SYMBOLES DU SAINT. — L^AGNEAU IMMOLÉ

elle. lia pluie^ qui tombe du Ciel pour abreuver la terre et tout ce que la terre engendre sous Tinfluence du Ciel, nous metlent SOUS les yeux une idée.de ce grand mystère. Le Vent ^^, le Tonnerre ^, les Montagnes^ etriiuraidité vitale qui

féconde tout

représentent également ces cbo3es à cçux

qui sont habitués à ces symboles. Enfin le Soleil ^ et la Lune ^^ c'est-à-dire le Feu et TEau, proclament les

mêmes idées.

Pour mieux comprendre ce que nous disons nous plaçons ici les 8 symboles radicaux de 3 lignes^ dans lesquels se résume la règle des 64 symboles :

Kien Rouen

Tchîng Ken

Sun

Touy Ly

- iko

Kan

le ciel,

iH o la terre,

le tonnerre,

la tête,

Jfto le ventre,

JE o les pieds,

II] 0 la montagne, les mains,

le vent, les reins,

Fhumeur vitale, la bouche,

H o iKo Bo

le soleil ou le feu, les yeux,

^ o ^o Mo

la force,

la faiblesse,

m le mouvement,

le repos,

pénétrer, réjouir^ ,

sumr

la lune ou l'eau, les oreilles, le péril,

Il faut souvent consulter cette table ; si le lecteur désire de plus amples détails, il consultera le grand tableau complet que nous avons donné ; voir ci-dessus, p. 82.

Que si nous voulons, comme on le fait dans le Y-hing, entendre, concevoir par ces mêmes 8 symboles radicaux, les

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prindpaies parties du petit Monde, comme la tête ^, ic ventre Er? les pieds ^^, les mains ^^, les oreilles ^^, les yeux 5|^, les reins ^^, la bouche ^, il en résulte une science admirable. Car, par tous ces emblèmes, le Saint est partout énoncé, et nous y apprenons avec grand fruit ce que nous devons être, nous qui sommes les membres du Saint. Si, enfin nous remarquons les qualités propres de ces symboles^ on voit de suite ce qu'a fait et fera le Saint, et eu conséquence, ce que nous ferons nous-mêmes.

Dans ce signe ^ on découvre la force invincible et infatigable du Saint, ^8; dans ^^ sa très-parfaite soumission et son obéissance rare, Jl^ ; dans E^ on voit le principe et l'action, JH ; dans =^ la fin et le repos ; par ==, il pénètre tout, J^ ; par E:^, il réjouit tout ; dans ^^, la nature faible s'attache à la forte, ft;dans ^, la nature forte compatit

à la plus faible |^. Mais pour le moment, il suffit d'avoir mis le doigt aux eaux de ces fontaines réservées.

»S. Jean, dans son Apocalypse, parle de 4 animaux mystiques, qui figurent les 4 Evangêlistes (2). Car les SS. Evangélistes considèrent le Christ, ou comme un lion, ou comme une victime s'offrant pour le salut du monde, ou comme fils de Vhomme, ou comme Verbe existant dès le commencement. Que ces animaux ne soient pas réels, mais soient de simples figures, cela est évident, car lorsque S. Jean dit : a le !•'' ani- » mal est semblable au lion, la 2e au veau, » il est assez clair que ce n'est ni un lion, ni un veau. €ela est encore mieux prouvé par la description qu'on lit dans le prophète Ezéchiel (5). Partout, en dehors même de la Ste-Ecrilure, on trouve de semblables figures ou emblèmes. Ainsi on dit que le Pélican nourrit ses petits de son sang, et que le Phénix renaît de ses cendres. Les monuments ctiinois racontent de 9embl9blcs choses merveilleuses de certains animaux. )i y en

(2) Apoealypfevff Tetsulv.

SYMBOLES BU SAINT. — * L'AGHEAU HtMOli. 31 1

a qui^ diaprés le Ly-^hy, énumèrent seulement 4 espèèes d'ani* maux de ce genre, savoir : Long f| le dtagorij Lin0^ là licorne^ Fùng JjJ, Vaigle^ Kouei fS* ^ tortue. Quelques ûUtetirs y ajoutent les suivants : Pee-hou è* jSl>' ^^ ^^9''^ hlhnc. Orl ne peut nier que le dragon, la licorne, VsLigle, et \9l to^tUe\ ne soient des animaux existant réellennent. Mais on ne voit nullement que ces animaux soient désignés dans les anciens livres de la Chine par les mots Long, lin^ fong, kouei, et je ne puis assez admirer la naïveté des Chinois modernes, qui prennejit ces symboles matériellement^ et croient qu'ils existent dans la nature.

Bien que le tigre puisse aussi bien que le lion être pris pour le symbole du Saint, je remarque cependant qu'un boa nombre .d'auteurs ne Tadmettent pas, avec raison, parce quç les Chinois qui, dès le principe, divisent les animaux en 5 classes, à chacune desquelles ils assignent un roi, ne font pas mention du tigre. Voici ces 5 classes : a 1° animaux nus ; » 2'' animaux à poils ; 3"" animaux à écailles ; 4*' animayx à » cuirasses ; tP auimaux à plumes* Dans chaque classe, ils » comptent 360 espèces, à savoir autant qu'il y. a de degrés » au Ciel. Le chef de la ire cJasse est ffin ^ Vhomme ; de la » 2«^ c'est lin ff^ la licorne; de la 3^, c'est Umff f| le dragon; » dd la 4«, c'est kouei 9| la tortue ; de la 5^, c'est fang JH; » ratgrte(4). »

Aneune de ces classes ne fait mention du tigre blanc ou noir. Si la vraie tradition n'était pas perdue en Cbine, ils verraient aussi bien le Saint dans ^ agneau^ que dani lin la licorne^ ou dans long le dragon. Les seuls caractères hiéroglyphes parlent si clairement àeyang f^agneau^ que je n'ai

zr

iff

AM z ^-

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M mn z'^-'

an Si

Wii ^ Z^ ^*

f Si

^ix»

M. ISi Z^> Lea

cinç classes d'animtok.

rieD dit jusqu'à présent, dans tout cet ouvrage, qui mérite autant d'être noté. Je commencerai donc parragrneau et j'arriverai en&uite à la licorne^ au dragon^ à l'aigle^ à la tortue, et Toccasioa s'en présentant, je dirai aussi quelque chose de la pierre précieuse Bi j/û.

i^ Point : De V hiéroglyphe Yang ^ Agneau. OBSERVATIONS PRÉLIMINATRES.