V, 35 ; VI
Pâque (notre), i, Cor. v, 7; offices de
l'Fglise.
Parole de J>teu. Sages^e^ XTf,ll, xviii, 15 ; Jean, i, 1.
Parole de Dieu, sooree de la Sagesse.
Eecli. I, 5.
Pasteur (bon). Jean, XI, 14.
Père du siècle futur. Isaîe, Ix, 6.
Personne (deuxième) de la Trinité, Théol, catholique.
Pierre (la) était le Christ. I CortfU,x, 4.
Pierre angulaire. Ephes,, n, 20.
Pierre d'offense et de scandale, isaîe, vni, 22; xxvni,21; Pierre, ii>7;Pau], Rom. IX, 33.
Pierre reprouvée. I Pierre, ii, 7.
Plénitude de la divinité. Colas, u, 9.
Poisson. Aux Catacombes.
Porte (la). Jean, x^ 9.
Porte-clef de David, Isaïe, xxii, 22 ; Apoc. lu, 7.
Porte-clef de Tabyme. Apoc, ix, 1.
Premier des prédestinés. EccL iv^ 18.
Premier-né. Rom. viii, 29.
Premier-né au-dessus des rois de la terre. Psaume ^ Lxxxvni,28.
Pieraier-néde toute créature.Co{o.,i)15»
Premier-né des morts. Apoc.t i, 5.
Prince de la paix, Isaïe, ix^ 6.
Prince des rois de la terre. Apoc. ), 6.
Principe de la créature de Dieu. Apoc.
ni, 14.
Propitiateur (le). Rom, m. 25.
Habbi (maître). Jean, x, 6.
Racine de Jessé. Isaïe, xr^ !, 10.
Uoi des Juifs. Jean^ xtiii, 33.
Roi des rois. 1 Tim. vi, 14.
Ruine et résurrection de plusieurs.
Isaïe vni, 14; Luc, u, 34.
Sagesse sortie de la boucha du Père.
EccU., XV, 10. office ée Tliglise.
Saint (le). Apoc. m, 7.
Saint d'Israël. Isaîe^Liv, 5.
Salut de Dieu. Luc, Ji, 30.
Saphir (le). Isaïe, liv, 11.
Scarabée {Cantharus) Habacuc, ir, 11; aussi S. Ambroise appelle Jésus fe bon Scarabée '; les gnostiqu es donnaient aussi ce nom à Jésus ^, d'après les Egyptiens qui adoraient le Scarabée^ parce qu ils le croyaient né sans père, ce qui est eocore un vestige de ia croyance antique ^.
» S. Amb. in Luc, c. 113, Pat. Lat., t. XV, p. 1832.
^ Voir Mattf r, Bist. des Unostiques, p. iO ; pi. il B. et Reav.ens Lettres à M. Letronne, p. 40.
* Voir ChampolliOD, Musée Charles X, p. 43, 160, 161; Panthéon Egyptien^ pi. 12 et 13 ; Horapollvn de Leemens^ ch. x et p. 162.
La Vulgate traduit ce mot par Bois, lignum, et c'est le sens adopté par S. Jérôme et Tliéodoret ^
Serpent. Nom, xxi, 8.
Signe de contradiction. Lue^ ii, 34.
Soleil de justice. Malachie, iv, 2.
Splendeur du Père, Hebr. \, 3.
Témoin fidèle et Trai.iipoc, i,5^iii, 14.
1 Voir S. Jér. Comm, in Hàbacuc, dans Pat. lat, t. 2b, p. 1297 et Tliéodoret, Bat, Grec, t. 81^ 1822. ^
Tôte de l'Eglise. Ephês., r> 22.
Tète de toute principauté et de tous
pouvoirs. Gofos, ii, lO.
Ver et non homme. Psaume, xxi, 6.
Verbe de Dieu. Jean^i,7; i4poc. xix.
Verbe en Dieu. Jean i, 1.
Verbe fait chair, Jean, i, 14.
Vérité (je suis la). Jean, xiv, 6.
Vie (Je sais la). Jean, xiv, 6.
Vigne. Luc^ xiii, 6.
Voie rjesuis la). Jean, xiv^ 6.
Vrai (le). Apoc», m, 7.
Voici maintenant le texte du P. Prémare :
L'Ecriture sainte désigne Jésus-Christ sous un grand nombre de symboles. Il y est appelé porte, agneau, vigne^ brebis, Zion, pierre, pierre angulaire, fils de la licorne^ fleur des champs, lis des vallées, orient^ lumière du monde, serpent Jlevé dans le désert, ver^ etc. Il n'est pas jusqu'au scarabée qui, aux yeux de S. Augustin^ ne le représente (i). Il est vraiment merveilleux qu'on trouve tous ces signes et d'autres encore dans les monuments chinois.
Tout le livre Y-hing est rempli de symboles qui désignent le Saint, ainsi que nous l'avons déjà montré. Comme ces symboles se tirent du grand et du petit Monde, ce livre mystique nous enseigne sans cesse et nous excite à considérer le Saint d^ns cet univers et dans chacune de ses parties. Car toutes les créatures^ grandes et petites^ sont autant de miroirs et d'énigmes, par lesquels l'Architecte du monde^ et surtout le Sauveur du monde nous apparaissent. Mais si cela est vrai, de tout CQ qui est contenu dans l'espace des cieux^ cela ressort davantage encore de ce que nous voyons dans le Ciel ^^ et sur la terre E E, comme on peut le voir dans le symbole ^ M ^y (1g 31«). Que la terre E E monte en haut, la
raison en est que le Ciel = est premièrement descendu en bas. Après le péché^ la terre était comme morte et n'aurait jamais pu se relever, si le Ciel ne s*était pas incliné jusqu'à
(1) Nous avouons n'avoir pu trouver dans S. Augustin cette assimllatioo du scarabée avec Jésus-Christ. C'est S. Ambroise qu'il a vonla citer.
