fabarl, o. c. II. p

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a vu votre pusillanimité, votre abjection el la malédiction iliiiii Allah vous a frappés. Votre protecteur s'esl éloigné de vous, alors que vous fuyiez comme des chameaux qui se réfugient dans leur étable; le père De s'inquiétait plus de son fils, le frère ne se tournail plus vers son frère, tandis que l'épée mordait votre chair el que la lance brisail vosos.El la journée de Dairal-Djamâdjim! Que dire de cette journée pleine de combats terribles, de luttes

sques, où des coups meurtriers faisaient voler l'oiseau nocturne du repaire où il dormait' el faisaient oublier l'ami a l'ami? Peuple de l'Iraq, que puis-je encore de s'ous? Que puis-je vous demander? Pourquoi vous laisserais-je \ ivre? I >ans quel but vous épargnerais-je? Est-ce pour que vos vies s'ajoutent à vos révoltes, pour que de nouvelles discordes s'ajoutent aux anciennes ? Que puis-je espérer, que puis-je attendre de vous? Devanl l'ennemi, aux frontières, vous tremblez, et toujours, que vous soyez craintifs ou rassurés, vous trahissez. Vous ne savez ni reconnaître un bienfait, ni payer de remerciements une faveur. 0 peuple de l'Iraq! qu'un misérable vous

en aboyant, qu'un égaré vous appelle, qu'un parjure vous excite a la révolte, qu'un rebelle invoque votre aide, aussitôl vous le proclamez, vous le suive/, vous lui

(I z asile et protection! Habitants de l'Iraq, que la sédi

ronde, que le cri rauque de 1'éineute retentisse, qu'un i m) m, -t. m h surgisse, vous devenez ses auxiliaires et ses secta

I ,'expérience ne vous esl elle donc pas util''? Les conseils ne peuvent-ils vous sauvegarder? L'adversité ne vous a-t elle pas instruits ? Votre cœur esl il ému du châtiment qu'Allah vous a infligé au début et a la fin de snements ?

.» Mai- pour vous, peuple de Syrie, jesuis comme l'au truche qui défend ses petits a l'aide d< ses pattes, qui tège leur vu.-, les abrite de la pluie, les garde d>'< loups,

miii de l'attaque de toute bête fauve ; avec elle, ils

necraignent plus p 'leurs yeux, ils sont à l'abri de tout

mal, hors de l'atteinte du danger. Habitants de la Syrie, vous êtes ma force et □ secours, mon bouclier dans lecombat ;

séparaient l'a Note de M. Barbier de

Meynard, Le Prairies d'or, V

•JVN AL-I.IAUIIU \li.l ll'.N YOUSOF

si je lutte, vous luttez; si je me retire, vous vous retirez avec moi. Vous êtes à l'égard du peuple de l'Iraq, comme le dit An-Nâbiga, le poète des Banou Dja'da :

• < Quand votrelettre les convoque, ils ne la repoussent pas et ne mentent point' ...»

Il était écrit que cette année 85! sérail remplie par les intrigues d'Al-FIadjdjâdj : non content d'avoir révoqué Yazid ibn al-Mohallab et obtenu la tète de cAbd ar-Rahmân ibn Mohammad, l'inquiel gouverneur voulait placer sur le trône, après la mort de \Abd al-Malik, qui vieillissait, tin khalife de son choix, ou pour ainsi parler, une de ses créa turcs. L'héritier présomptif étail alors cAbd al-c.\/i/. gouverneur de l'Égj pte, frère de cAbd al- Malik et ennemi personnel d'Al-Hadjdjâdj, car « l'esclave de Thaqîf ». nous l'avons déjà dit, s'était l'ait dos ennemis même parmi les Banou • Imayya3. Il disait en parlant de'Abdal-'Azîz: o Dans cette dynastie, il n'est pas pour moi d'homme plus redoutable que lui: je ne saurais passer un jour sans craindre un coup du sort venant de sa part'. » Le coup tanl redouté par Al-Hadjdjâdj, c'était sa destitution e1 sa disgrâce, après la mort du khalife régnant. C'esl pourquoi il forma le projel

de faire adopter Al-Walid, fils de cAbd al-Malik, co îe

héritier présomptif : ce prince lui devrait la couronne e1 se montrerait reconnaissant. Al-Hadjdjâdj envoya donc a la cour de Damas une ambassade sous la direction de'Imrân ibn 'isàin al-'Ana/i. poète et orateur, pour déterminer le khalife a transmettre les rênes du pouvoir à son fils Al-Walid5. M»l al-Malik manifesta d'abord quelque hésitation, mais il était père, et il finit par céder aux instances pressantes de son « serviteur » e1 de Imrân. 11 écri\ it une lettre au gouverneur

1. Mas'oudî, Les Prairies d'or, trad. Barbier de Meynard, V, p.305

et suiv. Dans Ibn cAbd Flabbihi I [qd, Il p 18; ls trouvons

les mêmes paroles, mais avec des variantes, des additions, des lacunes. De plus, ce discours y esl donné comme ayant été prononcé quelques jours après la i 'née de Dair al-Djamâdjim.

2. Dans rabarli Innalcs, II. p. 1167), cette démarched'Al Hadjdjâdj est placée par le traditionniste 'Ail avant la révolte de cAbd ar Rahmân; d'après ane autre tradition, en l'an si rabart, o. c, II. p. 1171).