sœur, femme de Messire Jean de Lalande, Chevalier, Seigneur de la Brede, du 14 Mars

J'ai déjà indiqué, dans le cours de cette description, le titre qui fait mention à? Arnaud de Lalande, dans le treizième siècle, à propos des fossés du château, et celui de 141 9, qui fixe l'époque de la reconstruction de ce château par Jean de Lalande.

Il existe un contrat de mariage entre Jean de Lalande, fils de noble et puissant Seigneur et Baron Messire Jean de Lalande, Seigneur de la Brede, d'une part, et Jeanne de Foix,

30 VARIETES B0RDEL0ISES

fille de très-noble et puissant Seigneur Messire Gaston de Foix, Captai de Buch, en date du 26 Janvier 1426. La dot étoit de 4000 livres.

Un testament solemne de Gaillard de Lalande, du 5 Avril 13 13, et dans la liasse où il se trouve est aussi : i° Un testament de Jean Colom, fils de Gaillard Colom, du 9 Juillet 1294; 2° un autre testament de Bonnet deu Soleil, Citoyen de Bordeaux, du 2 Janvier 1329. Les familles des Colom et des du Soleil étoient alliées à celle de Lalande.

La Maison de Lalande se fondit dans celle de de Vlsle, et lui transporta la Baronnie de la Brede, par le mariage de Catherine de Lalande , Dame de la Brede, avec noble Homme Monsieur Gaston de Vlsle, Seigneur de Vlsle et de la Rivière. Cette Catherine devoit être fille de ce Jean de Lalande dont j'ai parlé ci-dessus, qui épousa Jeanne de Foix, puisqu'elle étoit veuve lorsqu'elle fit son testament le 25 Juillet 1495; ce qui peut faire remonter son mariage vers 1450, ou à peu près. Elle vivoit encore le 13 Septembre 1502, ainsi qu'il est prouvé par son codicille dudit jour.

Gaston de Vlsle, Baron de la Brede et de la Rivière, son petit-fils, épousa Bonaventure de Lur, fille de Messire Pierre de Lier et de Nicole de Vlsle, Vicomte et Vicomtesse d'U^a, le 6 Août 1548. La dot fut de 8000 francs Bordelois. Il ne resta de ce mariage que trois filles, Marguerite, Jeanne et Françoise de Vlsle.

i° Marguerite épousa Geoffroi de Durfort, Baron de Civrac.

2° Jeanne épousa Jean de Bonnevin, Seigneur de la Bellue.

30 Françoise épousa Jean Penel, Ecuyer, Seigneur de Bano et Coutures, le 9 Novembre 1577. Sa dot fut de 10,000 livres, et par des arrangemens de famille, la terre de la Brede passa des de Vlsle aux Penel.

Geoffroi Penel, fils de Jean Penel et de Françoise de l'Isle, épousa Marie de Raymond, le 24 Février 1629.

Pierre Penel, fils de Geoffroi, épousa Marie de Lasserre, le

23 Avril 1663. Elle lui porta en dot le fief et château d'Olivier à Léognan.

De ce mariage il ne resta qu'une fille, Marie-Françoise Penel, qui épousa Messire Jacques de Secondât, second fils de Jean Gaston de Secondât, Baron de Montesquieu, et Président à Mortier au Parlement de Bordeaux, et de M. Dubernet, fille du Premier Président du même Parlement. C'est ainsi que la terre et baronnie de la Brede passa de la maison de Penel à celle de Secondât.

Et l'on voit que celle-ci descend, par les femmes, des anciennes Maisons de Foix et de Lalande.

Jacques de Secondât, Baron de la Brede du chef de sa femme, laissa quatre enfans à sa mort, arrivée en 17 12 :

i° Deux filles qui embrassèrent la profession religieuse.

2° Joseph de Secondât, Doyen de l'Eglise Collégiale de Saint- Seurin, à Bordeaux, Abbé de Feze et de Nizors, mort en 1754, à Bareges.

30 Charles de Secondât, l'immortel Montesquieu, mort à Paris le 10 Février 1755. Il épousa, en 171 5, Demoiselle Jeanne de Lartigue, morte en 1768, dont il a eu trois enfans; savoir :

i° Deux filles, dont l'aînée, morte en 1784, a épousé, en ...., Messire Joseph Darmajan, Chevalier d'Honneur de la Cour des Aides de Bordeaux; et la cadette, qui réside à Agen, a épousé, en 1745, Messire Godefroi de Secondât, son parent, et issu de la branche ainée de cette maison, qui a toujours été fixée dans la Ville d'Agen. Il reste de ce mariage deux fils et deux filles.

2° Jean-Baptiste de Secondât, né à Martillac en 17 16, et Seigneur Baron actuel de la Brede, qui, pour ne le peindre ici que d'après un Philosophe célèbre (1), « par son carac- » tere, ses mœurs et ses Ouvrages, s'est montré digne d'un

(1) M. d'Alcmbcrt, d la fia de Y Eloge de M. de Montesquieu.

32 VARIETES B0RDEL01SES

» tel père. » Il a épousé, en 1740, Demoiselle Marie-Catherine Démons, Dame Baronne de Soussan. De trois enfans issus de ce mariage , il n'en reste qu'un seul , Charles de Secondât, Colonel au Régiment de Bourbonnois, de l'Ordre de Cincinnatus, et connu sous le nom de Baron de Montesquieu, né à Bordeaux le . . Novembre 1749.

C'est dans ce seul et précieux rejetton que réside l'espoir de voir se propager la postérité masculine de l'illustre Montesquieu; et jamais ses Concitoyens ne lui laisseront oublier que qui reçoit un nom pareil n'en est que le dépositaire.