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VICTOR HUGO RACONTE PAR UN TEMOIN DE SA VIE IGll

le Victor Hug-o des Châtiments. «L'autre, Isaïe, semble un grondement de foudre continu. Il est le grand reproche. Isaïe prend corps à corps le mal... Il crie : Silence! au bruit des chars^ aux fêtes, aux triomphes .. Il fixe une date aux oppresseurs, déclare aux puissances leur fin prochaine, assig-ne un jour contre les idoles, contre les hautes tours, contre les navires de Tarse, et contre tous les cèdres du Liban, et contre tous les chênes de Basan^. » — L'autre, Ezéchiel, est «le devin fauve... Pensée à laquelle le rugissement convient... Il fait au monde une annonce. Laquelle ? le progrès... Il déclare la paix comme d'autres déclarent la guerre. Il prophétise la concorde, la bonté, la douceur, l'union, Ihymen des races^ l'amour. Cependant, il est terrible. C'est le bienfaiteur farouche. C'est le colossal bourru bienfaisant du g-enre humain... Les prêtres, inquiets, mettaient un sceau sur ce poète. On ne pouvait le traiter d'imposteur. Son effarement de prophète était incontestable ; il avait évidemment vu ce qu'il racontait. De là son autorité... Il y a dans Ezéchiel trois constructions : l'homme^ dans lequel il met le progrès; le temple, où il met une lumière qu'il appelle g-loire: la cité, où il met Dieu. II crie au temple : « Pas de prêtre ici, ni eux, ni leurs rois, ni les carcasses de leurs rois I >) On ne peut s'empêcher de song-er que cet Ezéchiel, sorte de démag-og-ue de la Bible, aiderait 98 dans l'effrayant balayag-e de Saint-Denis. Quant à la cité bâtie par lui, il murmure au-dessus d'elle ce nom mystérieux : Jéliovalt Schammah, qui sig-nifie : VÉternel-Est-là. Puis il se tait, pensif dans les ténèbres, montrant du doig-t à l'humanité, là-bas, au fond de l'horizon^ une continuelle augmenta-