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d'une manière assez succinte, nous avons prié ce respectable Abbé de réduire lui-même à quelque chose de plus succint les Mémoires qu'il avoit eu la bonté de nous adresser, tant sur la vraie origine des anciens Seigneurs de Castillon en Médoc, que sur les autres branches de cette même Maison. Nous insérerons dans cet Ouvrage l'extrait qui nous a été envoyé en dernier lieu.

Il est temps de mettre fin à une digression occasionnée par le défaut de renseignemens locaux de la part de la personne à qui on s'étoit adressé pour les demander; mais n'en ayant point reçu, il faut s'en tenir au peu que l'on sait sur cette Paroisse, et à quelques renseignemens que nous a fait passer un honnête et zélé Citoyen, qui jouit dans Bordeaux de la confiance publique, et qui s'en est rendu digne par sa probité et sa droiture. C'est M. Alien, préposé à la Garde- Note de MM. les Notaires de cette Ville, et qui s'acquitte de cette place à la grande satisfaction des personnes qui sont dans le cas d'avoir recours à cette Garde-Note. Il a d'ailleurs des possessions dans la Paroisse dont il est ici question. Il est entré, d'après ses titres de propriété, dans un grand détail sur certains objets concernant cette Paroisse, que nous nous bornerons à analyser pour ne pas nous écarter du plan que nous nous sommes proposé dans cet Ouvrage.

Si on consulte d'abord le pouillié de M. Lopes, on y trouve Saint-Mèdard en Arruan, Vicairie perpétuelle, placée au nombre des Cures dépendantes de PArchiprêtré de Cernés. Ce même Auteur nous apprend que la Cure de Saint-Médard en Arruan dépendoit du Prieuré de Cayac, uni au Monastère des Pères Chartreux de Bordeaux. La lieve de l'année 1420, concernant les quartieres de l'Archevêché, ne désigne cette Paroisse que sous le nom de Saint-Médard, son Saint titulaire. Celle de 1546 l'appelle Saint-Médard en Arruan. Cette même dénomination se retrouve, soit dans un ancien pouillié manuscrit de ce Diocèse, qui n'est pas de beaucoup posté- T. II. {Êdit. Baur., vol. IV.) 25

rieur à cette dernière lieve, soit dans le Pouillié général des Bénéfices de la France, imprimé en Tannée 1648. Il ne faut pourtant pas le dissimuler, cette Paroisse est appellée dans plusieurs anciens titres, Saint-Mèdard d'Eyrans, doit-on inférer de ces deux différentes dénominations, que ce soient deux différentes Paroisses? On pense que ces deux dénominations ne sont relatives qu'aux deux Jurisdictions entre lesquelles le territoire de cette Paroisse est divisé. En effet, une portion dépend de la Jurisdiction de Plsle Saint-Georges, et c'est ce qui a occasionné de la nommer Saint-Mèdard en Arruan; l'autre dépend d'une Jurisdiction appellée d'Ayrans, et de là est venue la dénomination de Saint-Mèdard d'Ayrans, à l'égard de cette portion de Paroisse placée dans l'étendue du territoire de cette dernière Jurisdiction.

Il résulte, en effet, des renseignemens que nous a fournis M. Alien : i° que les différens esteys qui traversent le territoire de cette Paroisse, et par lesquels les eaux venant des landes se déchargeoient anciennement dans la rivière de Garonne, n'y ayant plus leur libre écoulement à cause de certains obstacles qui étoient survenus, les eaux de ces esteys se répandirent dans la partie de cette Paroisse qui est en nature de palu, et qui est sensiblement distinguée de l'autre partie, qu'on appelle les sables ; que les eaux stagnantes qui couvroient la partie qui est en palu, la convertirent bientôt en marais qui devinrent inaccessibles; qu'elles dégradèrent entièrement les chemins publics par lesquels les habitans et ceux des Paroisses voisines faisoient charroyer leurs denrées aux divers ports, où l'on étoit dans l'usage de les faire embarquer.

Le triste état où les choses étoient réduites dans cette palu, réveilla l'attention publique. Messieurs les Trésoriers de France y députèrent un Commissaire avec le Procureur du Roi, qui se transportèrent sur les lieux en l'année 1692; on en visita l'état, on entendit les Parties intéressées, et on

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dressa procès-verbal, et de la triste situation des choses, et des moyens convenables pour y remédier.

D'un autre côté, les Procureurs d'Office des Jurisdictions d'Avrans et d'Arruan, en exécution des intentions de leurs Seigneurs respectifs, assemblèrent les habitans et propriétaires de cette Paroisse, auxquels ils firent agréer certaines propositions qui furent homologuées en la Cour de Parlement, et dont l'exécution produisit les meilleurs effets. (La Jurisdiction d'Ayrans appartenoit pour lors à M. de Sallegourde, et celle d'Arruan à la Dame de Pontac, comme Dame de Beautiran et de l'Isle Saint-Georges). L'accord qui régna, à cet égard, entre les Seigneurs respectifs, les habitans et les propriétaires de cette Paroisse, fit qu'on parvint à procurer l'écoulement des eaux, ce qui occasionna le dessèchement des marais qu'elles y formoient par leur état de stagnation. Les chemins y furent rétablis et mis en état d'être pratiqués; ensorte que les dirTérens ports de cette Paroisse, entr'autres, celui de Clavet, y devinrent très-fréquentés. On y voyoit arriver, à chaque marée, des Paroisses du voisinage, des denrées de toute espèce, et en très-grande abondance.

On voit par là que le zèle patriotique d'un ou de deux Citoyens suffit souvent pour retirer les choses du désordre où elles sont tombées; mais qu'arrive-t-il? c'est que la négligence et le défaut d'entretien de la part de ceux qui leur succèdent, les replongent bientôt dans le même état de désordre dont elles avoient été tirées. De là l'état actuel de la palu d'Eyrans, qu'on prétend n'être plus le même que celui où il fut rétabli vers la fin du siècle dernier.

Il ne nous conviendroit pas de nous mêler des intérêts d'une Communauté qui est censée les connoître parfaitement. On se contentera d'observer que si cette palu n'étoit plus dans le même état où elle fut rétablie à l'époque dont on vient de parler, l'accord qui régna entre les Seigneurs respectifs, les habitans et propriétaires de cette Paroisse, pour

concourir au bien public, est un grand modèle qu'ils peuvent suivre.

La personne qui nous a mis en état de parler de cette palu, et qui nous a fourni ces Mémoires, en peut donner de beaucoup plus détaillés, que nous avons cru devoir abréger, pour ne pas nous écarter du plan que nous nous sommes proposé. Nous ajouterons seulement que ce zélé Citoyen n'a épargné ni son terrein, ni sa bourse, pour faciliter dans ses possessions l'écoulement des eaux par de larges canaux qu'il y a fait pratiquer. C'est un bonheur lorsqu'il se trouve dans une Paroisse des Citoyens qui donnent l'exemple de ce qui contribue au bien public, sur-tout dans le temps présent, où l'égoïsme n'étend que trop de tous côtés son empire.

Avant que de quitter la palu de Saint-Médard d'Ayrans, nous croyons devoir faire mention de certains faits qui concernent cette palu, et qui sont propres à en faire connoître l'ancien état.

i° Il y existe deux Villages; savoir, celui de Clavet, et celui de Balach. Le premier est placé à l'extrémité septentrionale de Saint-Médard, vers Cadaujac; et le second, à l'extrémité opposée, vers l'Isle Saint-Georges. Il est fait mention dans les anciens titres, d'une Chapelle qui étoit construite dans ce dernier Village, et qui n'existe plus. Il y a tout lieu de penser que c'est à l'ancienne existence de cette Chapelle que le Village qui en étoit voisin, est redevable de sa formation; tout comme c'est d'elle que le ruisseau qui coule ses eaux dans le voisinage du lieu où cette Chapelle existoit, a emprunté la dénomination de Balach.

2° Indépendamment de ce ruisseau ou estey, il en existe d'autres, qui traversent cette palu, entr'autres, celui de port Layron.

30 Le chemin qui conduisoit vers l'ancien port du Gert, faisoit en partie séparation de la présente Paroisse d'avec celle de Cadaujac.

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40 La Maison noble de Ferrand, située dans la palu de Saint-Médard, et dont M. de Barret est propriétaire actuel, appartenoit, en Tannée 1493, à M. Jean de Gères, Seigneur de Camarsac.

50 II existe dans le Village de Clavet une Maison noble qui paroît très-ancienne, et qui a appartenu à la famille des Monadeyy Citoyens distingués dans Bordeaux, et dont on a déjà eu occasion de parler. Il en dépendoit divers domaines, quelque portion de dîme, des agrieres et diverses rentes. On prétend qu'une Jeanne Monadey donna cette maison à l'Hôpital de Saint-André de Bordeaux; elle fonda d'ailleurs, dans l'Eglise de Saint-André de cette Ville, une Chapellenie qu'elle dota de diverses rentes et revenus qui dépendoient originairement de cette ancienne Maison.

6° A l'entrée de la palu, et dans un local assez voisin des sables et d'un moulin, on découvrit, il n'y a pas long-temps, des fondemens d'une Eglise, qu'on prétendit être ceux de l'ancienne Eglise de Saint-Médard. Les inondations auxquelles la palu a été fréquemment exposée, ont été cause du transport de l'Eglise de cette Paroisse dans le lieu où on la voit maintenant. On trouve de pareils exemples dans divers cantons de ce Diocèse. Il faut néanmoins que ce transport soit ancien, puisqu'on a découvert, il n'y a que peu d'années, trois tombeaux en pierre dans le cimetière actuel de cette Eglise. On sait qu'il y a long-temps que cette façon d'ensevelir les morts n'est plus d'usage parmi nous.

L'Eglise de Saint-Médard d'Ayrans est assez spacieuse. Elle est composée de la nef et d'un bas-côté, dans lequel sont un Autel et les Fonts baptismaux. Cette Eglise est placée entre la partie du territoire de cette Paroisse qui est en palu, et celle qui consiste en des sables. C'est celle-ci qui est traversée par la grande route de Bordeaux à Toulouse ; et c'est dans cette partie qu'étoit situé l'ancien bois du Bedat, autrefois si fameux par les vols et les assassinats qui s'y commet-

toient journellement. Ce n'étoient point des Etrangers qui exerçoient dans ce bois un brigandage aussi détestable que nuisible à la société; c'étaient des gens de quelque Village voisin. Dès aussitôt qu'on en fut certioré, on fit toutes les diligences possibles pour s'assurer de leurs personnes. N'ayant pu y parvenir, on prit le parti de détruire et incendier leurs habitations. La tradition porte qu'ils se réfugièrent dans cette partie de la palu d'Ayrans, appellée le Brésil, qui étoit pour lors couverte de ronces et d'épines, ce qui la rendoit un fort en quelque sorte inaccessible. On prit le parti d'y mettre le feu, et lorsque, par ce moyen, il fut possible d'y pénétrer, on se saisit de ces scélérats, qui furent rompus et exécutés à mort dans la place de Lombriere. Ce fut par ce moyen qu'on parvint à procurer aux voyageurs un passage sûr et libre au travers de ce bois. Le souvenir des brigandages qui s'y sont commis, s'est conservé dans Bordeaux, où l'on dit encore à présent, dans le sens figuré, c'est un bois du Bedat, pour exprimer un lieu quelconque, où il se commettroit des injustices criantes et des exactions énormes.

On n'a reçu aucun renseignement local sur la culture de cette Paroisse, dont le territoire, ainsi qu'on l'a déjà observé, se divise en palu et en sables. On sait en général qu'un terrein en palu peut être complanté en vignes, en terres labourables, en prairies, en pacages, en aubaredes, etc. A l'égard des terres sablonneuses, on sait qu'elles sont susceptibles de la culture des vignes; que les vins qu'elles produisent sont plus délicats que celui de la palu. Les terres labourables y produisent des grains au moyen des engrais qu'on a soin d'y apporter; d'ailleurs ces sortes de terres sont assez propres pour la culture des bois-taillis.

A l'égard de la population de cette Paroisse, on ne nous a pas mis à portée d'en parler. Il n'y a guère qu'un Curé qui puisse donner des renseignemens exacts sur ce point. Il est Pasteur, et en cette qualité il est censé connoître le nombre

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des ouailles qui lui ont été confiées. A défaut de renseignemens à cet égard, on se bornera à dire que l'Auteur du Dictionnaire universel de la France attribuoit en 1726 à cette Paroisse trois cent quatre-vingt-quatorze habitans, et que M. l'Abbé Expilly n'y compte que cinquante-quatre feux; ce qui annonceroit que la population, bien loin d'avoir augmenté, seroit au contraire diminuée dans cette Paroisse : mais on ne peut rien assurer de positif, jusqu'à ce qu'il plaise à M. le Curé de s'expliquer sur le nombre de ses Paroissiens.

On a déjà observé que M. le Curé de Saint-Médard d'Ayrans n'étoit que Vicaire perpétuel dans sa Paroisse, et que les PP. Chartreux y perçoivent les fruits décimaux. On prétend que les PP. Bénédictins de l'Abbaye de Sainte-Croix de Bordeaux jouissent d'un dîmon dans l'étendue de cette Paroisse.

Il paroît par un titre du 21 Octobre 13 17, que le Noble Bars, (mot Gascon qui signifie Homme), lo Senhor n'Arnaud Guilhem de Budos, Senhor deudeyt loc, Cavoir (Chevalier), donna en échange à n'Ayquem Guilhem de Lamote, Daudet (Damoiseau), filh deu Senhor en Gailhard de Lamote de Buch, Cavoir, qui fo, savoir, la tour de Bisquetan pour la Seigneurie et Terre de Lamote d'Ayran. On ne rapporte ici les propres termes du contrat d'échange, que pour avoir l'occasion de faire remarquer les termes dont on se servoit dans le langage Gascon pour distinguer la haute Noblesse; savoir, les mots Noble Bars, et les particules na, en, dont la première soufîroit une élision lorsque le nom propre, au-devant duquel elle étoit placée, commençoit par un a, ainsi que dans le cas présent, n'Ayquem Guilhem de Lamote. On remarquera que les Budos étoient alliés au Pape Clément V, et que la Maison de Lamote étoit très-ancienne dans le Pays Bordelois.

La Seigneurie d'Ayrans resta dans la Maison de Budos pendant plus de deux cens ans, c'est-à-dire, jusqu'en l'année 1527, auquel temps, et par contrat du 1 1 Mai, elle fut aliénée par

Noble et puissant Seigneur Charles de Budos, Seigneur et Baron dudit lieu de Budos. La Seigneurie d'Ayrans étoit au pouvoir d'Antoine de Cousinier, qui en est qualifié Seigneur dans un contrat du 19 Avril 1539.