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Médine, scandalisés, révoquèrenl le sermenl de fidélité qu'ils avaienl prêté au khalife impie et mirenl en prison s mverneur avec plusieurs membres de la famille d'Omayya. Yazîd, une fois encore, éteignil le feu de la révolte dan.- des flots «le sang. I fne armée de 10.000 hommes, commandée par Moslim ibn 'Oqba, fui envoyée de Syrie pour châtier les rebelles. Ceux-ci, battus à la journée d'Aïflarra, aux portes de Médine, se réfugièrent dans la ville. Mais Moslim y entra à leur suite et, pendant trois jours, ces infortunés furent soumis aux déprédations, aux outrages, a toutes les violences des troupes syriennes dhou'l-hidjdja 63 .1 'in 683 , i Jamais les Défi eurst se relevèrent de ce coup fatal : leur force fui bi isée pour toujours". »

Restail à châtier la rébellion de la Mecque. Pour j exercer les mêmes vengeances, rlosain ibn Nomair, qui avait succédé a Moslim dans le commandement des troupes, arriva devant la première des Villes saintes, au débul de l'année 64. Il lama, avec ses mangonneaux, des projectiles enflammés sur la Ka'ba el la réduisit en cendres. La ville allait être prise, lorsque, par un revirement subit de la fortune, la lac- de- choses changea. Yazid venail de mourir. FJosain, a cette nouvelle, dut reprendre avec son armée le chemin de la Syrie. La Mecque était sauvée*.

Dès lors, Ibn az-Zobair ne dissimule plusses projets ambitieux; lui. qui se trouvait, quelques heures auparavant, à deux doigts de -;i perte, se proclame maintenant seul khalife légitime et c'esl aussitôl après la levéedu siège (début de64 fin de 683 qu'il tant placer le commencement de -mu règne'. L'Arabie entière le reconnaît; l'Iraq.

1. R. Dozy. Histoire des musulmans d'Espagne, I. p. lus, l'. Mas'oudi, Les Prairies d'or, Y. p. 166. « L'année suivante, les disputes il' la -in.-.-t — ii>ii ;ni trône el Les luttes de parti en Babylonie empêchèrent les Omayyades de déployer leur énergie contre Ibn Zo bair •■ (Snouck Hurgronje, Mekka, I,

3. D'après Ibn Qotaiba [Ma'ari) p. 181 . ibn az Zobair ne fut promu .■m kli.-ilii.it qu'en l'an t>~>. La -.'•n.-;il"-i.' suivante, dressée d'après Ibn Qotaiba (Ma'àrif, p.32, 34, 35, 56, 95 102 el 112 . indique le degré de parenté de Mahomel avec Ie9 Banou Hâschim, les Banou Omayya et I Zobair. < in y voil que la succession naturelle du Prophèti

tenail a him et, à leur défaut seule nt, aux Banou

Ibn az-Zobair n'arrive qu'au 3' rang, si l'on ne tient compte que de ses ascendants mâles; mais il ne faut pas oublier que son

après avoir chassé le gouverneur syrien, cObaid Allah ibn Ziyâd, se range également sous son autorité. Les Omayyades ne conservenl que la Syrie e1 l'Egypte; encore Ibn az-Zobair compte-t-il de nombreux partisans dans ces deux pays el peu s'en faul qu'il n'y suit proclamé khalife a la iimii de Mo'âwiya II. qui ne lit que passer : tanl le mécontentement contre les Banou < >mayya es1 devenu général1 '. En * ">r. 684 . sous le khalifal de Marwân ibn Al-Hakam, il prend à Vr-K'altadlia ' une éclatante revanche sur unearmée syrienne commandée par rjôbaisch iljn Daladja, qui s'étail de nouveau

aïeule maternelle étail tante de Mahomel el qne -;i mère était sœur île 'Aïseha. Les aoms des princes nui ont régné sonl écrits en lettres

italiques, Abou Bakr et Omar, dont la parenté était enc plus

éloignée de Mahomet que celle des Banou Omayya et d'Ibn az-Zobair (Cf, Ibn Qotaiba, o. c, p, 83 et 95), ne figurent pas dans ce tableau

de la des< endi le Qoraisch :

Qosaî

1. !.•■ poète Al Komait ibn Zaid, mort en 126 de 1 hégire, résume assez bien, dans les vers suivants, les haines el les aspiratioi grand nombre, h cette époque :

« Dis aux liai n.-ivya, partout où ils demeurent, quoique m aies

■ i craindre L'éj indienne et le fouet

Dieu ail; ceux que m mis avez rassasiés el qu'il rassasie ceux

■ i ■ i « onl été affamés par \ otre injustice,

i la politique heureuse d'un I di I lam u I fâsohim m111

i ' aimé de la nation comme un printemps! » \Y. p. 119).

2. \r Rabadha, bourgade située à i -a de Médine (Yâqout, Mo'djam, il p i.v,,.

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emparée de Médine1, el il esl vraisemblable que, maître de la plus grande partie du monde musulman, il aurail sup planté les khalifes de Damas s'il eû1 voulu consentir à faire cause commune avec les Khâridjites. Sous les ordres de Xàiic ibn al-Azraq, ils étaient venus lui offrir leur appui, lorsque rHosain ibn Nomair menaçait la Mecque; el il les avail accueillis avec joie, Puis, le danger passé, il les avail congé diés assez brusquement, aimanl mieux leur faire la guern

Xàii'. revenu à Basra avec ses compagnons, profita des troubles qui s'y produisirent après la mort «le Yazîd continuel ses - ei pour s'établir dans un des

gs de la ville. En même temps, cette malheureuse cité était inondée de sang par l'éternelle lutte entre Azdites et Tamîmites C'était toujours la rivalité des Qahtanites el des Ma'addites : deux peuples distincts et ennemis l'un de l'autre dent le premier, habitant le Yémen, se disait issu de Qahtân et dont le second, qui occupait l'Arabie centrale et septentrionale, descendait, à ce que l'on prétend, de Macadd. misme n'avait pas détruit les vieilles haines et c'esl pourquoi les Tamîmites, qui appartenaient à la race du \u:d, et les Azdites, originaires du Sud. continuaient à s'entr'égorger. Quand les deux tribus, lasses de se faire la

guerre, eurent conclu une trêve, elles s'unirent | i com

battre ensemble les compagnons de Nâfic, et elles les expul sèrent du territoire de Basra. Refoulés dans l'Ahwâz (Khouzistât en 64, les Khâridjites en chassèrent les fonctionnaires du gouverneur el prélevèrent pour eus les impôts. Les Schorât accouraienl en foule et grossissaient leur- rangs. Seuls, les plus modérés, les Qa'ad, restaient à Basra ou dan- les em irons.

Mais un désaci ord parta I en deux nouvelles

sectes les Khâridjites de l'Ahwâz et, cette fois, les préoccupa tions dogmatiques se dessinent plus nettement. D'après la tradition, Nâfi' ibn al Vzraq allumait que les enfants en

bas âge autres q :cux des Khâridjites étaienl infidèles

comme leurs parents, et qu'il fallait les tuer avec eux. Au contraire, Nadjda ibn cÂmir al-Hanafi soutenait que, ces

enfants n'étanl nulle ut responsables, on devait attendre;

qu'ils eussenl l'âge de discrétion peur, alors, les fain