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nicon, IV, p 162 \i Hasan D'api

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\l\ h. il 1". ;l Brockelmann, I aruhischnn Litteratur,

sermon sur la mort, où il parlait « du tombeau qui est la maison de la solitude, du tombeau qui est la maison de l'exil », Al-Hadjdjàdj faisait verser des larmes à tous les assistants1.

. « Lorsqu'il montait en chaire, raconte Mobarrad, il s'enveloppait de son manteau de soie à ramages et commençait son discours d'une voix si faible qu'on l'entendait à peine: mais il enflait la voix progressivement, et tout à coup, sortant la main de dessous son manteau, il poussail un cri si retentissant qu'il faisail trembler jusqu'aux auditeurs places à l'extrémité de la mosquée*. » Ainsi s'affirme l'action oratoire d'Al-FJadjdjâdj.

Les chroniqueurs nous ont conservé une douzaine de ses discours, mais est-il besoin de faire remarquer que le texte ne nous en est point parvenu dans son intégrité? Ils furent vraisemblablement transcrits de mémoire, et il est fort à craindre que des interpolations uombreuses, parfois malveillantes, ne s'y soient glissées au cours des siècles. Dans les chapitres précédents, nous avons déjà rapporté plusieurs harangues guerrières, politiques ou religieuses d Al-Hadjdjàdj, qui nous paraissent authentiques, soil parce qu'elles se rencontrent dans lesmeilleures sources, soi t pane qu'elles sont le miroir fidèle des événements et de l'état (l'esprit contemporains. Nous y ajouterons les fragments suivants, dont le premier est tiré de YAgânî.

Au peuple qui l'accusait d'être un descendant de la race maudite de Thamoud, Al-Hadjdjàdj répond dans une khofba: « J'ai appris que vous dites : « Les -vus de Thaqlf Mint les restes de Thamoud. » Malheur a vous! Quels sont ceux qui échappèrent a la ruine de Thamoud. sinon les meilleurs de ce peuple, ceux qui, ayant cru a la parole de Sàlih (sur lui suit le salut!), eurent la vie sauve comme ce p['ophete'?i)

I m autre fragmenl plus étendu se trouve dans Les Prairies d'orjil est emprunté au lexicographe Al-Djauharî.Al-Hadj-

1. Ibn al-Athîr, Chronicon, IV, p. 462. Adh-Dhahabî, Tar Islam, Bibl. Bodl-, I ms. 652, fol. H>!i r". On sait que les gouverneurs des ville et des provinces étaient, avec le khalife, docteur suprême, les prédicateurs attitrés de la morale el du dogme.