LES PROBLEMES SOCIAUX 3T

Il appartient aux parents de lui faire comprendre que sa vocation n'est pas d'être servi, mais de servir, et que l'obéissance à une autorité aimée est la condition de la vraie liberté.

Toute l'éducation chrétienne, dès lors, se résume en cet unique devoir : faire aimer Jésus-Christ à l'enfant.

Le sens des responsabilités sociales s'acquiert par la pratique de la solidarité entre tous les membres du foyer, y compris les serviteurs et les étrangers.

La vie normale du foyer, selon Dieu, est liée à des conditions matérielles aussi bien qu'à des conditions morales. La question du logement a un aspect spirituel,

Les conséquences morales et sociales du logement insuffisant ou insalubre sont désastreuses pour la vie de famille; aussi le devoir de l'Église est-il d'affronter le problème de l'habitation.

Elle doit poursuivre la disparition du taudis. Elle s'efforcera d'obtenir une meilTeure législation du logement, et l'établissement du juste salaire. Elle ira jusqu'à aménager elle-même, par l'intermédiaire d'organisations qu'elle aura créées, des habitations conformes aux besoins des familles nombreuses et de tous ceux qui souffrent dans leur santé, leui" intelligence et leur âme, des résultats de la crise actuelle.

Pour ses tentatives de réforme morale et sociale, l'Église doit s'appuyer sur la jeunesse. Elle apportera ses encouragements aux organisations qui s'occupent des jeunes (unions chrétiennes, éclaireurs, associations chrétiennes d'étudiants). Elle maintiendra vis-à-vis de tous ces mouvements qu'elle est le cadre providentiel de la vie religieuse en société, mais elle respectera l'autonomie des œuvres de jeunesse. Elle conformera ses actes à son enseignement en organissfnt le service social, l'évangélisation des jeunes par les jeunes, et en travaillant à la victoire de l'unité chrétienne et de la fraternité humaine.

Envisageant les relations entre les sexes, la Commission

3« YERS l'union DES ÉGLISES /

affirme a l'égalité spirituelle et morale de l'homme et de la femme », restaurée par la Rédemption, — égalité qui n'exclut pas la div^ersité des vocations. A l'homme, la responsabilité première du foyer ; à la femme, la maternité.

L'union de l'homme et de la femme n'est légitime que -dans le mariage monogame, consenti par amour.

La préparation au mariage est une des tâches essen-tielles de l'éducation chrétienne. Elle consiste dans un enseignement donné surtout par la mère et qui doit porter : 1° sur les bienfaits physiques et spirituels du contrôle des sens et de la pureté ; 2» sur la sainteté des liens matrimoniaux, fondés non sur l'intérêt, mais sur l'amour et le service mutuel ; 3^ sur la grandeur de la vocation à la paternité et à la maternité, et la beauté des sacrifices qu'elle ■comporte.

Pour l'Église, il n'y a qu'une seule morale pour les deux sexes, avant comme pendant le mariage.

Les époux doivent être instruits des conditions de vie, de moralité, de compétence domestique et de santé physique qui constituent un mariage béni de Dieu.

La Commission affirme l'indissolubilité fondamentale ■des liens du mariage. Elle ne reconnaît la légitimité du divorce qu'en cas d'adultère.

Elle flétrit toutes les formes de l'immoralité publique et de l'exploitation de la femme par l'homme et la société*

Le chapitre des loisirs a retenu l'attention des moralistes <ié Stockholm.

Ils montrent que l'Église, ayant proclamé pour toutes les classes de la société la sainteté du travail et la laideur morale de l'oisiveté, doit maintenir le droit de tout homme au repos et au délassement.

« Sans se prononcer sur l'opportunité présente de son application, l'Église déclare conforme à l'esprit de Jésus- Christ la législation dite dès huit heures, celle du repos hebdomadaire, qu'elle souhaite de voir partout fixé au