Toute la Lyre, V, i-5, dans l'édition in-S

avec un accent différent et changer la plainte la plus délicieusement douloureuse de la poésie française en satire plus ou moins véhémente de la nature distraite, qui, pendant que l'homme travaille et souffre , regarde vaguement ailleurs et rêve à son Dieu sans se déranger'.

« A quoi bon ta splendeur, ô sereine nature! » A quoi bon la fierté du sapin, à quoi bon le soleil, à quoi bon la variété charmante des sites pittoresques, si l'homme est un misérable, s'il pèche et s'il blasphème, mettant,

... Lui qui rampe et qui dure si peu, Le masque de l'enfer sur la face de Dieu -'.

Les phares furent construits par l'homme pour suppléer « à l'inutilité magnifique des astres^ », qui se moquent bien de la pauvre humanité :

Te figures-tu pas que tes gestes, tes guerres, Tes cris, troublent l'azur de leurs fracas vulgaires? Crois-tu pas que le ciel est guelfe ou gibelin... Et que le monde pend à ton sacré cheveu?

... Parce que tu te nommes César ou Henri IV, et qu'un beau jour Lasca Ou Ravaillac te prit en traître, s'embusqua Dans l'ombre et te coupa la veine cardiaque. Crois-tu pas déranger l'énorme zodiaque ^?

Idée directement contraire à celle de la solidarité de la nature et de l'homme, qui inspira Sliakes-