RUE DE MÉZIÈRES

Crjy*^^-^

/fr?-~

Ds

f- 4. îT«ï

m CHRETIENNE

On s'apprête à célébrer avec lat le cinquantenaire de la mort * Victor Hugo. Mais ce n'est plus « Pontife de la Démocratie •»

j'on fêtera. Celui-là a été enterré, •n lui fit des funérailles grandio- ; s où il entra suffisamment de conque pour en faire un spectacle hutement romantique, comme il j convenait. Il ne s'agit plus aujour- (hui que de célébrer le très grand pète que fut et que demeure Victr Hugo, malgré ses erreurs et ses lmeuses rêveries.

Pourquoi oublierait-on, d'ailleurs, ue toutes les voix sont dans Hugo, cmme dans la mer, et que la voix ^retienne, loin d'être absente de ai œuvre, y fait entendre des :ants admirables ? Ceux qui ont

fecté de ne voir dans Hugo que

. grand-prêtre de la libre-pensée,

atcur des dogmes religieux,

rsaire insultant de l'Eglise,

sauraient effacer de son œuvre '

ffirmation de sa croyance en j "eu, en la Providence, en l'im- :)rtalité de l'âme, sa soumission : émouvante, certain jour de j îand deuil, aux desseins divins, et

i espérance dans la justice di- 'ie.

Victor Hugo a cru en Dieu avec ]e foi qui ne s'est jamais démen-

. Ce n'est pas sérieusement qu'on iixt soutenir qu'il a été panthéiste jrce qu'il a écrit le Satyre, simple ;nbole du génie de la Renais- Son Dieu est bien un Dieu irsonnel, distinct de la nature Int il est le créateur.

Dans Ce que dit la Bouche d'om-

bre, poème écrit à Jersey en 1855, il reprend la théorie de Leibniz pour expliquer l'imperfection de la nature et de l'homme :

La créature étant égale au créateur, \ Cette perfection dans l'infini perdue, Se serait avec Dieu mêlée et confondue.

Ce Dieu personnel exerce une action permanente, et à l'avance voulue, sur la création, et c'est la [Providence :

L'infini conscient que nous appelons I

[Dieu

Soutient tout ce qui penche, entend

[tout ce qui pleure...

Dieu ne permettra pas à la nuit de

[rester, Dieu ne laissera pas continuer le crime. (L'Elégie des Fléaux.)

Contre la Providence serionsnous tentés de tirer objection du mal ? Mais sommes-nous bien placés, répond le poète, pour juger ?

Savons-nous quelle est notre place dans la création ? Nous ne* savons rien ! Un jour, pourtant, nous saurons tout dans ce « lieu blanc et chaste où le mal s'évanouit et sombre »,

Lieu d'évidence où l'âme enfin peut

[voir les causes,

Où voyant le revers inattendu des

[choses On comprend et l'on dit : C'est bien!...

« Parce que les choses déplaisent, dit, dans Les Misérables, Jean Valjean mourant, ce n'est pas une raison pour être injuste envers Dieu... Il est là-haut, il nous voit tous, et il sait ce qu'il fait au milieu de ses grandes étoiles. »

C'est pourquoi il faut s'humilier et prier. Et Hugo s'humilie et prie et nous invite à prier :

Vous qui pleurez, venez à ce Dieu, car

lil pleure.

Vous qui souffrez, venez à Lui, car il

(guérit.

Vous qui tremblez, venez à Lui, car il

[sourit.

Vous qui passez, venez à Lui, car il

[demeure.

(Ecrit au bas d'un crucifix.)

Dans la Prière pour tous, il s'adresse à sa fille :

Ma fille, va prier. Vois, la nuit est

[venue, Une planète d'or, là-bas, perce la nue; La brume des coteaux fait trembler le

[contour s

A peine un char lointain glisse dans

U'ombre. Ecoute !

Tout rentre et se repose, et l'arbre de

[la route Secoue au vent du soir la poussière du

[jour...

Pour qui faut-il prier ? Pour les vivants et pour les morts, mais surtout pour les morts :

Ce n'est pas à moi, ma colombe, De prier pour tous les mortels, Pour les vivants dont la foi tombe, Pour tous ceux qu'enferme la tombe, Cette racine des autels.

Ce n'est pas moi dont l'âme est vaine, Pleine d'erreurs, vide de foi, Qui prierais pour la race humaine, Puisque ma voix suffit à peine, Seigneur, à vous prier pour moi !

Le 4 septembre 1847, un affreux malheur frappait Victor Hugo. Sa fille Léopoldine se noyait accidentellement dans la Seine, à Villequier, avec son mari, Charles Vacquerie. Elle avait à peine vingt ans et se trouvait mariée depuis six mois à peine. La douleur d'Hugo fut immense. Il pleura longuement, puis s'inclina, et il écrivit le poème : A Villequier, que Louis Veuillot appelait < le poème immortel de la douleur chrétienne » :

Je viens à vous, Seigneur, Père auquel

[il faut croire,

Je vous porte, apaisé,

Les morceaux de ce cœur tout plein

Vde votre gloire

Que vous avez brisé.

Je riens à vous, Seigneur, confessant ïque vous êtes

Bon, clément, indulgent et doux, 6

[Dieu vivant i

Je conviens que vous seul savez ce que

[vous faites

Et que l'homme n'est rien qu'un jonc

[qui tremble au vent.

Je dis que le tombeau qui sur les morti

[se fermt Ouvre le firmament, Et que ce qu'ici-bas nous prenons pow

[le termt N'est qu'un commencement.

Je ne résiste plus à tout ce qui m'ar- Par votre volonté. [nu<

I L'âme, de deuils en deuils, l'homme [de rive en rive Roule à l'éternité.

Il faudrait tout citer. Quand i a appelé Victor Hugo « le plus for midable imbécile du xixe siècle»

M. Claude Farrère avait dû oublie ces vers... et quelques autres.

Si Victor Hugo priait pour le âmes des morts, c'est qu'il choyai fermement qu'elles seraient ju gées, parce qu'il les estimait res ponsables du fait qu'elles avaier !été libres de leurs actes. Le maté rialisme, le darwinisme, toutes U théories contraires à l'existence d Dieu, de l'âme et du libre arbiti l'irritaient.

« Je ne veux pas, s'écrie-tdans Les Grandes lois, je ne veu pas être brute, ayant le chp:

d'être âme » ; il n'éprouve pi « le besoin d'être zéro dans l'ill fini » :

Je veux être ici-bas libre, ailleurs re

IponsabU Mourir n'est pas finir, c'est le mat

isitprêit

Non, je ne donne pas à la mort cet

[que j'airru

Je les garde, je veux le finname

[pour et Pour -moi, pour tous !

Victor Hugo a dit lui-même Dieu avait mis son âme « au een de tout, comme un écho sonore L'écho n'a été que trop fidèle. To tes les sottises d'un siècle qui en

ni

été particulièrement riche, il les a irépétées. Mais ce que le poète ; emprunte à l'homme qui passe, à j ll'heure qui fuit, ne saurait durer.

[Et c'est toute la partie caduque de i l'œuvre immense d'Hugo. Mais lorsque le poète traduit et orchestre dans une langue magnifique Ues sentiments éternels de l'humanité, sa chanson peut défier les [siècles, et c'est le sort victorieux Jqui attend les poèmes d'Hugo où fcasse un souffle divin.

JULES VERAN.