LES DOULEURS CONSOLÉES

<c Dieu notre Père nous a donné, dans sa grâce, une consolation éternelle. » *

(II Thessaloniciens II. i6).

Il reste un sommet à gravir. Voici, en effet, notre conclusion dernière : les douleurs consolées sont les douleurs qui nous entraînent, avec le Christ lui-même, dans le monde invisible et nous élèvent jusqu'à Dieu.

C'est une expérience indescriptible... mais je serai compris à demi-mot par les initiés. Vous le savez bien, vous les confidents de

l'Eternel, les ténèbres les plus épaisses, quand on les explore à genoux, révèlent des lueurs inattendues, des reflets étranges et de surnaturelles phosphorescences. La nuit est opaque, et cependant Ton voit, avec les yeux de rame. On se déchire au roc, et cependant, sur ces arides aspérités, flotte un parfum de printemps. On est muré dans un silence de cercueil, et cependant une indéfinissable musique pénètre en vous, une mélodie circule dans vos membres, elle mêle à votre sang un bienêtre inefi^able, une certitude qui n'a de nom dans aucune langue.

Sans conteste, notre âme est encore toute hérissée des flèches de la souffrance, comme le corps ligoté d'un saint Sébastien. Et, d'autre part, tous les implacables problèmes nous enserrent, ils nous percent le front comme une couronne d'épines. Nous n'avons réponse à rien. Et cependant, le fait est là. Les mains encore embarrassées dans les fils de fer barbelés de l'énigme universelle, harcelés par les pointes aiguës et les causes multiformes de la douleur, nous ressentons au fond de notre être une présence qui rassure ; nous perce-

LES DOULEURS CONSOLEES

vons une voix qui murmure : « Cela va bien fidèle serviteur... Ne crains point, crois seulement, )) et nous ne savons plus, alors, si nous respirons dans l'univers visible ou dans l'univers invisible (formules que bégaye notre ignorance), nous savons seulement, à une sérénité singulière, à une quiétude qui ressemble, ô miracle ! à la joie, que nous avons pris pied dans le domaine des réalités éternelles.

En ces moments solennels de révélation, l'affliction ne nous apparaît plus comme un trou à combler, comme un vide, mais comme im plein, sur lequel on peut construire. Elle cesse d'être quelque chose de négatif, pour devenir quelque chose de positif. Et quand même l'Evangile ne nous fournit pas toujours, dans l'épreuve, une réponse à la question théorique du Pourquoi f il répond, néanmoins, à la question pratique du Comment ? il nous donne un moyen et une raison de vivre, de survivre. Car il est une poésie, une passion, un enthousiasme, — un esprit (le mot suffit), un esprit qui emporte tout... et nous prenons conscience de notre immortalité.

La statue égyptienne de Memnon ne chan-