Cf. Coran, \\\\ m, 3 I
2. Mas'oudl Us Prairies d'or, V, p. 328-329, trad. de M Barbier de M'", nard. Nous 1 [II, p. 188, et III, p. 21. Mais dan le texte liai! à ces mots : « Peuple,
:f. IIjii cAbd Etabbihi, Iqd, Il r d autres paroles aussi
dur.:- dans Mas'ou 11, Les 1 \ p. 330 el 336.
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ci quiesl fréquente dans les mystiques chrétiens : «Une grâce n'est retirée par Dieu que si on la renie, el elle n'atteint sa plénitude que si Ton en témoigne sa reconnaissance1, » et la suivante, si ingénieuse et certainement authentique : a Réprimez les mouvements de vos âmes, elles sont des mendiantes insatiables lorsqu'on leur donne el des avares sordides lorsqu'on leur demande. Allah a pitié de tout homme qui, mettant une muselière et une bride à son âme, la conduit par la muselière vers l'obéissance a Allah, et empêche qu'elle lui désobéisse en la retenant par la bride. Certes, j'estime qu'il est plus aisé de s'abstenir des choses interdites par Allah que de supporter ses châtiments*. »
Parfois Al-Hadjdjâdj demande a Dieu ses lumières : « Allah! montre-moi ou est la fausse route, et je l'éviterai; montre-moi mi est la voie droite, el je la suivrai. »
Il établit ee parallèle entre la vie présente et la vie de l'au-delà: « Allah le Très-Haut, a écritsur ci' monde : éphémère, et sur l'autre: éternel. Ce qui porte écrit éternel ne finit jamais, et ce qui porte écrit éphémère ne dure pas toujours: que le monde visible ne vous séduise donc pas .-m point de vous faire oublier le monde caché '! »
Sur le même sujet, il disait un jour au peuple de Basra : « Allah nous a donné des provisions suffisantes pour ce bas monde et nous a ordonné de rechercher la vie future
1. Mas'oudî, Les Prairies d'or, V, p. 383. Nous ne pouvons comprendre autrement cette phrase : ^£ Vj \»jSi> Vl «U» .jui— \-*
2. Mobarrad. Kiimil, p. 91. La même pensée se trouve dans 7>/r/. II, p. 186, avec une rédaction un peu différente. Al-H;tdjdj,ïdj dirait un
vendredi : « Bienheureux L'homi pii, saisissanl les pênes de son âme,
com il saisil la muselière de son chameau, suit les impulsions de
son cœur, lorsqu'il le porte au bien, el les repousse lorsqu'il le porte à désobéir à Allah! »
3. Mas'oudî, o. c., V, p. 349-350. Nous retrouvons la même idée dans cel autre fragment d'une /jmihu d'Al-lladjdjàilj : « Ibrahim aisdé'Abd Allah. fils d'Al-Hasan (qu'Allah i agrée I), haranguant la foule
Ba ci lui tint ce langage : o Futile es! toute parole donl la glorification d'Allah es! exclue; vain es! toul silence, a il es! exempt de méditation ; le monde d ici bas esl an rêve donl le monde de là-haul sera le ri veil : en! re eux deux el la morl . nous sommes donc les jouets d'un amas de songes inoohérents » (Al Abschlhl, .1 / Mostafraf, trad. Rat, I. P 194
AL-HADJDJADJ ORATEUR •i(J(J
Plût au ciel qu'il nous eût donné des approvisionnements suffisants pour la vie future et qu'il nous eût ordonné de poursuivre les biens de ce monde ! Pourquoi faut-il que je voie vos savants disparaître, vos ignorants négliger de s'instruire, les méchants d'entre vous refuser de faire pénitence? Pourquoi faut-il que je vous voie convoiter les biens que vous avez déjà en quantité suffisante el gaspiller ceux que l'on vous a ordonné d'acquérir? La science es1 sur le point de nous quitter parce que les savants meureni : cependant je connais les méchants d'entre vous mieux que le vétérinaire ne connaîl son cheval : ceux qui abandonnenl totalement la lecture du Coran, ceux qui tournenl le dos à la prièi e au lieu d'y venir.
» Le monde- es1 une table servie, placée devanl tous les hommes : le juste el lepervers peuventj manger, mais la vie future es! une échéance retardée où un roi puissanl jugera 1rs hommes. Sachez-le bien, puisque vous avez la crainte d'Allah, sachez que vous comparaîtrez devant lui, afin qu'il rétribue les méchants selon leurs œuvres el qu'il récompense les bons en leur donnant le paradis1 . Lejuste tout entier, avec ses actions, sera dans le jardin d'Allah;
le -haut tout entier, avec les siennes, sera dans le feu
de l'enfer. < >ui certes, quiconque fait du bien pour le poids
d'un atome le verra; quic |ue fail du mal pour le poids
d'un atome le verra aussi. J'implore le pardon d'Allah pour moi el pour \ou>!! »
C'esl pai cette exhortation, plus digne d'un prédicateur que les premiers fragments, que nous terminerons cette esquisse rapide du talent oratoire d AI EJadjdjâdj : aussi bien avons-nous parcouru presque tout ce qui nous reste de ses discours.
