LA PRIMAUTE DU PONTIFE ROMAIN 20D

ce (lue lu lieras et délieras sur la ferre sera lié cl délié dans le ciel, tu prétends (jii'il a étendu jusqu'à toi, c'est-à-dire jusqu à toute Eglise qui se rattaclie à Pierre, ce privilège ! Comment oses-tu fausser à ce point la pensée divine, qui a entendu conférer à Pierre une faveur personnelle ? ( i) »

Si nous n'écoutons que les Pontifes romains, il faut convenir qu'ils sont tous préoccupés d'assurer leur primauté de juridictionsetqu'àpartirde Calliste, ils lafondeul sur cette parole : Ta es Pierre... Mais si nous demandons aux Pères ce que l'on doit pens(M' des prérogatives, promises ou conférées à saint Pierre par le Sauveur, ils nous ré- ])ondent presque tous, avec Saint C-yprien, que les paroles : Je te donnerai ont fondé les évèques et sont comme la charte de i"é|)iscopat (2).

f Qu'on atténue tant «pi'on voudra la portée des textes, dit l'abbé Tnruiel, parlant de la controverse baptismale ; qu'on les interprète avec toute la bienveillance qu'on jugera à propos ; (pi'on restreigne le conflit dans les liniiles de la discipline ; (|u'on s'en tienne méuie aux luonacos

1) /)(' Puilirilia. xxi.

'■! Doiniims iioster... cpisr()|)i Iionoroiii et orclosi.i' sua' ra(i((iHMii (lispoiiens in evaiiirclio l(K(iiiliii- i-l dicit iN'lio : l'^i^o lihi dico ((uia tu es Pctriis... iinlf... ('|)i>r(ip(iiiiiii oïdiiialio cl ecclesiœ ratio deciiiiil. l'^p. \.\xiii, 1.

206 T.'rr.T-isr:

(rexconiinuniralirtri riilininéc par Kticnne, il reste vrai f[iie dans le coTicilo du i*"" septembre 2()5, saint C\pricn — Jes théologiens en conviennent — cl résisté à nn onlif i'ornicl du Pape et qu'il a entraîné dans la résistance les évèques des trois pi()\inces dV\iri(|ue ; il reste vrai que, dans sa Lcllir à Poiiipc'i', il a justifié son attitude en accusant J^tienne de soutenir la cause des hérétiques. Or, de pareils actes et de semblables paroles sont inconciliables avec la notion exacte de la primauté du Pape. Et qu'on ne mette pas sur le compte de la })assion la résistance dont le grand évèquc de (larthage nous a donné le spectacle. Qu'on ne cherche pas, dans une défaillance de la volonté, le nuage qui a obscurci à ses veux le principe de la constitution de l'Eglise. Cette explication, qui, si elle était fondée, serait peu honorable pour saint Cyprien, ne soutient pas un examen sérieux. Il sutlit de comparer la Leilrc à Pompée au traité de ÏCnilc (le l'Eglise pour constater qu'un même esprit anime ces deux pièces, et que l'une est la consé([uence de l'autre... Il serait bien superflu de disserter sur la doctrine ecclésiastique de Firmilien ( i). Sa lettre parle avec une éloquence qui dispense de tout commentaire. Ellenovisdit nettement ([ue l'ami de saint C\})rien partageait ses idées sur l'indépendance des évèques et ({ue, à Césarée comme à Cartilage, la conception monnrchi(pie de l'Eglise

1) I.os P('i-cs (lu Coiifilç d'Aiitioolio appelèrent Finnilion ■' un hoininc de hienhtureuse mémoire ».