LES PROBLEMES SOCIAUX

-dimanche, celler enfin qui doit instituer des vacances régulières pour les travailleurs. »

Mais elle proclame dangereuse et coupable la soif effrénée du plaisir qui caractérise la génération actuelle. Elle condamne contre le jeu d'argent et le jeu barbare.

Les institutions qui assurent la culture morale, intellectuelle, artistique et physique des travailleurs et de leur iamille, rentrent dans le programme d'action de l'Église.

On peut sourire de certaines formules d'une imprécision vraiment par trop diplomatique. On peut se demander s'il -était bien nécessaire de remarquer que les grandes familles sont « souvent » une bénédiction de Dieu. L'alcoolisme a été condamné ; mais il est regrettable qu'entre les divers systèmes mis en œuvre pour le combattre, la Conférence n'ait pu en recommander aucun. Il eût été si facile, puis- 'qu'on était en Suède, ,de recommander le système Bratt, qui a eu le mérite de diminuer singulièrement les manifes- -tations de l'alcoolisme, sans nécessiter l'héroïsme de la prohibition!

Une doctrine sociale aux angles moins arrondis eût été •d'un excellent effet. Il n'y en a pas moins ici un ensemble de principes qui offre un intérêt réel. Ce sont vraiment ies éléments d'une morale sociale du christianisme.

Les problèmes de r^ducaijo/i ont également retenu l'attention de la Conférence. Et ceci, pour des raisons que le rapport de la quatrième commission a très clairement expo- .sées :

« Si le développement scientifique, qui a si remarquablement augmenté le pouvoir de l'homme sur la nature, n'est pas accompagné d'un accroissement correspondant de

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fraternité, il deviendra une source de danger et même de destruction, au lieu de contribuer au bien-être et au progrès. De tous côtés monte vers le ciel ce cri : « Donneznous une nouvelle génération, où la fraternité ne soit pas seulement prêchée, mais aussi pratiquée. »

Aussi l'Église doit-elle, par tous les moyens dont elle dispose, — par la famille, par l'école du dimanche, par le culte, la prédication, les sociétés de missions, les sports, les associations chrétiennes de jeunes gens, — enseigner à ses membres l'intelligence de toutes les aspirations humaines. Elle doit leur apprendre à sympathiser avec ceux qui appartiennent à des races et à des classes différentes,, et à les comprendre.

La sous-commission chargée des livres scolaires affirme tout d'abord que Dieu accomplit par les formes historiques des peuples, ses desseins envers le monde; que chaque peuple a son caractère particulier auquel correspond une vocation particulière ; que tous, dès lors, doivent collaborer dans une entente amicale pour l'idéal commuii de l'humanité.

L'enseignement de l'histoire doit considérer le développement de la civilisation et de la vie spirituelle, parallèlement à l'évolution politique. Il doit juger des conflits internationaux avec, une impartialité scrupuleuse, en s'aidant des investigations de la critique ; il doit s'abstenir « des généralisations inconsidérées et dédaigneuses sur le caractère des peuples compétiteurs ou ennemis », et au contraire,, reconnaître « leur part dans les victoires de la civilisation et du progrès spirituel ». Il faut combattre dans les écoles «un chauvinisme borné et haineux y>..L' Alliance universelle^ et le centre européen de la fondation Carnegie sont encouragés à poursuivre « dans le même esprit d'impartialité » leur travail d'examen « des livres d'histoire et de géographie de l'après-guerre ».

La Commission a demandé que fût institué par la Conférence elle-même un groupe chargé de poursuivre une-