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En même temps quil pose limportante question du travail et du salaire, il proclame finviolabilité de la vie humaine, l'abolition du meurtre sous toutes ses formes, la résorption de la pénalité par féducation. merveilleux problème résolu. 11 proclame l'enseignement gratuit et obligatoire. Il proclame le droit de la femme, cette égale de l'homme. Il proclame le droit de l'enfant, cette responsabilité de l'homme. Il proclame enfin la souveraineté de l'individu, qui est identique à la liberté •. d Voilà qui reste prudemment dans de vagues généralités. Mais dans d'autres manifestes, dans ses discours aux banquets anniversaires de la Révolution de février en 1854, en 1855 surtout, dans Paris, il ne s'en tient pas là, et il fait, quand il veut peindre l'humanité idéale, un amalgame bizarre et déconcertant de toute sorte de choses, depuis l'abolition de la peine de mort jusqu'à l'empoissonnement des fleuves et à Tégout-engrais, en passant par la France capable de nourrir deux cent cincjuante millions d'hommes, et par le Parlement-Institut. On dirait un mélange des programmes électoraux les plus divers, depuis les plus vastes et les plus utopicfues. jusqu'à ceux c{ui s'occupent des intérêts les plus matériels et les plus restreints.

11 y a cependant, dans tout ce fatras, deux ou trois idées auxquelles Hugo tient plus particulièrement, et sur lesquelles il insiste assez souvent. C'est d'abord l'affranchissement des peuples. Il préside des banquets, prononce des discours, écrit des lettres en faveur de l'unité italienne, dès 1856. puis, cette unité une fois à peu près achevée, en faveur des revendications garibaldiennes; en faveur des Polonais révoltés contre la Russie, des Cretois soulevés contre les Turcs, des Espagnols qui veulent