Le Play d'après sa Correspondance, p

M. de Saint-Bonnet. Et il ajoutait : « Il est plus difficile de l'étouffer là que dans la foule. »

Que faire pour l'étouffer chez elle et dans le peuple?

Il n'y a point d'autre moyen que de revenir à la théologie.

Que dit-elle? Que nous sommes les créatures de Dieu et que le premier devoir est de l'adorer, l'aimer et le servir; que nous avons été placés sur la terre pour mériter le Ciel; que nous sommes déchus et blessés dans notre intelligence et notre volonté; que Notre-Seigneur Jésus-Christ' a mis dans l'Eglise, dans ses enseignements et dans sa discipline, les moyens de nous relever individuellement et de faire progresser la société dans les voies de la civilisation.

Convaincre de ces vérités, rendre au dogme toute son autorité, persuader d'en accepter tdutes les conséquences et d'en faire la règle des vies individuelles et de la vie sociale : voilà ce qu'il est urgent de faire. Par là, et par là seulement, le monde peut être remis dans les voies de l'ordre, de la paix et de la prospérité. Comme le dit M. de Saint-Bonnet : « Pour relever de nouveau la raison chez les peuples et refréner les appétits, il ne faut rien moins que la puissance; entière du christianisme. » Et il ajoutait : « Celui qui, aujourd'hui, proclame la vérité à moitié, fait plus de mal que celui qui l'écarté résolument. Au point où en sont les esprits et où se trouve la civilisation, il faut la vérité intégrale (1). » Ou la Foi,

1. A l'époque du concile du Vatican, un homme dont l'honorabilité ne peut être mise en doute, M. Eugène Tacônet, alors directeur du Monde, publia "une conversation que lui-même venait d'avoir avec l'un des chefs de de la franc-maçonnerie. « Notre plan, lui avait dit son interlocuteur, avait été d'abord d'empêcher la réunion du

ou le Moi. Ou l'empire du christianisme entièrement relevé dans leS âmes et dans la société; ou l'orgueil, l'envie et toutes les passions cfue l'égoïsme recèle et que la Révolution déchaîne, et l'entière ruine

concile, ce qui eût été facile; mais bientôt nous nous sommes aperçus que, loin d'y gagner pour notre cause, nous l'aurions grandement compromise : en suscitant l'opposition des gouvernements, dont la coopération nous est assurée, nous eussions surexcité l'attachement des peuples pour le Pape et pour l'Eglise. .

» Nous eussions surtout perdu l'appui précieux que nous trouvons depuis plusieurs années, dans un parti puissant, qui nous est comme un intermédiaire entre nous et l'église, LE PARTI CATHOLIQUE LIBERAL. C'est un parti que nous tenons à ménager, et qui sert nos vues plus que ne pensent les hommes plus ou moins éminents qui lui appartiennent en France, en Belgique, dans toute l'Allemagne, en Italie et jusque dans Rome, autour du Pape même. » (Voir ce texte et sa suite dans l'histoire de Pie IX, par M. l'abbé Pougeois, cinquième volume, page 377 iet suivantes.)

Pie IX, dans le bref qu'il adressa le 6 mars 1873 au cercle de Saint-Ambroise à Milan, parlant de ceux oui « s'efforcent d'établir une alliance entre la lumière et les ténèbres au moyen des doctrines appelées catholiques libérales », parlait de même : « Ces hommes sont plus dangereux et plus funestes que les ennemis déclarés, car ils secondent leurs efforts sans se faire remarquer. En effet, se tenant pour ainsi dire sur les limites des opinions condamnées, ils prennent les dehors d'une doctrine sans tache, captivent ainsi les amis imprudents de la conciliation et trompent les personnes honnêtes qui, sans ceta, s'opposeraient avec fermeté à une erreur manifeste. De cetfc manière, ils divisent les esprits, rompent l'unité et affaiblissent les forces qu'il faudrait réunir nour les tourner toutes ensemble contre l'ennemi. » Pie IX parla dans le même sens à la Fédération des cercles catholiques de Belgique, aux Comités catholiques de Quimper et d'Orléans, etc.

Ainsi Pie IX se trouvait d'accord avec ce chef de francsmaçons cité par M. Taconet pour dire crue la doctrine ca tholico-libérale est le plus puissant auxiliaire des erreurs cjue la franc-maçonnerie veut répandre dans le monde. Certes, l'accord de ces deux autorités, parties de points si opposés, est bien fait pour s'imposer à l'attention des esprits les moins faciles à convaincre.

qu'ils causeront. Le socialisme, qui est la formule dernière des passions humaines, a accès dans les esprits en proportion de la retraite de la Foi. Il n'en sortira que chassé par la Foi.

Sans doute, rétablir la foi n'est pas l'œuvre d'un jour; et les gens pressés ont cherché une voie plus courte; ils ont cru la trouver dans la démocratie chrétienne qui veut apaiser les convoitises avec des mots et avec des promesses qu'elle ne peut réaliser. Les événements qui se précipitent achèveront de démontrer que tout ce qui n'est pas la franche et pleine vérité religieuse ne peut rien sur le cœur de l'homme, ne peut rien pour remettre la société dans ses voies.

Ces mêmes événements faciliteront la résurrection de la Foi. Ils disposeront les cœurs désabusés à la recevoir, et Dieu, cfui est bon et miséricordieux, suscitera des apôtres qui prêcheront la vérité plus en* core par la pratique de leur vie que par leur parole.

L'erreur- mère : l'homme naît bon. — Le Vatican lui a opposé la définition dogmatique de l'Immaculée Conception de Marie. — Aux erreurs-filles il a opposé le Syllabus. — Paroles de Lamoricière. — Œuvres de Le pïay. — La Réforme sociale doit partir de la répudiation des faux dogmes 9

La Révolution est sortie des faux dogmes prêches par Rousseau. — La société ne peut être reconstituée que sur les données théologiques de la chute originelle. — Le péché originel est manifeste dans l'enfant. — Du cœur de l'enfant, le mal tend sans cesse à s'introduire dnns la famille. — La société est également tenue à se défendre constamment. — Les maux qui désolent la France depuis Rousseau viennent de sa doctrine ... 18

CHAPITRE III. — LA CROYANCE A LA RONTÉ NATIVE DE L'HOMME CAUSE DE NOTRE DÉCADENCE.

C'est l'erreur plus que le vice qui perd les peuples. — La Révolution est chez nous en permanenre depuis 1789. — Le principe de ces révolutions et de notre déca-

Vérités et Erreurs. 26

rience est la croyance à notre perfection originelle. — Elle nous a fait prendre tout frein en haine et rejeter toutes les traditions. — Elle a ainsi atfaibli les forces morales de notre race et tout désorganisé. — Témoignages du docteur Le Bon, du docteur Fressinger, de M. Brunetière, de Mgr Retteler 26

Les faux dogmes qui découlent de Terreur-mère sont la liberté, légalité, la souveraineté du peuple, l'illégitimité de la propriété. — Preuve logique et historique. — Ces faux dogmes rendent la société humaine impossible.

— Ils font rejeter l'autorité, la hiérarchie et la propriété.

— Ils créent le socialisme. — Paroles de Proudhon. . 35

Notre démocratie est ainsi formulée dans la Déclaration : « Le principe de toute autorité est essentiellement dans la nation ». — Déclaration contraire à la raison ; l'autorité appartient à la cause. — La démocratie est l'explosion universelle de l'orgueil. — Elle conduit à l'insurrection contre Dieu, cause première et souverain Maître. — Cet orgueil appelle les foudres qui ont frappé Lucifer. — Léon XIII sur la souveraineté du peuple. — La démocratie amène la pire des tyrannies. — Paroles de Haller, de Tocqueville, de Montalembert, de Le Play, de Paul Bourget 45

Les démocrates logiques. — Les démocrates inconséquents. — Démocrates chrétiens. — Point de contact entre démocrates socialistes et démocrates chrétiens : La souveraineté appartient au peuple, il faut la lui conférer. — Devoir de combattre les démocrates chrétiens. Paroles de Montalembert 5fc

Les dénominations particulières toujours suspectes dans IV glise. — Trois motifs de rejeter cette qualification. — Après quelles instances et avec quelles réserves elle a été tolérée ,à Rome. — Abus quia été fait de cette concession. — Ce que Y Action Populaire doit être et ce qu'elle ne doit pas être, d'après Léon XIII. — Démocrates qui, contrairement aux intentions pontificales,

veulent que leur démocratie ne soit pas confessionnelle tout en se disant chrétienne. — Abbés Naudet, Garnier, Dabry, Gayraud. — M. Lemire et M. Harmel. — VOsservatore Cattolico. — Division. — Intervention de Léon X11I. — La Croix trahie. — La direction pontificale faussée 60

CHAPITRE VIII. — LA DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE ET LA SOUVERAINETÉ DU PEUPLE.

Récriminations contre l'ordre social actuel. — Qu'est-ce que le peuple ? — C'est chez nous une agglomération de personnes et non une caste. — Tout pour le peuple.

— Tout par Je peuple. — Pie IX et Léon XIII repoussant la doctrine de la souveraineté du peuple. — Paroles menaçantes de Mgr Ireland, de Lamennais. — Les effets du gouvernement démocratique. — Paroles de Emile Ollivier, de Fustel de Coulanges. — Démocrates chrétiens qui poussent le peuple à s'emparer du pouvoir.

— Les démocrates chrétiens impuissants à satisfaire les vrais démocrates 81