A Villequier, dans les Contemplalions

sentent aussi, et les Chansons des Rues et des Bois prodiguent à pleins flots, ces joj'eusetés énormes de la religion naturelle où devait aboutir et sombrer sa théologie un peu trop simpliste.

Rien déplus grossier, je A-eux dire, rien de moins distingué, de moins fin, de moins délicat, n'a été élaboré par un cerveau de poète, dans ce siècle qui est celui de Renan, mais qui est aussi celui de Béranger, que la religion de Victor Hugo quand elle a la prétention d'être épurée et affranchie de toutes les religions, comme l'indique le titre d'un de ses ouvrages : Religions et Religion. C'est le gros bon sens dans sa rusticité robuste, son nez rouge, son ventre rond et sa graisse, dans sa lourde et épaisse malice qui se gaudit.

Plus de religion, alors? — Comme vous dites... Mais retour au vrai Dieu, distinct du Dieu jaloux, Retour à la sublime innocence première, Retour à la raison, retour à la lumière '.

Cette raison, hélas, n'est que celle de M. Homais. Elle va chercher ses images chez les apothicaires ; car elle dit qu'il faut « opérer Dieu », qui a la religion « pour ténia ».

Monde! tout le mal vient de la forme des dieux,

s'était écrié, non sans profondeur, le Satyre de la Légende des Siècles. L'auteur de Religions et Religion et du poème de Dieu se livre à une critique facile de Tanthropomorphisme des livres saints, de