QUARANTE-QUATRIÈME DIMANCHE

L'IDÉAL DANS LE PRÉSENT

« Vous serez saints, car Je suis saint. » (I Pierre l. i6).

Nous avions défini l'idéal : ce qui n*est pas, mais qui sera. Ajoutons, avec plus de vérité encore : l'idéal, c'est ce qui sera, parce qu'il est.

L'idéal est la réalité même, l'énergie vitale et la force propulsive de l'univers. (( Je crois en Dieu, le père tout puissant, créateur du ciel et de la terre. » Telle est l'affirmation initiale de la chrétienté œcuménique. Dieu est; Dieu agit ; il aura le dernier mot.

Etre (( caché en lui avec le Christ », ce n'est donc pas s'effacer, disparaître tremblant

L IDEAL DANS LE PRESENT

dans quelque tanière de panique, se créer, icibas, un honteux alibi ; c'est, au contraire, pénétrer dans le (( saint des saints », au cœur même des choses, dans la prodigieuse retraite où le mécanicien suprême a sous la main toutes les commandes qui règlent la machinerie universelle.

Dans le silence de cet asile où Ton ne pénètre qu'à genoux, sevrés de toutes les ambitions et de toutes les voluptés vulgaires, invisibles et muets, nous passons pour morts aux yeux du monde, et nous le sommes, en effet, si c'est périr que de (( mourir au péché », si c'est périr que de mourir à la vanité, à l'égoïsme abject et dément, au désespoir, si c'est périr, enfin, que de mourir à la mort, pour vivre éternellement de la vie cachée avec le Christ en Dieu.

L'idéal, c'est ce qui sera parce qu'il est. N'est-ce donc pas au nom d'une certitude pareille que l'apôtre écrivait aux anciens païens de Corinthe, encore esclaves de la débauche, malgré leurs convictions chrétiennes : (( Ce que vous êtes, soyez-le ! Ce que déjà vous êtes en principe, devenez-le en réalité !

Ce que vous êtes en Christ, par la foi, manifestez-le sur la terre, par votre conduite ! Et pour tout dire, fiez-vous au programme grandiose de l'Eternel : Vous serez saints, car je suis saint ! »

Comprenons le raisonnement. Parce qu'il est le Saint, lui, nous serons sanctifiés. Parce qu'il est le Vivant, lui, nous serons vivifiés. Parce qu'il est l'Amour, lui, nous serons pacifiés.

La guerre prendra fin, ici-bas, pour la seule et unique raison que l'Eternel ne finira point. (( Pourquoi ce branle-bas parmi les nations, écrit le psalmiste, pourquoi ces vaines pensées parmi les peuples ? Pourquoi les rois de la terre se soulèvent-ils contre l'Eternel ? Celui qui siège dans les cieux rit^ le Seigneur se moque d'eux. »

Les éclats de ce rire sont plus terribles que ceux du tonnerre.

Et Ton voudrait nous obliger, nous qui en tressaillons d'allégresse, nous les fils du Très- Haut, on voudrait nous contraindre à baisser le pavillon de l'idéal ! On nous invite à déchanter. On nous crie : Quand le canon parle, cessez donc de bêler la paix !

L'argument est inattendu. Autant repousser les médecins en temps d'épidémie, ou les pompiers en cas d'incendie. La guerre fournit, au contraire, une démonstration effrayante et décisive en faveur du principe évangélique de l'arbitrage entre les nations ; c'est alors ou jamais que les splendides mots de raison, de justice, de fraternité, prennent un relief inexprimable, dans la folie furieuse des champs de bataille, comme des mouettes blanches sur un océan noir.

Eh quoi ! nous taire, nous chrétiens, au moment même où les obus élèvent la voix ? Mais si nous étions assez lâches pour attacher un bâillon sur notre bouche, sur des lèvres qui ont reçu le pain et le vin consacrés, le corps et le sang du souverain Martyr de la protestation, — les pierres mêmes de nos temples crieraient.

En vérité, si la guerre ou les bruits de guerre, et le cauchemar qui oppresse l'Europe, devaient tarir en nous la foi en l'idéal pacifique, — alors notre rôle est terminé, ici-bas, puisque aussi bien chacune de nos affirmations spiritualistes se déchire aux écueils d'une

inexorable réalité. A ce compte-là, le philosophe grec opinait sagement en ces termes : « Il y a une grande objection contre l'immortalité de l'individu, c'est la mort. »

Et pourtant, nous osons affirmer le triomphe de l'Esprit, même dans l'insatiable cimetière, creusé de fosses dévoratrices. Dès lors (qui peut le plus, peut le moins), ayons le courage de prophétiser la victoire inévitable de l'Esprit, dans tous les domaines de la vie. Malgré les apparences, malgré le frémissement du sol occidental sous les pas cadencés de mille et mille bataillons, sous les explosions ininterrompues de millions d'obus, ayons l'intrépidité de prédire que l'humanité, tôt ou tard, fermera la parenthèse ouverte par Caïn quand il tua son frère. Tel est, par excellence, le message social de l'Eglise, et chaque disciple, pour sa part, peut hâter l'aurore de « l'ère sans violence ». C'est là une mission qui incombe au plus faible comme au plus humble, même à l'enfant et à la jeune fille, au malade et au vieillard ; car la guerre ne subsisterait plus si l'opinion publique se redressait contre elle, dans tous les pays, d'un seul élan. Et de

L IDEAL DANS LE PRESENT

quoi donc est faite l'opinion générale, sinon des convictions intimes de chacun ?

En conséquence, travaillons, obstinément, à la destruction du Minotaure. Osons la penser, la désirer, la vouloir, la contempler avec intensité, en prière ; et la puissance rédemptrice de l'Eternel, s'emparant de tous ces labeurs d'âme, s' incarnant à la fois dans toutes ces énergies, les liera en faisceau, les poussera comme un bélier contre les murailles de l'iniquité guerrière. Ce sont de vaines terreurs, de stupides résignations, des préjugés séculaires, qui ont perpétué, ici-bas, la tyrannie du fer et de l'acier. Mais cessons d'y acquiescer intérieurement, cessons d'y croire avec une docilité superstitieuse ou fataliste, cessons de murmurer en nous-mêmes : (( Ce qui a été, c'est ce qui sera ! » cessons de dire oui à la force hurlante, amen à l'homicide, laissonsnous, en un mot, animer par le souffle de l'Oraison dominicale, et nous contemplerons, soudain, les plaines ensoleillées de la terre promise, à travers les montagnes imaginaires qui en barraient l'entrée.

Chacun de nous, par son attitude spiri-

tuelle, retarde ou hâte la délivrance de Thumanité, Favènement du Prince de la paix. Vivons donc davantage, par la foi ! Scrutons TEcriture sainte ; prions avec plus d'intelligence et de vigueur ; appuyons-nous sur la communion des saints, sur les sept mille anonymes qui n'ont pas fléchi les genoux devant Baal ; par delà les ternes horizons de la rue ou de la banlieue, par delà les poteaux télégraphiques et les peupliers ébranchés de nos grandes routes, saluons la silhouette radieuse de la Jérusalem nouvelle, de la Cité future ! Alors nous ne serons plus la proie du journal quotidien, les esclaves impersonnels d'une presse athée, païenne, frivole ou féroce, nous posséderons la liberté glorieuse des fils du Très-Haut, nous aurons acquis le droit et conquis le pouvoir d'être seuls de notre avis, de mourir à l'approbation du monde et de vivre enfin, quoique morts, de la vie cachée avec le Christ en Dieu.

(( Eternel ! tu as choisi les choses folles pour confondre les sages, les faibles pour confondre les fortes ; et tu as choisi les choses viles et celles qu'on méprise, celles qui ne sont

rien, afin de réduire au néant celles qui sont... O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables et ses voies incompréhensibles ! C'est de lui, par lui, et pour lui, que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles ! »

Amen.